从复活地狱逐渐向下到无间地狱之间就像高楼大厦一样层层叠叠。这些地狱的地面与周围全部犹如打造的烧铁一般，一经落脚就没有丝毫的舒适感，在熊熊烈火之中只会觉得火烧火燎，热到极点。（我们在这个世间都想过舒适的生活。我们的这个业报身稍稍有一点不适，睡在柔软的床上，稍稍有一点不适，我们都要翻来覆去，调整姿势。换个硬一点的床，有的人睡不着觉。为了这些舒适，我们不惜去造很多恶业。今天学习这篇地狱的痛苦，也就是要我们警惕，不要为了今世的一些奢侈、一些贪着去造将来到这里的因。到这里就晚啦！）

 　庚一、复活地狱：

 无量无数的地狱众生由业力所感，好似暴风雪般同时聚集到烧铁地上火红的余烬中间。（你看这个一开篇就说啦，地狱都是我们自己的业力所感。那么同样啦，在这个人世间，我们所遭受的病痛或者是生活环境简陋，差一些，都是我们的业力感召啊！没有别人给你，所以不要去怨恨别人、去嗔恨别人、去嫉妒别人，这些不好的心态，对于你的苦痛的改变是没有半点益处的。而且还会由于这些不好的心态，让自己种下比现在还痛苦的因。）它们由于嗔恨的引业而感召这样的同行等流果：（这就是同行等流果啦！）所有众生如同见到不共戴天的仇敌一样，相互之间生起嗔怒之心而奋力争斗，手中握着业力幻化不可思议的兵器而打得你死我活，最后全部亡命。（你看，我们在这个世间啊，嗔心重的人要去打斗，还挖空心思去想这个各种各样的兵器，只看兵器怎么称手，怎么合自己的心意。到了这里呀，投生到这里的众生呀，那个兵器就如你的意，你想它是怎么样，它就是怎么样，你想它有多重，它就有多重，你想它能够发挥出什么样的效益，它就发挥出什么样的效益，不可思议的兵器变出来，去满足你的嗔恨。你看，我们人类，各个国家挖空心思就是为了满足他们的嗔心啦，研制各种各样的兵器。人类的尖端科学，所谓的尖端科学，首先就体现在军事工业上。一个国家的所谓知识精英，首先是服务于军工企业。然后才有一些人服务于民用行业。首先是服务于军工企业，最尖端的、最精英的知识分子，科技人才，首先服务的都是各个国家的军事企业。一个国家发不发达，是第几世界国家，第一世界、第二世界、第三世界，都是看你的国民经济总产值、工业总产值。那么工业总产值里面，首先具有代表性的，发不发达代表性的，重工业。重工业就是服务于军事工业的、军工企业的。极少极少有那样的领导和国王啊，能够真正做到牧马南山，把兵器都收藏入仓库，一派升平，很少有这样的能做到。）这时从空中传来“愿你们复活”的声音，随即所有众生死而复生，又一如既往地争斗不休，就这样辗转死去复活，轮番交替，极其痛苦。（你看，这个地狱，那些追求神通的人，一看：哎呀！这个地狱好啦！杀死，空中又传来一个声音“愿你们复活”，都复活啦！复活，又打；复活，又打；打死，又复活；复活，又打。有的人咧，可能由于他的嗔心的业力很重，他可能还喜欢这样的日子。但是真正稍稍有一点智慧的，就会很厌倦啦！就拿我自己来说，我的嗔恨心啦，都在慢慢的转变，为什么？体现在我所玩的游戏上。我喜欢玩三国演义。最开始的时候，我玩这个游戏呀，趋向于进攻。进攻，只要把军队装备好，想办法把军队装备好，然后就去占领城市。但是现在就不是这样子啦！我在三国这个游戏里面的治国的策略，我就是占领空城市，然后发展经济。不断的还兵，把军队还为人民。因为这个游戏里面有一个这样的设置。它每个将领，你就是把它的士兵变成一个人，这是最少的，下个月它又有几百人，自然的又有几百人。我发现了这个秘密之后，我就再也不征兵。因为这个游戏里面设置的还是有点点智慧呀。一征兵，民心就马上下降，那一下就不是下一点，下降二三十点。总共是一百个点嘛，下降二三十点，你好不容易把民心努力到一百点，大家老百姓都喜欢你啦。一征兵，就变成七十点，明年再征一下，马上就变成四十点，征得两三年，这样民心就没有啦，民心就没有啦，这个城市就混乱，盗贼四起、人口减少、灾祸横行。我现在是不征兵，先把民心搞上去，怎么样搞咧？我把所有将领手中变出来的私人军队，征集起来，全面还为老百姓。我就发现啊，这样比那个征伐快得多。刚开始有点着急，慢，没什么军队。刚开始我就要那么一两队军队就行了啦，我把所有的士兵、将领集中在一两个那个武力很高的，很能打的将领身上啦，那个文官要那么多士兵干什么呢？要那么多斧头兵干什么呢？你就是去耕田，管理农业，就是这样搞的。很快这个国家就发展，这个城市就发展到上百万的人口。其它的城市，在那个年代所有的城市都是一万多、两万多人口，最好的就是十万人口，不得了啦，是大城市。我迅速的就把它变成超大城市。人民幸福，这样就快。这就是什么咧？稍稍有点智慧的，都不愿意这样不停的争斗。在这个复活地狱里面，它就是这样。虽然永远不死，但是咧，永不停息的争斗。这种日子过起实在是没味啦。前段时间黄敏久搞了一个游戏给我，《使命召唤》是3D的。我们自己玩都有一个这种感觉，玩个两三个小时出来，人就想呕，受不了，跟中暑是一样的。为什么？那个游戏时刻处在战斗中间，一关一关的，它不停息的战斗，就是现在战争，生怕不知道哪里钻进来一个把你打死啦，你还要时时刻刻的战斗，像我们这年龄不算大嘛，玩那种游戏就是把自己融入在那种环境中嘛，两三个小时就受不了。你看这个复活地狱，永无停止的争斗。那人受得了不？受不了，啊，真的痛苦。）

 我们再来看一看复活地狱有情的寿量：（哈哈哈！吓人啦！）人间五十年是四大天王的一天，（我们到四大天王天搞一天，下面就是五十年。）三十天为一个月，十二个月为一年，四大天王所在的天界五百年是复活地狱的一天，（你看那一天好漫长啦！我记得有一部描写二战时候的片子，片名就是《最长的一天》。描述的就是英军的一个伞兵师，占领了德国人统治区的一个桥梁，很重要的一个桥梁。然后德国人不断的组织部队去反扑、去争夺，在那个桥上。那个伞兵部队又没有什么蛮多依托的东西，重武器没有。而德国人进攻的是重装甲。那个英军士兵艰苦的在那挣扎着，等待援兵。就是那一天啦，死了不计其数，不停地打，德国人进攻时，没有一分钟停息，不断地进攻，不断地打。他就是拼命都要把这桥夺回来。所以说，他们就用“最长的一天”这一句话，就概括了当时那个桥梁上战争的惨烈。那一天的士兵所感受的就是漫长啦！恨不得早一点过去，早一点后续部队上来。为什么？他们承受的压力太大啦！大得分分秒秒他们都感觉到这时间太长啦！不停地打。那么你们尝尝这个复活地狱这一天好漫长啦！）这样计算复活地狱三十天为一个月，十二个月为一年，此地狱众生自寿为五百年。（他要在这里活五百年，就是他的每一天相当于人类的多少万年啦？算不清啦！再之他就是每一个刹那，死呀活呀、死呀活呀、死呀活呀，杀死，死呀活，这种日子。）

 　庚二、黑绳地狱：

 阎罗狱卒们把形如柴烬的地狱众生带到炽热的铁地上，在它们的身上用黑线划分为四份、八份、十六份、三十二份等，然后用火红的铁锯锯割，这些众生刚刚被锯开的部位马上又粘连在一起，就这样反反复复地感受着剖割的痛苦。（我看到这地狱的众生呀，只怕是生前喜欢吃那种活烤、活吃什么乳猪呀。他不就是把那个小羊呀、小猪呀架在架子上烤一烤还没死，然后就一块块的割，割着吃。只怕就是这一类业力，你把别的众生活活的割，你就堕入黑绳地狱，来割你。拿着锯子割你。）

 寿量：人间一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，此地狱的有情寿量长达千年。（长寿吧？所以说，从这个，我们还只讲了两个地狱啦，我们就应该悟到一点啦，悟到一点什么？轮回中的众生应该考虑的是什么？我存活在这个世间，一分一秒有没有意义。长寿有什么意义呀？如果你再长的寿命，是用来累积往这些地方去的恶业，你还不如不长寿呀，是吧？没那么多时间给你做坏事啦，早死早投胎，少造点恶业。这里都是很长的寿命啦，长达千年啦！三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，长达千年就不得了啦！还不是它的一天啦！人间一百年再乘以一百。）

 　庚三、众合地狱：

 数不胜数的地狱众生，被关在大如地域般的铁臼内，狱卒们挥舞着须弥山般的铁锤锤打它们。（须弥山样的铁锤，把你放在那个铁臼里面锤你。但是它又不是没点缝，还有很多让你跑的地方。他锤一下你又跑，哎呀，一锤没锤到，哎呀，总算跑过一锤啦，它那个东西是个臼嘛，臼形的站不稳，它又往中间哆哆哆哆跑，然后又一锤下来，你往边上拼命的跑，躲这一锤呀。那种惊恐呀，是吧？惊恐。那就是不会停止的惊恐。你看你们过那种日子，不会停止的惊恐。）所有的众生哭哭啼啼，在无法想象气息分解的痛苦和万分恐怖的状态中死去。当阎罗卒们举起铁锤时，它们又再度复原，依然如故感受痛苦。（我们文学作品里面描写那个中世纪要屠城的时候。城破了，自己的国家的城市被攻破啦，那里面的妇女、老幼，连那种恐惧呀，哭爹叫娘的跑啊，逃命啊，然后杀人的，杀你的追着来啦，那种恐惧、惊慌，你根本都不知道逃不逃得脱后面的追杀。在你逃无可逃，在万分恐惧中间，当阎罗卒们举起铁锤时，它们又再度复原。又活过来啦。确实，死又死不了，但又感受死亡的痛苦和恐惧。）

