思维猛厉希求而修无常：我们随时随地要唯一观修死亡，观想行、住、坐、卧一切所为都是此世最后的一次，口中也如此言说，心中也这样诚挚观修。（其实，长生不老并不能了脱生死。如果我们审慎因果，不种错因，但是不求解脱，就算因果审慎得最好的也就是八万多岁嘛。八万多岁受尽了，还是要死的，是吧？所以说，真正把生死，了脱过去，自在啦，那么长的时间，我用来种解脱的因。）如果去往其他地方也想可能会客死他乡而没有重返故土的机会；启程上路或者在台阶上休息时也想可能会死于此处；无论坐在何处也都应观想可能会死在这里。晚上睡眠时也要想：今晚会死在睡觉的地方，明天不一定还活在人间；早晨起床时也要想：在今天当中也许就会命绝身亡，今天晚上不一定还有睡觉的机会。要发自内心情不自禁唯独观修死亡。从前，噶当派的格西们在晚上睡觉之前常常思维：不知道明天早晨还用不用生火。因此他们往往不盖火并且将碗也是倒扣放置，每时每刻心中都对死亡有坚定不移的胜解。我们要像他们那样身体力行。

      ——《大圆满前行引导文》

就是说，要体会到生命就在呼吸之间，一口气不来，我就死亡。如果你真是那样做了，你还会去贪恋那些妨碍你生命的东西吗？就像财物，我以前啦，打了一个不太确切的比方，一个人啦，所谓的八字就像一个碗，这个碗的大小咧，取决于你的心量。是吧？这碗里面装了很多东西，都是分配来的。老天根据目前的这种情况，分配来的。里面有一格寿命、有一格健康、有一格财富、有一格是你的官位、有一格是你的家庭和不和睦、有一格是你的老婆贤不贤惠、有一格是你有没有子女等等。在你的心量没有打开之前，也就是没有发大心之前，这个大的东西都定下来了。那么很多人啊，就不聪明啊，他拼命的去求这碗中的一项。求财。比方说，如果那个格子里面给他的寿命是六十岁。而活六十岁，他其实只需要十万块钱。六十岁只需十万块钱，他觉得不够，贪婪，他要一百万。六十岁给他十万，是保证他的生活，基本生活。比方说，他可以骑单车、走路、骑电摩就这样子啦。他不。现在大家都流行开汽车，那他一生的十万就肯定不能买汽车啦。买了饭钱都没有啦。那么他拼命去求啊，拼命去菩萨啊，许愿啦、求啊等等等等，想尽办法去钻营啦，不惜造恶业，他也要搞那么一百万。没错啊，十万活六十岁，那么一百万呢？你就只能活六岁啦！哈哈哈！六岁？那也就是说什么呢？你是个二十几岁的人、三十几岁的人噻，你已经活了一半啦。其实你已经把你的财富用了一半啦，只有五万块钱啦，你还在那拼命的搞，没等你这一百万搞齐啊，还只搞那么五万、十万啊，汽车刚刚准备买，刚刚买汽车，好不容易，拼命搞几十万。五万是你剩下的嘛，搞完，然后再挤掉一半的寿命嘛，又搞五万嘛，那五万又可以让你活三十年啦，你不活了啦，凑起十万了，总算可以买部车啦。跑到汽车市场，十万块钱提部车。心血来潮啊，还没学会，还不熟练，往上面一坐，呜！开走啦！哎呀，开车是蛮韵味，一韵味哒味道来时，那一脚油门踩到底。呜！碰，完了，三十岁才买汽车就完蛋。这件事就发生在我们的生活当中啦。我们不是前一短时间，到任萍家里去，她们家那个亲戚不就是刚刚买了一辆三轮车，准备去收旧货。他以前自己能骑摩托车，他以为三轮摩托车也一样的骑，结果由于速度太快，拐弯拐不过来，嘭咚！就在那个路牌上撞了一下，重也不是很重啊，但是撞了不该撞的地方，脑袋撞了那个路牌角上，嘭咚！撞了一个小眼。说是个小眼，就完蛋啦，死啦。其实还是这个贪求心。他生在农村，只有那么大的八字，是吧？年纪还只五十岁啦，才五十岁人，年纪不大。如果不买这个三轮车咧，就按以前那样子搞搞咧，可能还活个六十岁啊、七十岁啊，剩下的一二十年就被三轮车搞完啦。打个很浅显的比方嘛，他就是收废品嘛，买旧货嘛。他如果步行啊，步行或者是骑单车去收，他还能收二十年，但是那样很辛苦啦，很辛苦是你的命定的啦。他不是那样收，他要骑三轮车舒服些收得多些。这下把自己的寿命收掉啦。是不是这样子的啊？生活中就是这样子的。这是说轮回中的普通人。要过这种普通的轮回日子，你都要乐天安命。那么我们修行的人呢？怎么过啊？惜福首先是第一条。惜福就包括少享一点福啦！像你这个开空调，少开一台就是惜点福啦，供大家的这台空调就行了啦。