寿达数劫、威德圆满的诸位天神和仙人也不能摆脱死亡。（所以学佛啊，是了脱生死、是明心见性，见自己本来的啦！不是用来放光的啦！你看一个天人寿命长达数劫，具足威光那就不是三十里啦。放光三十里算什么啦，他照一个天界，包括你和地球都照到了啦。所以追求这些都是错误的观念。如果认为自己一放光鬼就没有了。那释迦牟尼佛的光比你大吧，那把鬼都照到了，那就没鬼没地狱了啰，那他老人家就高兴了啦，一照就没地狱了啦。不是这样子的啦。学佛成就不是让你作威作福的去欺负别人啦。欺负我，我放光照死你，一照就没有啦。是吧？我往这里一坐，鬼就没有了。不是鬼没有了，是你的慈悲、菩提心让那些恶趣众生被你摄受了、调伏了、教化了。是吧？那一道的众生它不捣蛋了。你说没有了，那你放了什么了，你以为放了原子弹光辐射。不是这样子的。所以一定要把知见搞正。）诸如梵天、帝释天、遍入天、大自在天等世间尊主可谓万寿无疆，他们可以住留数劫，伟岸身躯高达一由旬（由旬：就是逾缮那。古印度长度单位名。五尸为弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一由旬，约二十六市里许。按现在算起来大概是十三公里。）及一闻距，（闻距：就是俱卢舍。古印度长度单位名。古印度以人寿百岁时代所用弓之长度为一弓，一俱卢舍为五百弓，相当于二十五市尺。）其身所拥有的光彩甚至比日月更胜一筹，（你看这些他比日月的光芒还大啦！）可是他们也同样免不了一死。《功德藏》中说：“梵帝自在转轮王，无法摆脱死主魔。”（这里就谈到转轮王了啦。转轮王就是帝释天这种人，统治一个大世界的咧，不是指某个国王咧。）再者，具足五种神通的天人及仙人，虽然依靠神变的威力可逍遥自在畅行空中，但是到了最后他们也无法逾越死亡的命运。《解忧书》云：“大仙具五通，能行于虚空，然而却不能，诣于无死处”。（所以我们学佛修行一定要认识清楚。你就是有了外在的神通，你也不要执着于它。那是老僧家中闲家具。我们追求的目的是什么呢？了脱生死、明见自己的本来佛性。这是学佛的目的。从他处学来的东西千万不要耽着、不要去执着、迷恋。所以说，我要王建军做的那个板子就是打这些人的啦。谁如果迷恋神通、执着神通，那就是一板子啦！戒律不容许的啦。佛用戒律禁止神通就是怕后来的众生把心都迷恋到这上面去了，误导众生。你自己躲起来的时候玩玩没谁讲你。）

在这个人类世界也是一样，财富力强高居于首的所有转轮王，以及印度圣地的众敬王沿袭下来的统治南赡部洲不可思议的君主，（你看转轮王就是起码统治一个南赡部洲呀或者是三千大千世界呀等等。）还有三巴拉王和三十七赞扎王等印度东西方地位显赫、财产丰厚为数不少的国王虽然曾经纷纷降临于世，可是如今都已成了辉煌的历史。

在西藏雪域，自从除盖障菩萨的化身国王涅赤赞普以来，已出世了天座七王、地贤六王、中德八王、初赞五王、幸福十三代、极乐五代等，（现在都已不复存在）。

观音菩萨的化身——法王松赞干布在世期间，依靠幻化的军队征服了上至尼泊尔下至中国的大片领域。

文殊菩萨的化身——天子赤松德赞在位期间，也统辖了南赡部洲三分之二的领地。

法王赤热巴巾时期，在印度恒河岸边竖立起一块铁碑，作为印度与西藏界限的标志，而且他也收服了印度、中国、格萨、达苏等许多国家作为附属国。（这个我们不要在历史文字上去深究什么。好像在我们的历史上中国还没有臣服印度的记载。）从此之后，每逢新年宴会，各国使臣需要在同一天内聚会拉萨城，举行献礼进贡等等仪式。

尽管他们曾经拥有如此威力，然而现在这些也都成了历史记载，除此之外无有任何留存下来。

如果思维上述的道理，那么我们现在所拥有的住房、受用、眷属、权势等，自以为是何等何等的优越，但与以上诸位先贤比较起来，简直就成了蜂巢一样。这样的世间欲妙又有什么恒常性、稳固性可言呢？（说来说去就是要我们不要贪恋，可以转为道用，但是不要贪恋它，不要为它去奔波。就是为自己的私利呀、现实的利益呀、为家亲眷属去奔波这些，不要！但是不是指不要去为弘法利生去奔波。）我们应当深思并观修以上的道理。

(《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师钟宁开示)

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