此外也有这样的情形：在川谷中所有相对的山岭变成自己以前杀害的鹿子、黄羊、山羊等动物的头像，（造这种业的就是杀鹿子、烤黄羊吃啦。就是干这种事情的人啦。）它们的角尖燃火，并且角抵角而相斗。地狱的无量众生由于业力所牵，来到两座山中间，当两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们就恢复如初，又像前面一样感受着众合等巨大的痛苦。

 寿量：人间二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是众合地狱的一天。此地狱的众生自寿为两千年。（你们啊，从这个文章中间看出了一个问题没有？善趣的寿命没有恶趣的寿命长，恶趣的时分啦真长啊！漫长漫长！人间比天道的短，天道的又比地狱的短得多啊！那么由此可见最珍贵的还是人啦！因为珍贵，所以短暂啦！这个世界上最名贵的花，是什么花呀？昙花。千年的铁树所开的花。很难啦，它的生命很短暂啦！所以说，由此可以看出人身的珍贵。天道享福是没错，但是由这个时间量来看，人比天珍贵呀！）

 　庚四、号叫地狱：

这一地狱的众生身陷无门的炽热铁室内，倍受煎熬之苦，想到无有从此解脱之时，不禁失声惨叫。（这个人噻，痛痛快快叭的一下，一枪就死啦，确实没什么不得了的。但是你到了这样的地狱里面，就是让你慢慢的感受死亡的来临，而且让你在里面无有解脱的时候，这种痛苦。它让你没有办法去承受，让你的心灵去承受一种没有办法，而又必须承受的一种无赖的痛苦。）

 寿量：人间四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱众生自寿长达四千年。（我不知道我记错了没有啊，好像兜率内院也只是四千岁吧。你看，那些众生在兜率内院活一生，还只抵得上这号叫地狱的一天。你说长寿，贪求长寿嘛，这个号叫地狱就比兜率天的寿命要长得多啦。但是他寿命长，它让你感受的是生存的痛苦。我相信，你们还不需要感受那样的号叫痛苦，号叫地狱的那种等待死亡的痛苦，光就是他们号叫你都受不了，为什么？你看你们，声音大一点的地方，你们都嫌吵，多了几个人脑壳在这里叽叽喳喳，你们都不喜欢，都喜欢过安静一点的日子，是吧？还不要把你们搞到那个地狱里去啦，只要把卡拉OK、夜总会的音箱时刻在你的耳旁中，不要放好久啦，二十四小时连续播放七天，我看你的精神就会崩溃，是不是？二十四小时不停地把这个迪士高的音乐，什么现代嗨乐呀，啃咚咔啦、啃咚咔啦、啃咚咔啦放二十四小时不停，连续放七天，我保证你这个人崩溃。我以前看过一本书，叫作《马利克狼》是描写特工的。那个《马利克狼》的那个主角啊，他发明了一种世界上最有效的刑法。结果被所有的特工机关都拿来用。取材时还方便，但是痛苦难熬。你纵然是铁打的汉子也受不了他那个刑法。什么刑法啊？很简单。但是你们听了不要去学啊，不要用来去惩罚别人啦，那就是要不得啦，我没这个意思啦，我只是形容这个地狱的痛苦。他就是把一个镔铁桶悬在你的脑袋上面，把你的脑袋罩住，用那个镔铁桶把你的脑袋罩住，他不需要用什么力，他坐旁边轻轻松松就拿个小棍子在那个镔铁桶上，咚咚咚咚咚咚······就这么敲，他不停地敲。不要好久啊，这个人受不了啊，那个刺耳的声音就在他的耳旁咚咚咚咚······那个人最后就受不了啦。当然他会把你捆住啰，不让你动啦，他说在这种情况下，没有不招供的。哈哈哈！他的一生的经历就是其它的什么鞭子抽呀、老虎凳，有熬过去的，有熬刑熬得厉害的。但是那些熬刑熬得厉害的，一旦到他这里，投降。这是一个记实小说不是编的。他那个刑法噻，怪就怪在刚开始没什么事，刚开始来受刑时，这有么子巧的，你敲敲敲噻，咚咚咚咚······刚开始听了没什么事，但是时间一长起来，那个难受呀，越往越后就越难受，要不了个把小时，他就要崩溃。头十几分钟是没事啰，一点痛苦都没有，所以我们以为熬得过的就是因为我们头十几分钟感受不到那种痛苦，但是继续下去你就难受啦。如果你们不信可以自己去试一试。让自己把自己捆住，旁边一个人敲。那是修行修得好的啦，任何地狱他都可以啦。因为他对死已经看破，他知道不死。那些众生之所以痛苦，他就不知道自己会复活，他就畏惧这个死亡，他就是复活了无数次，他还是认定自己不会复活，所以他痛苦啦！明不明白？如果你真有这个智慧，死就是死啦，问题是我说啦，智慧的开启是业力的清净啦，你不要以为你现在有点智慧，一看，这个地狱的人真蠢啦，明明知道会复活啦，那还怕什么咧。我要是现在知道我自己打死了又复活，打死了又复活，那我就是全世界最胆大的人，是不是？你打我不死，我还怕什么咧。问题是业力重到那个时候，等你到了那个地狱，就说明你的业力重得很重啦，就生不起像人类这样的智慧啦，连人类现在这个智慧都没有啦，就像猛子、大山那个狗啊，它到了那一道，它就生不起人的智慧了啦。你们明不明白这个道理啰？那么由这个逻辑、由这个道理，你们推因明、推逻辑都能推得出来啦。怎么样获得智慧呀？净除业力啦！明不明白？不是你坐在那里想，想破脑袋我就能想出这个智慧来的啦，想出佛陀的智慧，想出什么来的啦，不是靠想的啦。那些到了地狱的众生，他们如果有半分闲暇，如果有一分钟给他们闲暇，不让他们去面临什么，他们也会想，问题就是他们想不出啊！他们生不起这个智慧啦。明明自己被打死，马上又复活，被打死又复活，重复几千万次，他都生不起这个智慧。但是我们人现在福报还好，业力还没有重到那个程度啦。我要把你口袋里的钱拿掉又给你、拿掉又给你、拿掉又给你，只要三次你就明白我是跟你开玩笑的啦。是不是？哦，你是跟我开玩笑的，不是真的要拿我的钱。你就会知道啦。是不是？但是那一道的众生没有这个智慧啦！你就是拿他一万下，他都认为你每一下都是真的啦。由此可见业力重的就没有智慧。唯有净除业力。从这里都可以推得出来，是吧？都可以验证，我们所讲的这个唯有净除业力，才能见佛陀、才能明心见性、才谈得上往生这些事情啦。所以你不净除业力，怎么能够往生咧？你现在能有人的这个智慧，还是因为你的恶业没有现前，你还有一点福报，业力、重业还没有现前，你才有现在这一点点智慧，你就知道：哦！这个地狱众生好蠢啊！是不是？明明不会死啦，你怕什么咧，是不是？我就当是练功夫啦。打不死我，哎打不死我，哎打不死我。小朋友都知道不怕啦，是吧？我们这人世间的小朋友能都知道这个道理。但是到了那一道，就没有众生能够明白这个道理。明不明白？所以啊，学习啊！有智慧的，随学哪一篇啦，都能生起定解呀！对那个净除业力生起定解呀！对怎样获得智慧，你们想往生，怎样能够往生，应该生起定解呀！不要这本书这样说，那本书那样说。我们今天谈的这个是地狱的情况，是吧？不谈往生嘛，没有谈往生嘛，西方极乐嘛，没谈往生，也没谈明心见性嘛，就谈这个地狱的情况。你们就会发现，这个地狱里面的众生好蠢。他蠢到他死那么多万万万万次，数不清的次数又活过来，死又活过来，他就不能开一个智慧。就是说，这个死是假的啦，这个智慧他都开不了，是吧？那么你们咧，由此马上反省，修行最贵反省。马上反省到我们人啦，我之所以没有拥有佛陀的智慧，那不就是因为我们的业力太重了吗？那佛陀看我们，不就像我们现在看那个地狱的众生一样的吗？好蠢啊！是吧？你看，搞一个高科技的技术——光影技术。幻化出一把刀，一把看上去有形象，但是没有实质的一把刀拿在手上，你看上去是真家伙，好吓人啦！我说要用这把刀砍死你，你第一次会害怕，是不是？第二次你就不会跑了啦。我一刀砍下去，哎，它只是个光影啦，从你身上过去啦。哎哎，没砍死我啦！这是小朋友都不会害怕啦。你再拿这把刀第二次去砍他，他就不会怕了啦。因为小朋友都会生起这个智慧，这个刀是假的。是吧？假的。但是在我们人世间小朋友都能明白的道理，当你落入到这地狱众生的时候，这把刀就能让你消受不了，消受不起。当这把刀把你砍的时候，你就会真的认为自己死亡。不是有人做过这样的试验吗？好像是中央情报局嘛。心理死亡，恐惧。他在前面一个人的手腕上让你看到，隔个墙壁把手伸过去，你看不到那边的情况，但是他让你看前面那个人就是这样，在他的手腕上把他的静脉血管划破，把血流完，死亡，让你看到，看几个，让你相信你也会遭受这样待遇的时候，轮到他过去，把手伸到墙那边把他捆住，用一根冰啊在他手上划一下，并没有把他的血管划破，然后搞一碗水，一个漏水的东西在他的墙那边，像流血一样的声音，滴啊滴啊滴啊滴血，当那碗水滴完，这个人死啦。他一滴血都没有流，他死啦。他为什么？他就认为自己死亡，血流完啦。那么到了那个地狱就是这样子啦。当那个光影一样的刀，一刀砍过来，你就真的认为死啦。感受死亡的痛苦之后，死啦。然后他又复活，又把你摇醒复活啦。又砍你，你又死亡，你就真的认为死亡，每一下你都会认为死亡，你愚痴到这种程度。所以说，其实在我们这个人世间，获得了人身，不等于你就拥有了人的智慧啦。在我们生活的周围，还看到很多，跟我们一样是人的众生，他并没有人的智慧。智慧也是千差万别啦，这个中间的距离真的是不可以道理计算啦。那么所以成就也就不可以道理计算啦。有的人不愿意学佛，根本不行；有的人愿意学佛，相信佛；有的人虽然愿意学佛，得不了成就；有的人一学，迅速成就。为什么会是这样子的呢？因为每个人的业力。虽然同时为人的这个形象，感召这个人的果报，但是他们的业力轻重不一样啦！而且我还可以肯定的说，业力轻的人少啊！业力重的人多啊！不轻不重的你们，是夹在中间的也是少数呀！那么如果要按人世间的某一些做事的规律，少数服从多数，那就服从他们轮回众生，不得了啦！你一定要很多人，大家都学佛啦，哦你才认定这学佛的人多，你才学佛的话，要依他人，依外境而生起信心的话，那就没搞头啦，我告诉你啦，这个不学佛的人多的是啦，比你这个学佛的人多啦。真学佛的人又比假学佛的人少啦，假学佛的人多啦。所以你不要讲：为什么你要求我这么严，别人要求不那么严？为什么别人他们是那样做你不说，我是这么做你就说？那你要这样去比，那外面不学佛的人还很多啦，那佛菩萨根本就不会去说他们啦。那些上师根本就不会去批评他们，更不会去要求他们什么啦。这是为什么？他们的业力太重，他们没办法接受这个真理。就像我们能接受的真理，小朋友都能认识的这个事情，地狱众生就没办法认识，一个道理。所以说，如果谁跟你们说：除了净除业力可以见佛、可以成就、往生之外，还有更好的法可以不净除业力，你们就应该生起定解，这是魔说啦！所以如果你们遇到一个好师父，比我更能让你们生信心。怎么生信心呢？他在你的面前能够痛下毒手，你愿意承受，那你们要离开我，我非常高兴，知道不？哎呀！你真的遇上了好师父，他下手比我毒。你任萍天天在这里跟我整理文稿，什么我才问你一句，你就嗓子这么高啊？一棍子敲过去，打得你发黑眼晕。你还不能停，赶快又认认真真整理。如果有这样的师父，你跟哒，那我高兴。他比我能够对你痛下毒手些，你又服他的行啦。哎呀哎呀！要得要得，最好，只要你成就快。但是如果你遇到了一个师父将来比我更加恭敬你啦，那就没必要去啦，是不是？他不能净除你的业力，他批评都怕批评得你，那就没办法啦。是不是？所以说，唯有净除业力啦！你们在我这里，不算是最好的，待遇不算是最好的，为什么？我总还是希望你们自己去心甘情愿的多做一点、多累一点、多净除一点自己的业力。还不能做到，我重重的扬起手中的鞭子，赶着你们去干你们根本就不愿意干，也干不了的事情。是不是？还没到这个程度。如果有这样的好上师，你们能够承受啦，那你们是好根器呀，那你们是好根器呀！所以说，由这个都可以推出来呀，由讲地狱的这一章，你都可以推出来，学佛修行别无它途啊！你看，这个地狱众生，他要净除了他的这个罪业，轻一点了啊，通过受苦受苦受苦，哎轻了一点点啦，他就到一个轻一点的地狱，再又受受受，又轻一点点了，慢慢这一层层业力越来越轻，越来越轻，才上生到地狱上面。所以从恶趣众生上生到业力轻一点的，都是业力轻一点，都是净除业力，都是净除业力呀！）