没关系啦，她少享点福。像我们，住到山中去，艰苦一点，把我们本该在城市享受装修这么豪华的房子的福报，把它省下来，求佛菩萨加持成寿命啊、健康啊，让我有时间开智慧。像老黄，你年纪也这么大啦，六十岁啦，按甲子算就已经是一甲子啦。是吧？所以这个时候，把剩下的福报，我第一步先做到转为寿命和健康，像你们有没有福报咧，可以肯定一点的是你们有福报的。因为你们面临征收了啦。有点米米。很多人一征收啦，就都考虑如何如何享福啦。这是普通人的想法。他就没看到，福报来了，可以占用寿命和健康。以前，你种点小菜、种点田，仅仅是维持生活的话，劳动量不大，你的身体还很健康。光这一点啊，就是还很健康，你可以劳动劳动啦，动一动啦。现在很多人一征收之后，不管它啦，菜也不种啦，田也不种啦，什么劳动都不搞啦。每天就是吃喝玩乐、睡觉，享福啦，年轻的都是这么想的啦。你看你们家里的兄弟都是这样想的嘛。满脑子转的就是，如何把今后的岁月用在娱乐上、享福上。人啦，按照中医的说法，过劳过逸，都不行。就是过份的劳累、过份的安逸呀，都不行，对身体都不好。其实就是福报来了，占掉健康，挤掉健康和寿命。那我们修行人应该怎么样啊？我赶快把仅有的，往后这点福报啊，这一生该享的福报啊，把这些福报赶快作种子、资粮种子，我去种福田啦。这一念一转变，就比那个惜福，更进一步啦。是吧？比方说，我现在六十岁啦，还有十年阳寿七十岁，拜拜，但是后面这十年啊，我确实能过得舒舒服服的十年。啊，家里有小车，房子住，装修豪华漂亮的房子，什么事情也不用做，也不用操心，做老太爷做十年，是吧？出去就是自己的私家车，呜！走啦！搞十年就走啦。第一步、我把这十年延长啦，是吧？十年中我就不过老太爷的生活啦，我就把钱财，第一步、首先自己不享福，是吧？不享福。那格子就空出来了嘛，这个福报不享，这个格子就空出来了嘛，祈求佛菩萨加持，啪！把这格子转成寿命和健康，一样一半。这十年，五年的福报变成寿命、五年的福报就变成健康。是吧？我不享这个福啦。钱，我不要啦，拿出来做什么呢？如果你这个时候发大心，这点钱我用去做伟大的事业。那一加起来就不是十年、二十年啦，真的啦，我告诉你们啦，那就是连往后来生的资粮都积累了啦！因为这个福田一好，不知道有多少收成啦，是不是？我把这种子撒下去，那么你的寿命不知道也要延多长啦。所以说，对于发大心的人、修行人、真正的修行人没有八字可算啦。普通人有八字算，可以算得到。因为为什么？他根据你的这些定的啦，你也没有什么大心去改变它，他就能算到你。但是你一发大心，像老黄，他说他还是将来想住道场，当时我就回答他一句：“好，好好发心，好好把心发好，这是关键。”把心发好你就能够啦，六十岁对于修行人来说不算什么。六十岁真正对于我们人原本的寿命，八万岁，那更加不算什么啦，问题是看你怎么去做，是吧？你如果把剩下的这点资粮，这点福报转为资粮作种子，你又有幸能够遇到好的福田，种下去，那种收获是不可思议的。你就是把它捐出来建希望小学，在轮回中做这些善事，你都能增加你的寿命。因为你后面十年的福报，你没享了啦。我就是说不把它拿出来种福田，做人天善法，你都加寿命啦。那也要加个十年二十年，是吧？那多好咧，我还有这么多时间可以搞啦，是吧？因为再想得人身就难了啦。所以，像世间法小说里面说的那些神仙，并不难做到。因为人寿本来就是八万岁嘛，这是佛陀说的嘛，佛陀不哄人嘛，八万岁。但是对我们的要求是什么呢？你要活八万岁，你就要吃露水啦，吃甘露啦。你就不是吃这些现在常人吃的饮食啦，你能戒掉吗？这也就是所谓气功里说的辟谷嘛。哎！说是辟谷，都是从外相上求啦。其实就是要把我们的饮食习惯和习气啦，改回我们原来的习气。是吧？把染上的恶习除掉。那么你既然这个问题解决啦，你就不需要那么多钱了啦！其实啊，你看我们住在山中的道场，比在城里开了这个空调，要舒服的多啊！那要多少钱呢？不需要多少钱啦。不享这些福报，它可以转的。

（《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示。）

 

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