 庚五、大号叫地狱：（往后讲的地狱咧，就是最重的地狱，越来越重。）

 阎罗狱卒们手持许多令人毛骨悚然的兵器，将地狱的无量众生驱赶到双重铁门的炽热铁室中，然后用铁锤等锤打它们。（你看，一个地狱的无量众生，所以说，众生的数量呀，说明问题呀。在这个轮回的三界中，我们应该做什么样的人啊？我这一类人越少越好。我记得以前，某某人讽刺我，讽刺我咧。怎么讽刺的呀？当时我就说某一件事，我就会这样处理。因为我是想旁敲侧击的提供一下意见啦。比如说你在做什么事情。我觉得你做得不合适，我就不批评你啦，我也没资格批评你啦，我就只是说，如果我碰到这样的事情，我就会这样处理。他当时就讽刺我一句，“你这样的人，这个世界上又有几个啰？”我马上就回答他：“那倒也是，这个世界上像我这样的人确实没有几个。”这中间就是道理啊！是心在讲出来的话，他心不一样，但是道理是这样，物以稀为贵，人也以稀为贵啊！这个世界清醒的人少，浑浑噩噩的人多。是吧？你看地狱里面咧，随便哪个地狱都是无量众生。哈哈哈！是吧？这个地球上呢？当然有些物种是稀有了，那些物种稀有是怎么稀有的啦？是被我们人干坏事，干掉啦。但是作为旁生这一类来讲，它的总数量就比人要多得多啦！是不是？这个旁生里面物种有的是稀有啦，但是整个旁生比人类不知道要多好多倍呀！虽然旁生里面物种有稀有，这就同样一个道理。跟人里面啊，人里面也有物种啦，不同啦。业力轻的人、有智慧的人这是一类人稀有，是吧？这人里面那些愚痴很重的人、业力很重的人就像蚂蚁。像旁生那一类的蚂蚁多。所以如果你的同类，志同道合的朋友很多很多，我觉得你这中间要考虑考虑啦，要反省反省啦，是不是？因为干颠倒的人多呀，修正法的人少呀！当然我希望你们个个学佛的，都能成为修正法的、真正有智慧的、业力净除得很轻的人，但是这只是一厢情愿啦！这都是希望你们大家要通过努力才能做到的，你们自己背负的业力，只有你们自己去净除咧。当然，当你生起信心的时候，师父可以帮你净除。是吧？但是一个巴掌是拍不响的咧。是吧？）这些众生想：内外两个门都是用铁水浇铸，即便能逃脱内门也逃不出外门。于是声嘶力竭地大呼大叫。（到这个地狱就不像前面那个地狱，前面那个是号叫，这里是大号叫，号叫中拼命地号叫啦。）

 寿量：人间八百年是乐化天的一天，乐化天的八千年是大号叫地狱的一天，此地狱众生的寿量达八千年之久。（越来越漫长啦！这个地狱就是越痛苦的地方，时间越长。人间有一个彭祖是历史中能够记载的作为人类这一劫文化历史的所记载的最长寿的彭祖就是八百岁。他活一生还只是大号叫地狱的八千年才是一天，哈哈哈！八千年才是一天哦，八千还乘三百六十分之一。不得了啊！）

 庚六、烧热地狱：

 大如三千大千世界的铁器内装满了沸腾的铁水，地狱的无量有情（哎呀，无量有情！）在里面遭受熬煮之苦。每当它们浮到水面时，阎罗狱卒们就用铁钩将它们钩住，用铁锤锤打它们的头部，于是它们便昏迷不醒，此时已经全无苦受，（当它们醒来之后）便以为那是一种安乐，这些有情始终处在水深火热之中，苦不堪言。（哎呀，我们人类一个动荡的国家、一个动荡的时代，我们都把它形容为水深火热之中。那跟这里比就不是水深火热了啦！国家再动荡，我可以找一个安静的山区，过我自己的日子，我不卷到动荡里面去，少欲知足，可以做到啦！是吧？但是这里面咧，你就是浮在这铁水里面，你往哪跑，游都游不出去。别说浮在铁水里面啰，我只要你们浮在那个粪水里面，你们都受不了啰。不是不可以推理想象的啦，你看那个蛆不就是一天到晚生活在那个粪缸里面吗？偶尔有那么几条蛆从粪缸上面爬出来啦，它又没死掉。而三千大千世界的这个铁水，你往哪里爬啰，它没有岸，浮起来，地狱的狱卒又刑具打你，你沉下去是烧红的铁水，你在里面游泳，你看那个难受，我们现在天气炎热一点点，就要开空调咧，我们会中暑咧。是不是不开空调？外面热了会中暑。那个铁水里面呆，你能感受那样的痛苦吗？它那个叫做不可思议的痛苦。）

 寿量：人间一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一万六千年是烧热地狱的一天，此地狱众生自寿长达一万六千年。（这里又有一个让我们可以领悟的啦！你看，这个地狱啊，和天界好像是对等的。是吧？上界有他化自在天，他化自在天的天人，寿命就是一万六千年，是吧？而这个烧热地狱的众生寿命也是一万六千年。但是每一天的时间，长度，他化自在天的一生才是这烧热地狱的一天。我们就不讲这时间长度上的差别啰，同样是活一万六千年啰，你积累善果生到他化自在天，那到底就比这个要舒服得多啦！是不是？你在这烧热地狱一万六千年，我就让你这个时间跟他化自在天的时间量是一样的啊，但是这么长的日子你愿意承受哪个啰？谁都会知道噻，我愿意到他化自在天去，莫在这烧热地狱受苦。所以要积累善业，起码的啊。）

 庚七、极热地狱：

在火势熊熊的铁屋内，阎罗卒们用火焰炽燃的三尖铁矛从此地狱众生的两足掌和肛门刺入，结果从双肩和头顶径直穿出，并且还用燃烧的铁片在它们身外缠绕，这些有情极度痛苦。（你看那个中美合作所的刑具里面，还只是搞一个烙铁片片、烙铁板板在你身上烧一烧啦，人就会晕过去。这个从里面穿过来烧，那你就是好好的受啦，好好的受。）

 寿量：此地狱众生的寿命长达半个中劫，因此无法用人间的年数衡量。（前面那些地狱呀还好，它可以用人寿和天寿折算，来可以衡量出来。这个长达半个中劫的已经没办法跟人间的年寿衡量啦！所以说，造重罪业呀，就落这些道，你是再天大的胆，你都要吓得粉碎呀，吓破胆啦。不要认为：我不怕！等你到了这里，你就怕啦。哈哈哈！别说我不怕，我跟你们讲，那个中美合作所的刑房刑具房，我都怕，我都不想去。是不是？不要吹牛皮啦：那我不怕，我可以到里头打个转，洗个澡。不要去啊，我也怕，那个东西不好受的啦。虽然你要硬是把我逼到那里去，那也没办法，是吧？那都是业力感召。你看那个日本鬼子的那个宪兵队，进去就没有出来的，进去是完整的人，出来就是尸体。他不是一下把你打死，是折磨死你，他是极尽办法的折磨。但是他们那个折磨跟这个地狱没办法比啦。）

 庚八、无间地狱：（这就是最可怕的地狱啦！这个地狱就是特为修行学佛的那些犯戒的、违犯三昧耶戒的这些众生所设的。）

 周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内，阎罗卒将地狱的无量众生放到堆积如山、好似木炭般燃火的铁块中央，借助豹皮和虎皮所制的皮火筒的风力，有情的身体与烈火燃成一体，感受极其强烈的痛苦，只能发出凄惨号叫的声音而身体却显露不出来。（你想想看，这里也是无量的众生。这无量的众生从哪来的？违犯三昧耶戒呀，造无间地狱的恶业呀！所以说，密宗呀，是个直筒筒，它没有中间道，只有成就和无间地狱两个结果。你进入密乘之后，就是两个结果啦，同志们啊。密宗很殊胜，它是让你成佛的捷径。但是你要承受什么？净除业力。捷径，它确实能很快成佛。为什么？密宗，一个上师要求严厉，你也是要有根器承受，净除业力你毫不含糊。同志们啊一想到后面地狱里面等着你们的那些痛苦，你就想想看有什么可以商量的，不去净除业力咧，到那个时候就不是这个东西锤你了啦，是吧？等在你后面的就是地狱。因为密宗就是，不是成佛啊，就是下无间地狱。在这个宗门中间你违犯三昧耶戒就下无间地狱。违犯三昧耶戒和十四根本戒啊，下无间地狱。没有商量的啊，这无间地狱的无量众生就是前车之鉴啦！就是在我们前面违犯三昧耶戒和十四根本戒，密宗重戒的这些众生啦，前面的这些可以让我们借鉴的这些学密的人啦！同志们啊，触目惊心啊！真要让你打开天眼，我怕你会吓得魂飞魄散咧，是吧？求灌顶，这里求，那里求，密宗好！是好，但是你违犯戒律，戒律处罚就重啦。那同样也说明问题，戒律越严越重，处罚越重的法门，他获得成功也快，获得的成就也大。就是这个道理。）它们不断地萌生想要解脱的念头，可是解脱之时却遥遥无期。（这句话说明什么？这里的众生还是有智慧的，但是因为所造的恶业太重。你看前面那些地狱的众生啦，他生不起解脱的智慧，他连不会死他都不知道，是吧？但是这里的众生，它们不断地生起想解脱的念头。就是说明啦，这些众生是从哪些地方来的？都是从解脱道上犯戒来的。同志啊，走上解脱道不要犯戒呀，管好自己的身口意，太可怕了，我都望着犯戒的人着急。我哪里想你们去那些地方啰，是不是？我是觉得你们犯戒的话，后果太可怕啦！是吧？）有时候它们认为火门稍稍打开了一点而企图逃之夭夭，结果又遭到狱卒们用铁弩、棍棒、铁锤子等一顿毒打，而且口中也被灌注沸腾的铁水等，需要饱尝前七种地狱的所有痛苦。（逃跑啰，你逃，刚刚逃出了门，认为这个火门稍稍松开点逃出去，等着前面那几种地狱的刑罚受完之后，仍然把你丢进来，丢进这个地狱来。如果做上师的，真的天眼打开啦能够看到无间地狱啊，这个上师只有流眼泪的份，这个上师都做不下去。为什么？就怕弟子到那里去。）

寿量：此地狱的有情寿命长达一个中劫，由于再没有比这更强烈的痛苦，所以称为无间地狱。

 造无间罪业的众生（但也不是全部进入密乘的啊，世间也有造无间重罪的，知道不？什么造无间重罪呀？杀父、杀母、杀罗汉，出佛身血、破和合僧。破坏道场的和睦啊，干不得这个事情啦。你看这个人啦真的一不小心犯多重的罪业呀，是不是？你是想泄一时心头的恨也好、嫉妒也好、不平也好，你脑袋一发热，发短信破坏这个道场的和睦，让他们离开他们的上师，是吧？破和合僧啦，同志们啦，造无间重罪啦，不论你是学密的还是不学密的啦。你是个凡夫你在造这样的罪业，所以说，你们回去千万不要让你们的亲眷也这样做啦，知道不？他们说这个话的时候，你赶快跟他讲好话，“你莫说这个话，这个话罪业太重啦，不听，不听，我不听你的。”莫让他们的话生效啦！知道不？你真是真的爱护他们啦，不要破和合僧啦。破和合僧到这个地狱，无间地狱等着你啦。你看，有的人说：“我诅咒他下地狱。”用得着诅咒不？你自己所干的事情，你看看、你想想你自己所干的事情咧，会不会到这里啰？这书上说得清清楚楚啦，知道不？无间罪。我们最容易犯的就是破和合僧。这一条一定要警惕啦！到哪个道场，你都不要去破坏他们啦，不要动不动“你到我那个道场去学，到我师父那里去学。”搞得别人在那里不和睦，心里不安，跟他上师、师兄弟闹意见。是不是？那就破和合僧，那你就种下到无间地狱的这个因，你就到那里去啦。你何必到那里去啰，我讲起都怕。是不是？杀罗汉，你们不一定杀得到，是吧？很难，因为罗汉他有修行，也不会让你去杀他，他会尽量不让你造这恶业，那你也杀不到，很难。出佛身血，也很难。因为佛陀住世的时间不多。但是像大宝法王、晋美彭措法王这些大成就者也是再世的佛陀啦！想想看，如果你们真的有那个机缘去造这样的罪业，你还不要伤害他别的，只要出他一点点血呀，他的命就比你珍贵呀！所以说，你们说平等呀！平等不得啦！是吧？你杀个普通众生你也只是五百次尝还杀业，就还掉啦，是不是？但是你只要碰一下这个再世的佛陀，让他出一点血，就犯了出佛身血啦！不平等啦，这个事相上。出佛身血下无间地狱，你看时间多长，痛苦多痛苦。还有毁谤正法、还有杀上师啦。不要轻易的张开个嘴巴乱说佛法啦！你一开口你是痛快啦，随意批评别的法门，你必须有把握啦，你自己说错啦就是毁谤正法啦。是吧？毁谤正法造无间地狱的业，你就是去无间地狱。你把那个佛法拿来乱搞、乱说，也是毁谤正法啦。是吧？毁谤正法造无间罪业就去那里。）或者进入密乘（听见没有？哎呀，我真的怕念得这一句。）对金刚阿阇黎产生邪见（还不要你对你的上师干什么啦。对上师生邪见是要痛戒的啦！）的人将投生到这一地狱，（还不要你讲我什么。对上师生邪见。忏悔呀，赶快忏悔！）而以其他业力绝不会转生于此。（你杀一般普通众生啦，杀生啦或者是干其它的坏事啦，绝不会到这里来。到这里来啦，就是一句话：“罪有应得”。到这里来的就是叫做罪有应得！因为在这里呀，到这里来的人呀，都是造无间罪那几条，人世间凡夫中间毕竟还是少。是吧？杀父、杀母，一般的人不多，是吧？不会去做。现在是有，我在电视里面看到啦，好像有个小孩，因为父母不给他上网玩电游的钱，他就把他的母亲杀啦，我看到了报道。这个小孩呀，真可怜。后来他好像自杀啦。有一个报道是自杀，有一个报道是被抓啦。有几个这样的新闻，电视里面看到啦。我当时就想：可怜啊！他这一生一完，就去无间地狱啦。你想想看，这样的人就是再漂亮再有钱，有什么值得羡慕的呢？你看啰，他马上就到那去啦。他做了这个事呀，跑不掉的啦。但是在普通众生里面毕竟是少数。但是在密宗，学佛的密宗这个圈子里面和学佛的圈子里面，去这里的人就有人，大有人在呀。上次我的手机就收到一条信息说：“密宗不是佛法。”我看了这条信息，我马上就回他，我说：“放屁！无间地狱等着你！”你为什么要这样做呢？这个藏密，这些大德、这些修行人没有妨碍你什么啦，是不是？好，学佛，学显教的。你看那个网络上，有多少在造这个罪业的？佛陀力戒自赞毁他。进入密乘，上师一再提醒不要犯三昧耶戒。不是上师拿三昧耶戒吓唬你咧，是犯不得啦。你说这个上师一天到晚拿着这个三昧耶戒在吓唬你干什么啰，搞得你神经兮兮的。是不是？他没必要。但是这个上师一旦想到这个后果。张弦上次看了一本书，在哪里看的？就是释迦牟尼佛对违犯三昧耶戒的后果，讲不下去，他就是看到后果太严重啦。所以希望你们大家养成一个良好的习惯，从根本上做起，就是只看自己的错处，莫看别人的错处。知道不？千万不要自赞毁他。更何况对上师生邪见。是吧？做不得啦！你们不要任性啦，你们已经是密乘的弟子了啦，是密宗金刚乘的弟子了啦。这是《地藏菩萨本愿经》里面讲的：“南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。”——这是指那些没有学佛的普通凡夫众生，不孝顺父母，或至杀害。杀害更重啦，不孝，当堕无间地狱。“千万亿劫。求出无期。”——你只想出来，没有时间出来。“若有众生出佛身血。”——你把佛陀身上弄破了，弄伤了，伤害佛陀，让他出血了。“毁谤三宝。”——不要毁谤三宝啦。所以说，我告诉你们对于出家人，不论有戒无戒、不论有修无修、不论有学无学，一律承认、一律恭敬。免得犯错啦。“不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。”——不恭敬佛陀的教言啦。尊经就是佛陀的教言。“若有众生侵损常住。”——对一个道场常住损害、侵犯。签好了协议的，把我们赶走，然后他占住，这就是完完整整的侵损啦，干这个事情。“玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。”——什么意思呀？就是玷污出家僧、出家尼，玷污他们，去调戏他们，去引诱出家男众破戒，去引诱出家女众破戒。在道场里干那种男女的事情，在寺庙内、道场内这些地方，清静地方，修行人在的地方干这个事情，干这个男女的事情。“或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。”——你把这些修行人杀了，或者去害这些修行人，包括害他们，如是等辈。当堕无间地狱。）“千万亿劫。求出无期。”——我说，某些诵《地藏经》的人，她怎么诵的啰？跑到开福寺去诵《地藏经》的某人，她不认识字呀？这就是《地藏经》上面写的啦，她怎么蠢到那个程度，还要干那些事情啰？“若有众生伪作沙门。”——你不是沙门啦，穿出家人的衣服，伪作沙门。“心非沙门。”——或者是你心非沙门啦，你心里不是出家人啦，你们没有按戒律做啊，你不是出家人啦，不是僧人，不是僧尼呀，你穿上僧尼的衣服，你心不是的，你没有做好。出家人为什么危险呀？我告诉你，跟犯三昧耶戒一样的危险啦。我为什么总是觉得出家人很麻烦呢？你穿上那衣服，真的不好穿，你要对得住啦，我是想我们做到，穿不穿那衣服都无所谓。但是你穿上那个衣服，你没做到就犯这个了啦。是吧？我们是努力做到。“破用常住。”——是什么？一个是破坏常住的名誉啦，用常住的东西啦，你又不是修行人，你又不是这个道场的，用这个道场的东西啦。“欺诳白衣。”——欺骗这些在家的人啦，白衣就是在家的人。骗他们的钱财啦无非是骗他们恭敬啦。你看大家都对着你：某某师！某某师！某某师！开口就是某某师。供养你、尊敬你，你不就是欺诳白衣吗？“违背戒律。”——只要你一犯戒。“种种造恶。”——都要到这里来啊！还有啊，《地藏菩萨本愿经》还有啊，我都念给大家听啊，认真的学习，这个地狱呀，真的是我们要警惕的，因为我们是修行人啦，我们是以修行人自居啊。“如是等辈当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。”“若有众生偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。——什么叫一物不与取啊？你在修行道场，没经过当家师的同意，拿一根柴、一根针。明不明白？“当堕无间地狱。”——所以，为什么我要王建军把那根柴争回来呀？这也是爱惜众生啦，你别拿道场的东西啦。我们这不是一般的地方啦，我们大家都在发愿修行啦，这是个道场啦。乃至一物不与取。都要到这里来啦！你跑到别人家里去偷一万块钱，普通人家里啊，哪个地方偷一万块，那就是下辈子一万块钱没钱用啦，你把这一万钱利息啊什么的累积的东西还完就没事了啦。那只是贫穷啦，是不是？你拿庙子、寺庙、道场的、阿兰若处，拿这修行人住的地方的东西，一样东西拿不得了，同志们咧。所以有时候你们跑学，我都跟你们讲了，你宁可多算几块钱，是吧？宁可多算那么一两块钱，心安噻。是吧？我少算啦，怕沾这个腥啦，是不是？怕沾这个腥啦！这不是说着玩的咧，这一定会这样子咧，就像国家法律一样的，你犯了，他会抓起你来的，你们犯了这些东西，要是犯了的话，就会去无间地狱啦。上师有时候严厉一点，那是对你们爱护，不要认为上师抠，抠门，厉害。是吧？像那次争吵，你坐那个摩托车，我已经定下了制度，我说：“搭一趟摩托车交五块钱。”是吧？因为为什么呢？那辆摩托车是道场的啦，油也是道场的啦，这都是常住的财物啦。我要你那五块钱做什么用呢？是不是？免得你犯这个因果啦！你看为了那个东西还要破和合僧。那就是几条一起犯啦。知道不？有时候犯戒真的是几条一起犯，在道场修行含糊不得，一犯几条一起。所以说，一点谷物、一点米、一点衣、乃至一物不与取，当堕无间地狱。“千万亿劫。求出无期。”哎呀！有的人啦，真的是愚痴啦，还错误的认为：你看这个师父好抠啊，好厉害啊！我们到这里来玩，看得你起，吃餐饭还要给钱。是不是？有的人就是这样子的啦。我没请你到我那里去玩啦！我那里是修行的地方啦，你想去亲近佛法可以，但是你没有这个资格去享用道场的财物啦！是吧？让你吃餐饭，你交点钱，好事情啦。是吧？你交多啦，你积累资粮，交了钱也积累资粮。是吧？不犯这个因果啦。是不是？所以一定要警惕自己。你看这个犯得不啰？道场没小事，说句实话啊，道场无小事，为什么？因为后果太重。）

己二（近边地狱）分五：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱。（这就是无间地狱旁边的。）

 无间地狱的四方各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱及剑叶林四个地狱。东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。

 庚一、煻煨坑地狱：

 无间地狱的众生由于业力有所减轻而走出无间地狱之门，（那个太重的罪业净除轻一点啦，就出来啦。放出来了吧？哼！出来不好，没好地方。）这时它们看见远处有一片黑漆漆的凉荫或妙壕，满心欢喜疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑里，被烧得骨肉焦烂，痛苦不堪。（就像煨板栗一样的。糖炒板栗呀！不是把铁沙子烧红去炒吗？你就是变了糖炒板栗了，你刚刚从无间地狱出来，以为那里好舒服呀，一窜过去变成糖炒板栗，烧得你皮焦肉烂，痛苦不堪。）

 庚二、尸粪泥地狱：

从煻煨坑地狱中解脱出来的有情，又看见远方有一条河流，因为在前一大劫毁灭期间一直身处火堆之中倍受煎熬，所以感到口干舌燥，渴到极点，一见到水不禁喜出望外飞奔前去饮用。（我们在夏天走路走久啦，都感到口干啦。你看他们从那个地狱里面熬了那么长的时间，你说他们对这个水的渴望啊，是个什么感觉呀？那就不是我们这点感觉啦，同志啊。）（可是到了近前，）哪里有什么水？结果陷入了人尸马尸犬尸等腐烂尸体臭气冲天、到处弥漫昆虫的污泥内，淹没过头顶，具有锋利铁喙的昆虫群齐而上竞相啄食，真是苦不堪言。（你掉到了粪坑里，粪坑不是我们这个粪坑啦。是世界上最难闻的尸臭粪坑啦。那个尸臭啊，沾在衣上或者手上，很长时间都洗不掉啊，那个臭味极难闻。是不是？大家不是在民间听说过吗？极难闻。比那个屎难闻得多。还别说，我们就是掉到屎坑里，我们都不得了啰。你们要是无意中间一个跟头翻错啦，翻到粪坑里去啦，你们会是什么感觉啰？你们会认为：我今天怎么这么倒霉啰，我倒八辈子霉，一个跟头没翻好，翻到粪坑里去啦。是不是？屎臭还有三分香。尸臭就实难当，太臭了。它们为了去喝点水，一下窜到这个尸臭里面，还要受这些昆虫的铁嘴巴咬，苦不堪言。）

 庚三、利刃原地狱：

 从尸粪泥地狱中解脱出来的有情，看到有一赏心悦目的青青草原，欣然前往，结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原，整个大地长满了形状如草锋利燃火的铁刺。右脚踏在上面右脚被戳穿，左脚踩下左脚被刺透，当脚抬起时又恢复如初，再度踩踏之时又如前一样被穿透，痛苦难忍。

 庚四、剑叶林地狱：

 从前面的地狱中刚刚解脱出来的众生，又看到舒心悦意的林苑，兴高采烈地狂奔而去，哪里有什么悦意的林苑？遇到的却是一片剑叶林，只见铁树上生长着许许多多叶状的利剑，随风摆动，将这些众生碎尸万段，之后恢复如初，又再度割截，它们就这样感受着被切割的痛苦。（你们有时候上山砍柴呀，无意间钻进那个荆棘丛中，刺多的地方，你都嫌烦啦，夏天，割得肉痛。你看钻到这个里面，把你割断、割开。那痛苦啊！）

 庚五、铁柱山地狱：（这里又在强调啦！）

 这里是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的有情转生的地方。（你看，那些在妓院、在夜总会嫖的不就是行邪淫吗？众生啦！现在流行找情人，这不就是行邪淫吗？可怕啦！破梵净行、破戒律的出家人，你们千万不要互相去破戒啦。一想到这里，你真的是害别人啦，也害你自己啦。不论男的是帅哥，女的是美女，都不要去引诱出家人啦，不要去引诱修行人啦。破梵净行啦，搞不得啦。我跟你们讲好话都要得噻。比方说你又没有皈依，又没有出家，又没有想学佛修行，又没有受我的戒律，又没有受我的灌顶，你跑到这里来，你要干这些事情，千万不要在我这里干啦。不是我这个人不喜欢你们干这些事情啦，我告诉你们这个后果太严重啦，你要干，你跑到别的去干，我也不会说你啦。跑到别的地方也是行邪淫啦，后果就到这里去啦。）由于业力的牵引，它们来到阴森可怖的铁柱山前，这时听到山顶上有昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己，于是便向山上攀登，结果身体被铁树上生长着朝向下方的树叶刺穿。当爬到山顶的时候，乌鸦、鹰鹫等飞禽又前来啄食它们的眼油。这时，又听到山脚下传来呼喊它们的声音，于是一如既往地向山下奔去，所有的树叶又转向上方，从它们的前胸刺入，径直穿透后背。（这些人干这些邪淫的事情，也还是贪恋情执所致啦。你要爱上一个不应该爱的人，你去搞这些事情就到这里来啦。你爱的那个人他就不管你啦，到这里业力就会感召，他在山上喊你，你跑就刺死你，等你跑到山上他又跑到山下去了啦，这是你自己的业力啦，幻化出一个往昔你追求的那个人，在引诱着你啦。）到了山脚下时，等候在此万分恐怖的铁男、铁女将它们拥抱入怀，（你看，你们贪恋那个女的或者那个男的吗？看见啦，等你过去抱他的时候，就不是他了啦。我说啦，并不是你贪恋的某一个众生他一定要害你，是你有这种业力，幻化出一个人来害你。铁女、铁男。你来抱我啊，好。往昔你们造业的时候，抱的时候舒服啊、温柔啊、拥抱啊。这个是铁男、铁女一下把你箍得紧紧的，动都动不得，箍得你痛得要死，骨头都箍碎你的。抱我，他使劲抱着你，你不是喜欢抱吗？让你抱过瘾，一下抱个够。）又将它们的头颅活活吞入口中细嚼慢咽，并不时从嘴角两边流出白色的脑浆，它们感受诸如此类的异常痛苦。（你跑过去他就把你吃了。我在那个《黑猫警长》的动画片里面看到中间有一集，就是螳螂啦，把自己的老公吃了，真的就像这个铁男把这些可怜众生吃了是一样的，一边嚼，它老公那个脑汁汁就在嘴边上流，它把它的老公吃啦。哎呀！你看，现在有好多人要到这个去处去。你想想看，现在这个社会真的不清净啦，颠倒啦，是不是？有几个不犯这一条的。诱惑又多，是吧？那么你们如果有这样的业力，怎么办啊？我曾经因为颠倒，犯过这样的事，干过这样的事，怎么办呢？你还有什么理由不净除你的业力呀？是不是？哦，你还舍不得，这也舍不得，那也舍不得，师父骂你两下你还不舒服，你想想看，你是要到这里去的啦。真实的想啦，你不要以为哄了我，师父不知道，师父没有神通，我以前干过，师父不知道。我不知道，我不需要知道啊，我只是劝你呀，干过的人，不论是这个还是其它的戒律犯过的，其它的恶业生过的，其它的恶业造过的，你们想想看，赶快净除业力。痛痛快快的净除业力。）

 对于以上八热地狱、十六近边地狱和铁柱山地狱的痛苦，自己经过一番详细分析之后，到一个寂静的地方开始闭目观想：（就是让你们去想，就是要你们去反省自己呀。是吧？啊！哪怕你这一生曾经干过一次，那一次就是一次，一次就是到这里，一次的结果到这里，你还有什么舍不得去净除业力的呀？赶快净除噻，求佛菩萨慈悲啊，让我净除业力，重罪轻报，我现在赶紧我忏悔啦，我修行啦，修行的时候让师父多净除我的业力，我多受点苦在这里。我没有什么值得骄傲的地方啦。我相信你们不论是谁在没学佛之前，从娘肚子里生下来到你们现在，都是清清净净的梵行吧？没有一个咧。是不是？没有清清净净的梵行，其实有什么值得骄傲的咧，我们将来都是这种结果啦。进入修行的道场之后，赶快净除业力啦。是不是？还别说什么生智慧不智慧啦，求佛果不求佛果啦，求境界不求境界啦。你看，那几个跑掉的恶业众生，是吧？还动不动要求境界啦。你想想看你们自己以前造的什么业力啰，任其一条都是下地狱的啦。是不是啰？还不说你到道场来，犯三昧耶戒不犯三昧耶戒啰，你在没学佛之前，你就干了很多下地狱的恶业啦。是不是？邪淫啦，那几个谁没干过啊？是不是？学佛了以后还干，那不但只是邪淫，还破梵净行犯戒啦。是不是？学佛就受戒了啦。是不是？起码你在麓山寺受居士戒了啦。是不是？你就犯了啦，反正要去的啦，你看你是要到那里的人，你还在想什么境界不境界啰，你先别想这个啰，我求求你们啰，你先别想这些东西啰。你先把这里的这个业果净除完啰，你们还有什么值得骄傲的啰？我先把没学佛之前的帐还掉啦，业力净除掉啦，这没什么值得骄傲的啦？到我这里什么人值得骄傲咧？就是你可以对我说句话，“从我生下来起，到开始学佛之前，我是个凡夫俗子的时候，我都做清清净净的梵行，虽然没学佛，但是我过得是清清净净的梵行日子。”谁有这样的资格啰？那你可以在我这里骄傲。“那学佛以后，我没有犯过一次戒律，戒律清净。”谁有资格说这样的话？这没有啦！你有资格说这样的话，你就可以在我这里骄傲，那我还要赞叹你，我还要向你学习。我都没有这个资格啦，我现在都是通过干这件事情，来净除自己往昔的宿业啦。是不是？通过刚才这样学习，你们是不是认识到了，学佛如救头燃啰？你们现在这口气一停，我告诉你们，就去这个地方啦。你们死得不啰？不敢死咧。现在只要你这口气不来，就到这些地方去啦！我可以告诉你们，负责任的说啦。所以说，抓紧时间如救头燃啦！不是我请大家来学佛修行啦，真的是你们的需要啦。那么清楚因果的佛陀，他是不会乱说的啦！知道不？他不会乱说的啦，他不会编这个东西来吓唬我们啦。）我如今已经真真切切地转生在那些充满恐惧和痛苦的地狱之中。（你看，想到自己将来真的会到那里去啦。）又转念沉思：啊！我现在并不是真正生在那些地狱里，仅仅是内心意念，竟然那么恐怖、那么痛苦，而如今真正堕落于地狱中的众生不可胜数，这些有情都是自己前世的父母，也无法确定现世的生身父母、亲朋好友等许多人命终之后不堕入地狱。（你看，我们的亲友中间，他会到那里去啦。我们的父母会不会到那里去呀？如果你真发心修行啦，你的父母恶口骂你，会到那里去啦。所以说，作为你们碰到这种情况的时候，只有发自内心的劝告他：你莫是这样，你不要这样恶口啊。为了嘴巴一时的痛快，去骂、去毁谤。）其实，转生到那些地狱的主因就是嗔恨心，（你看，嗔恨心重可怕吧？嗔恨心真可怕啊！心量小可怕吧？心量小也可怕啊！因为心量小你就会嫉妒，嫉妒你就会嗔恨，明不明白啰？不是别的咧，嗔恨心怎么来的吗？）而我们这些人在前世和今生之中肯定造下了数之不尽的嗔恨烦恼恶业，由此后世一定会转生到上述的那些地狱中。（一定会去啊！那么我们现在已经遇到了这么殊胜的佛法，直上直下。要么就按你的因果，你到那里去，你放不放下都到那里去，你以前也做过，肯定是要去的，是吧？我觉得我们大家真的就是说，没别的，你只有一个心态，感激上师、感激佛法给了我这一次机会。为什么？我们都已经定下来了，要到那里去的啦。你们没有学佛之前已经干了到那里去的恶因，是吧？就是那里已经榜上有名，某某某、某某某、某某某······等他来。已经定下了，到时候发传票就是。法院发传票，抓起来，抓起来，把他抓啦？把他抓啦！你们都是那里的人啦。既然我们大家都是那里的人，现在给了你一个机会啦，等于是。所以说，你们还有什么我慢的啰？我都真的望着你们着急，我望了我自己也着急。没什么我慢的啦，因为我们已经是那里的人。你想想看，那个死刑犯，已经判下来了，秋后处斩，还有个把月就要枪毙。他那一个月之内那个日子过得······等死啦！如果突然哪天给他一个机会立功赎罪。你有个机会啦，立功赎罪。你说他会千恭万谢的对这个给他机会的人不啰？你们还在跟他计较：那我还要看我的情绪啦！会不会这样啰？是吧？那前段时间我们不是看了一段录像吗？《终极斗士》就是把十个各个国家的死刑犯，通过不正当的关系搞出来，跟他们说，你们都是善于格斗的嘛，把你们放在那岛上，打，你们去打，把对方杀死。最后活下来那一个，有一个机会免除你的这个牢狱之灾，不杀你，不判你的死刑，不枪毙你，让你活下去，放你到监狱外面去。你看他们那十个人，就是恨死了这个人，他都还是要为他这个事情去拼命啦，还要去做他这个事情啦，再不情愿他也要去做这个事情啦。是不是？因为他感激他，给了他一个机会啦。虽然是个骗局，但是当时他并不知道是骗局的时候，还是感激他啦。因为想咧，反正自己是要死的啦。那么作为我们已经是地狱里面榜上有名的人啦。现代社会的人啦，有几个不是地狱里面榜上有名的人啰？上至我们至亲的父母，下至我们贪爱的子女，哪个不是地狱里面榜上有名的人啰？不是我说的，也不是我定的标准，按《地藏菩萨本愿经》、按《大圆满前行引导文》、按显密各宗的戒律去套就是啦。是吧？你自己去套啦，不要我套啦，你干过这些事情没有？干过，榜上有名。你不定要让别人知道啊，比如说，我以前干过，那么我不一定告诉你们，我会去那里的。那么我只有着急的份啦，那么我度这个众生，没有半点什么骄傲的感觉啦。是不是？你们以为我坐在这里：当师父好骄傲！不啊！赎自己的罪啊，一个机会啦！我们大家珍惜这个机会好不好？我就不信你们以前没干过，因为我干过，我都干过，我算是比较清净的啦，我都干过这个下地狱的恶业。那么忏悔啦、改正啦，珍惜这次机会啦。是不是？珍惜这次机会啦！大家可以逃脱啦。是不是？先不要去求什么，动不动就：那我要求境界啦，那我要求往生。哎呀！哎呀！考虑这些问题都是你们太遥远的事情啦！你们现在要着急的是别到那个地方去啦。你想想看你们一生所干的事情啦，那么我赶快用自己现在仅有的一点点福报，把它用在佛菩萨要我们做的这个事情上，我们还不能有半点觉得自己了不起，这是赎罪啦！我们是罪业深重的凡夫啦，别认为不得了啦。所以你看看，跑出去那几个，是吧？真的可怜啦！动不动还以为自己不得了，那里已经定下啦，是吧？你是到地狱去的人啦，已经定下来啦，给了他这个机会，他还不得了，他还要恩将仇报对这个给他机会的人，还要造恶业，还要继续造去那里的恶业，然后还在那里沾沾自喜、还在那里发神经、还在那里嗔恨、还在那里嫉妒。你想想看你都是要到这里的人，你还嫉妒什么啰？告诉你们，所以说，我一再劝你们打开心量，放下我慢。这不是说你们这样先别谈什么成就咧，你这样做了，才符合一个正常的心态。因为我们大家都是要下地狱的人，给了这一次机会，我们珍惜啦，珍惜这一次机会啦，搞好它，再去想其它的。不要动不动往这里一走：我是好根器，我一来就是要成就的。这种人我望了都怕。是吧？没自知之明啦！）如今我们已经获得了暇满人身，（我帮助你们获得暇满人身啦，使劲在帮你们获得暇满人身啦，劝也好、想办法也好，我是不择手段的在帮你们获得暇满人身啦，帮我们大家。是不是？不择手段的啦，不厌其烦的帮我们大家获得暇满人身啦！）并有幸遇到了具有法相的上师，（虽然我的法相不怎么怎么样，但是我还是在尽心尽力帮大家讲这个东西，明白这个道理。）聆听了甚深窍诀，（这是不是甚深的窍决啰？是的咧，讲的真实的言语咧。）拥有了行持佛法成就佛果的机会，（你看，我们现在干的这个事情，不就是行持佛法吗？啊，利益众生解脱啦，好让自己也解脱啦，还能够成就佛果啦，这多好的一个机会咧。）此时此刻务必下决心：为了从今以后不转生到那些恶趣之处，一定要锲而不舍地努力修持。（这一段时间的录音，要把它录下来带到道场制成碟带过去，某某某一定要听。他不能漏掉这一段时间的课，他没学佛之前就凭一条，他就是到无间地狱的。就凭他跟陈妹子在一起，就凭这一条，是不是？他必须去啦。你做得再好还有什么骄傲的啰，赶快赎罪啦，还不说你别的啦。我不跟你算别的帐啦，是不是？呆一天都是。）反反复复思维上述道理。而且，痛悔以往所造的深重罪恶，诚心忏悔，并立下坚定誓愿：今后即使遇到生命危险，宁死也绝不造堕落地狱的恶业。（再莫造了啦，死可以啦。这个恶业造不得啦，死可以，死了无非是转生嘛。你没造恶业就不会到那去嘛，但是造了这恶业就不好了啦，那就可怕了啦，还要真的忏悔，真的忏悔。）一方面这样忏前毕后，一方面对现在身陷地狱的有情生起强烈的悲心而发愿：（同情那些人啦。）但愿这些众生当下从恶趣中解脱……

 以上道理要以圆满加行、正行、后行来修持。

 己三、八寒地狱：

通常而言，八寒地狱处在中央与周围雪山、冰川的环抱中，到处是狂风四起、暴雪纷飞，居此地狱的众生在这种处境中赤身露体而遭受寒冻的苦难，身体上不时长出水泡，由此称为具疱地狱；水泡破裂而形成疱疮伤口，由此称为疱裂地狱；有情难以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙关紧咬，由此称为紧牙地狱；（紧牙地狱：也叫安嘶吒地狱。）有情不断发出呼寒叫冷的声音，由此称为阿啾啾地狱；（阿啾啾地狱：也叫虎虎婆地狱。就是众生冷得发出的声音。）有情呼寒叫冷的音声已经间断，只能呼呼呼地长声叹息，由此称为矐矐婆地狱；有情的皮肤冻成青色，裂成四瓣，由此称为裂如青莲花地狱；皮下之肉冻成红色并冻裂成八瓣，由此称为裂如红莲花地狱；更有甚者，冻成黑红色，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣，由此称为裂如大莲花地狱，沦落在此地狱的有情冻裂的伤口中爬入许多铁喙的昆虫咬噬着，与之同时还要遭受寒冻之苦。因为有八种全然不同的痛苦，所以才安立了八种名称，这些统称为八寒地狱。

 八寒地狱的寿量：二百藏升（藏升：为革萨拉城市所用容量单位。）的大盆里装满芝麻，具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻，直到将所有的芝麻全部取完，才是具疱地狱众生寿量结束的时刻。其余地狱次第呈二十倍递增，从上而下，寿量越来越长，痛苦越来越强，也就是说：疱裂地狱的寿量是具疱地狱的二十倍，紧牙地狱的寿量是疱裂地狱的二十倍，依此类推。（就是说越是痛苦的地方，时间越长、痛苦越重。）

 接下来，我们还是像前面那样结合自相续而观修这些寒地狱的痛苦，首先观想：如果在这个人间，寒冬季节一丝不挂赤裸裸地在外面停留短短的一瞬间，尚且也无法忍受寒冷的痛苦，假设真正转生在那些地狱里，又怎么能忍受得了呢？对于自相续的罪业，要忏前戒后，并对已经沦落到地狱中的有情生起大悲心……如前一样具足加行、正行、后行来实修。（所以你们听这个东西呀，真的要反省，时刻以地狱来警醒自己，不要把它做故事听啦。）

 己四、孤独地狱：

 孤独地狱的处所没有固定性，痛苦也是变化不定。有的夹在山岩间，有的困在磐石内，有的冻在冰块里，有的煮在沸水中，有的烧在烈火内……有的众生藏在树木里，当樵夫砍伐树木之时，它们的肢体被千刀万剐等，近取蕴受尽苦难，（你看，我们以前不是看到过吗？砍柴的时候，就在柴里面，我们一刀下去，不知道啦，我们就是慈悲心生起，不想给它们这样的痛苦，它们也还是要感召这样的痛苦。）还有些转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象，也以识蕴感受这些苦楚。（确实有这样的事啦！不要那个笤帚只是个扫把啦，只是个物件啦。它时间久了，它也会现形的啦。那纪晓岚写的《阅微草堂笔记》里面就有一个扫把成精的啦。那个家伙咧，它也是修炼啦，感召啦气息啦。但是不知道爱惜自己，喜欢炫耀自己。所以人啦，戒炫耀。修行人最戒名，修行人要爱惜自己呀，惜自己的这个性命啦，就不要去沾惹名利啦。我们发心弘扬佛法度众生，一旦沾染这个就自取灭亡啦。纪晓岚写的《阅微草堂笔记》里面的故事就是这样的啦。一个有钱人家的门口，就站着一个卖花郎，一直在他们家门口等着。这个主人啦就问他：“你在我们家门口等着干什么？”“你们家这里有个丫环刚才买了我几朵花啦。什么什么花啊，买了几朵什么什么花，进去了一直没给钱啦。因为她说是你们家的丫环，我等着她拿钱出来啦。”那主人就问下面的丫环：“刚才谁买了花呀？”没有一个。买什么花咧，一看，哦，这个花。他就感到奇怪啦，这个卖花郎也不会乱说啦。结果找来找去一看，刚刚走到厕所那里，就发现靠在厕所门边上的那个扫把上面插了几朵那个花，扫把把手上面插了几朵花。数量和那卖花郎说的一样，品种和那卖花郎说的也是一样。这个主人马上就明白，是这个扫把已经成精啦，马上就把这扫把拿来，先砍几刀，砍断丢到火里面烧，砍断的时候扫把出血，烧的时候扫把吱吱叫，就是这样子的啦，就是这些有情众生转生到这些扫把啦。然后它又去修炼啦，但是他不知道爱惜自己呀。你何必现这个形呢？你不现这个形，你继续修下去，这个扫把不会坏啦，说不定哪一天由此到解脱啦。不知道爱惜自己的生命，要故弄玄虚，弄神通出来啦，幻化人形啦。我能幻化人形啦，你看。你不幻化这个人形，你不会遭到这个灾难啦。那主人就不客气了啦。因为主人对这个，世间上的人都很害怕妖孽啦。但是由于恐惧，先把你处理了，你还没别的本事吧，现在还只这个本事吧。修行人是一样，爱惜自己，不要去沾染名利。名声大啦，说不定就有这样的灾难啦。它也是以识蕴感受痛苦啦，是不是？那扫把。）

 例如：大成就者卓滚朗吉日巴在雅卓耶湖中看到的鱼，大成就者唐东加波所见石头内的青蛙等等。

关于雅卓耶湖的来历，据说以前益西措嘉空行母在修行时将苯波教徒投来的一枚金币变成为此湖，它是四大名湖之一。（四大名湖：马法木湖（今西藏自治区普气县境内），纳木湖（今西藏自治区当雄县境内），青海湖，雅卓耶湖。）这一湖泊的源头起自得龙刚亲（地名），尽头流入贼玛格热（地名），中间要历经数日的路程。

一次，大成就者卓滚朗吉日巴向湖中观望，随后竟然悲泣着说：“哎哟哟，千万不要享用信财！千万不要享用信财！”（警惕呀！修行人不要受别人供养。像我们弘法利生的时候，虽然也劝别人（包括也劝你们）把自己的福报投入到弘法佛法这个伟大的事业中来，但是本人绝对不要享信财等供养。做事可以。）

 弟子迷惑不解地问：“上师，到底发生了什么事？”

尊者悲哀地说：“在这条湖泊当中，一位享用信财的上师神识转生为孤独地狱的一条大鱼，它正在感受众多痛苦。”（他由于也有福报，有些修行嘛，所以他变成鱼的时候是大鱼，但是他有罪业感受痛苦。）

弟子请上师示现给他们看。于是，尊者大显神变顷刻之间使此湖干无一滴。这时，眼前出现一条巨鲸，庞大的躯体遍及整个湖泊，身上密密麻麻布满了数不胜数的含生在争相蚀食，只见它痛苦难忍而满地翻滚。（他前世吃别人的啦，吃众生的供养啦。那么这些供养了他的众生，现在就变成数不胜数的含生啦。吃他啦，就吃他的肉啦。这世界上没有便宜占。）

弟子问：“承受此恶报者是谁的转世？”

 上师开始讲述：“这是后藏黑马喇嘛的转世。后藏的那位黑马喇嘛，咒力和加持力非同小可，（你看，讲神通吧？加持力和咒语的力量非同小可。）对于鬼迷心窍的人只需看上一眼就会立竿见影，成了前后藏四翼地区众所周知的供养处。他超度亡人只是念一声‘啪的’便开始收取大量牛马等牲畜，他死后转生为这条大鱼。”（你看，度亡这种事做得吧？就算你真的度了亡人，你也不要享用信财呀。特别是现在的业力不清净的信财，受得吧？受不得。所以你们放心，你们的师父肯定是不会受用信财的。不管我真实的帮助不帮助你们，利益不利益你们，我都不会，尽量避免。有的事情在无法避免的情况下是没办法的，尽量不要这样做。因为我畏这个因啦，怕啦，怕种这样的因啦！）

大成就者唐东加波在一块大石头上修气脉瑜伽时，结果石头裂开两瓣，里面有一只大青蛙，身体上粘附了无数的微小生灵在蚀食，只见它张着黑洞洞的口，苦不堪言。（有时候啊，我们在这个时候遭受一点小小的痛苦，尽量去忍受。比方说，脚气、蚊虫叮咬，赶开，只要不影响休息睡觉，搞得不行。就拿脚气这个病来说，为什么会痒啊？因为你那个脚气砣砣里面有含生在咬你呀，有含生、有细菌，明不明白？它是有细菌在咬你，所以你痒。因为它那个力量不是很大，它咬起不痛，但是痒。因为你那个水泡泡里面是伤口啊，它在吃你的肉。那么这是为什么呢？也是我们以前多生累劫吃了别人的东西呀，感受这个业力呀。是吧？这是好事啊，消业啦，能够承受就让它去嘛，只要不太泛滥成灾啰。但是自己还是要尽量自己承受啦，不把它传给别人啦，爱惜别人啦，这同样也是一种忏罪啦。希望别人不要遭受这样的痛苦。知道吧？一个修行人修得再好，他总有这样那样的业力，他愿意还，病痛啊。像我的师父啊，他腿上有病，肿起来了，为什么会这样呢？也是业力啦，他有细菌啦，是不是？他才会产生病变啦。修行人只有一句话，净除业力。它让你难受，是吧？就是如果你真的行持的好，不就是行持《金刚经》四句偈是吧？还遭受这样的一些痛苦也好咧，别人轻视也好，也就包括了这些小的病痛啊，那都是消我往昔宿业啊！那你要知道你还有这么多往昔宿业，还有什么好骄傲的咧？骄傲你就行持不好啦，你就没有行持《金刚经》了啦。任何东西都是相辅相成的啦。所以说，人一生没什么可骄傲的。任何人包括我，未究竟成佛以前没什么可骄傲的。）

弟子问：“上师，这是怎么回事呀？”

上师告诉他们：“这个众生的前世是一个作血肉供养的上师。”

在当今时代，享受血肉的喇嘛随处可见。（这是个不好的风俗。就是杀众生、杀含生啦，活的众生来搞祭祀，然后你还吃它。在我们的农村有些小教的法师就是这样干的，杀鸡啦、杀牛啦、杀猪啦搞祭祀啦，然后就把这些杀了众生的肉吃掉。）每当施主们宰杀膘肥体胖的羊只，在咽喉或脾脏等内脏里装上血肉放在脊椎骨的精肉上来供养这些喇嘛时，他们则拉起披单甩到头后，接着便像婴儿咂奶一样津津有味地吮吸着里面的东西，（这个东西实在是不好吃啦。生的，血腥浓浓的。）又从怀中掏出小刀慢慢悠悠地吃着外面的肉。当饱餐完毕的时候嘴上油腻腻的，头顶也是热气腾腾，简直与餐前判若两人，已成了红光满面、昂首阔步的形象。今生这样肆无忌惮地享用血肉的人，后世要用自己的身体来偿还血债，到那时，孤独地狱中不堪设想的大苦头会恭候着他们的！（又何止是这些喇嘛咧，就包括这些食山珍海味的人啦。哪个不是讲究“生”就是活的啦，生活鲜猛咧。贪着这些东西，真的将来就是要用自己的身体去还的啦。所以说，你们明白一点，在这个世间上你取一物必还一报，牢记这一点啦，少取少还，不取不还。所以我们咧怎么办呢？尽量的少取，过最简朴的生活。是吧？少还啦。多余的干什么？利益众生解脱。）

大堪布具德护法在德格期间，有一天，对弟子们说：“今天俄达河里出现什么都不要放掉。”

许多僧人去河边守候，一直到午后时分，才看到有一段树干随波漂来，于是他们打捞上来，禀告上师说：除了这一截树干以外，其他什么也没有发现。具德护法让弟子劈开这段圆木，众人惊奇地看到一分为二的圆木中有一只大青蛙，身上有许多含生在吃着它。上师为它做了沐浴仪轨……并说这只青蛙是德格管理信财的监院师哦吉的转世。（出家真的难啦！出家人你享用这些供养和信财，你又没做出家人该做的事，来利益众生。利益众生的解脱，那你就真的是这样还啦。出家人要做什么样的事啊？自度度他，利益众生解脱，这就是出家人应该做的事，出家人没有其它事情可以做。）

所以说，如今作威作福、恃强凌弱的官员们，想到这些地狱，举止言行也应当小心谨慎。

往昔世尊在世时期，所住的城中有一位屠夫晚上守持不杀生戒（而白天大开杀界）。当他死后转生到孤独地狱，夜晚身居舒心惬意的美妙宫殿里，有四名花枝招展的美女供奉饮食、受用，快乐无比；到了白天，美宅变成了燃烧的铁屋，四名美女则变成了恐怖的花斑杂色恶狗来啃食他。（由此也可以悟到咧，真有美女招呼你，也是来啃食你的咧，美女是啃你的精髓咧，一样的是啃食你咧。美女有什么贪恋头，是不是？真的唉，把那些美女，你想想看，仔细的想想看，她们趴在你的身上在干什么？第一、吸你精髓，不就是吃你的肉啊，吃你肉中的精髓啦。第二、要你的钱，你得花钱养着她们啦，不也是在吸你的血汗吗？太形象啦！是不是？你想到美女趴在我身上的时候，你还快乐的起来吗？贪恋的起来吗？所以你看这个行业也要清净，有的行业真的不能做啦，恶业啊不要去做，我宁可饿死。像我们的大圣人孔夫子的弟子颜回，他宁可一日一箪食一瓢水，他也不去干那些世间人赚钱的吃饭的行业。）另有一个邪淫者白天守持不邪淫戒（晚上非法邪淫），死后堕入孤独地狱，与前相反，白天尽情享乐，夜间受尽苦厄。这些是昼辛吉尊者亲眼目睹的真情真事。

在一座环境幽雅的寺庙里居住着五百比丘，每天中午击犍椎集聚僧众供斋时，（击犍椎是什么呢？打木檀板，就是我们汉地的打板吃饭。）经堂即刻变成了燃烧的铁屋，钵碗等餐具则变成兵器，僧人们开始互相殴打，供斋时间过后，又依然如故地各自分开。这是以前迦叶佛时许多比丘午饭时发生争执的异熟果报。（你看，逃脱不了啦！一个僧团要和睦相处啦。吃饭的时候争执什么呢？僧人、修行人之间不要争执啦，一争执落下这个果报。异熟果成熟就变成这样子。因为吃东西就燃烧铁屋啦，嗔恨心就感召燃烧的东西啦。）

以上八热地狱、八寒地狱共有十六个，再加上近边地狱和孤独地狱，合计起来有十八个，这就是人们通常所说的十八层地狱。我们应当深入细致地了解这些地狱的数目、寿量、所受的痛苦以及转生到此的原因等等道理，进而对生在地狱中的有情生起悲心，并且千方百计竭尽全力使自他一切众生从此之后不堕地狱。（所以，为什么我喜欢讲这个《大圆满前行引导文》呢？这里面都是有警惕自己、警惕别人的效果。大家都不要这样，但是你们听了，你们就去观察啦。特别是要牢记呀，什么？到这里的因啦！为什么会到这地狱啊？因怎么来的，一定要把这个记牢，警惕自己，不种这个因。你不种这个因就肯定不会来嘛，是不？也劝别人不要种这个因，发现别人要种这个因的时候，赶快劝他，以悲心劝他。）否则，仅仅是浮皮潦草地听一听佛法，便置之不理，而没有脚踏实地加以修行，只会变成傲气十足的佛教油子之因，而成为圣者呵责、智者羞辱的对象。（没错吧？你看，以前有的人就是这样啦，浮皮潦草地听一听佛法，然后又置之不理了，真的就是这个结果啊。是吧？就没有脚踏实地的修行，他真的傲气十足啊，总觉得自己了不起呀，自己是修大法的，就变成傲气十足的佛教油子。结果怎么呢？圣者呵责、智者羞辱的对象。是吧？跑出去了还要自取欺辱，我不想羞辱他，也不想呵责他，他逼着我还要去呵责他、羞辱他。而且还就那么难堪。手机还要去念给别人听，还要自己把自己的羞辱和呵责念给别人听，杀杀他的傲气。真的就是这样的啦，所以大家要警惕啦。你看，现实中间的人和事，和书上的真的是没得跑啦，完全符合啦，是不是？真的就是这样的啦。）

从前，一位仪表庄严、趾高气扬的比丘前来拜见上师扬仁波切。

 

仁波切问他：“这位比丘，你对佛法认识得如何？”

那位比丘自吹自擂地回答：“我对佛法，广闻博学。”

上师又问：“那么，十八地狱是指哪些呢？”

 这时，比丘支支吾吾地答道：“八热地狱、八寒地狱共有十六个，嗯……再加上噶玛巴黑帽、红帽两个，总共有十八个。”（你看，乱扯。）其实，这位比丘并不是因为不恭敬噶玛巴才将他们列入地狱的数目中，而是因为忘记了孤独地狱和近边地狱的名称，由于当时噶玛巴黑红帽二位尊者大名鼎鼎，所以就随随便便地算在了地狱的数目里。（他也太不负责了他。这个人一骄慢，他就养成极不好的习气啦。你说，有八寒地狱、八热地狱，还有两个地狱我记不太清楚名字，但是还有两个，好像是什么孤独啊，好像是什么近边啦。是不是？你这样说都可以嘛，实事求是嘛。像我这个人记性就不好，你要陡然一下问我这些名称，我还真的也有可能一下记不起来，但是我确实把它记下来啦，八寒地狱、八热地狱、孤独地狱和近边地狱，十八地狱。）如果到了这种地步，姑且不谈求法修行，甚至连字面词句上还是懵懵懂懂，这实在是令人感到惭愧之处。（所以说，我就算再怎么搞也还是要惭愧。为什么呢？因为我这个人记性实在是不好，有很多名词记不住，惭愧啊！）

 （《大圆满前行引导文》部分括号内为上师开示）

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