怨憎会苦：

 　我们再来看看怨憎会苦是怎样的情形。很多人都是担心财产遇到怨敌的打劫而白天守护、夜间巡逻。（你看，世间人啦对于财产是这样看的，他担心，结果咧让他的生活啊过得不安。财产这些东西呀，我们真的要把它用智慧的眼光去看啦！如果生活在一个太平盛世，这份财产咧，你又没什么想法，没什么抱负，那确确实实你就好好的守着它，不需要人看护巡逻。是吧？存在银行里，好好的过日子。如果你真有想法，财产这些东西只是给你一个帮助。）大多数人为了养家糊口等终生忙忙碌碌地度日，可结果却无济于事，一切财产受用也会意想不到地落入仇人手中，白天土匪明目张胆地抢夺，晚上盗贼偷偷摸摸地窃取，有时豺狼猛兽等会不期而至恣意糟蹋，弄得一片狼藉。（大家一定要把这个福报啊认清楚，它都是因果。前因后果，缘成熟之后一种果报，是无常的。如果你不去积累资粮，不去把它用在善法，使你自己的财产、福报更加增加的话，再多的钱财守不住。为什么？太平时期，你把它存在银行，确实不会有什么大批的强盗啊、盗贼啊来打劫你，这你不用担心。如果你是个勤俭执家的人，也确实能够守住这份财产。我看到的，我们认识的这些人，包括你们，也包括像龚蜜的妈妈都还算是勤俭执家的人。是吧？但是这只是人的一厢情愿，你如果用轮回中的观念去看，看这些财产，你认为财产是可以靠盘算、计划和努力赚就能搞来的。错啦！你们想想看，有的人辛苦一辈子，做生意呀、做事呀赚不了什么钱，赚不到。突如其来了一个征收，是吧？你们这些住在城乡交界的地方，在转去二三十年前吧，都是叫菜农户啊，是吧？什么是菜农户啊？就是种菜的农民，那城市居民啊都还瞧不起你们。为什么？因为你们生活过得没他们好啊。他们搞点铺面子啊，随便混点什么，比你们还混得活一点。结果，现在由菜农户摇身一变就变成拆迁户。哈哈哈！你看，这个人的名称真的是无常啊！菜农户变拆迁户。哼！那么现在的口号咧，别人嫁人、找女婿呀、找媳妇呀的标准——拆迁户。哈哈哈！三个字。最开始别人找对象要什么？最开始的时候，军人，解放军，找军人户口，那个俏啦！只要是听见带黄帽子的军人，那些姑娘们争着嫁。没多久，工人阶级，俏！又没搞多久，大学生俏，到了我那个年代就是大学生不知道好俏啦！是吧？因为恢复高考制度了啦，大学生可以搞到好工作啦等等等等，那有的人，在我后来那个时候，大学生还不行啦，找研究生啦！变化啦，再过一段时间，海外关系，华侨！华侨，要华侨。然后到改革开放初期就变成三个字的了，带户字的啦，要找谁呀？万元户！哈哈哈！下海的，做生意的，要找做生意的。再过一段时间又变了，要找拆迁户。哈哈哈！你看这个人世间，它是什么呢？芸芸众生都是为利益而来，所以这些真的是无常的。你们做菜农户的时候，绝对没有想到菜农户变成拆迁户，辛辛苦苦的去卖菜存钱、卖菜存钱。好！积攒了些钱又做小生意，做小生意然后做大一点的生意都没赚到什么钱。是吧？变拆迁户呀来钱啦。财富不期而遇，这个也说明一点财富不是算计来的。那么财富既然不是算计来的，那也不是算计可以守护的。不论你怎么防，不论你怎么精打细算，财富如果该留在你这里，就留在你这里，该留多久它就留多久，不该留这里，你这个人按世俗间的说法，八字太小，你根本承受不了这份财富。不要认为拆迁户都可以承受啦？错了啦！一个政策一来，它是针对那一边，是吧？你们一征收就是一个村子、一个村子、一个乡、一个乡，是吧？不是你们那个乡的人都有福报承受啦！这财富一来，你们那个乡里面各种各样的情况都出现了啦。是吧？有的人承受不了，就是买好车。哈哈哈！爆发户的心态，心态不平衡。有的人咧，赌博！钱还没到手就输完，这都是不能承受的表现。那么守的好的、精打细算的不见得能守的住。为什么呢？这里面有一点就是因果。他们没明白财富怎么来的，这笔财富呀是你们前生积累功德、布施。如果你们没有在修行人中间种资粮的话，那就是布施来的，对国家、对人民做了布施。佛陀早就说过啦，“布施得财富。”是吧？财布施，得财富，因果它没跑。财布施就得财富，法布施就得智慧，像我们这样弘法佛法，做法布施，得智慧。布施别人钱财，比方说，搞希望工程啦，政府有困难啦，你们捐点钱出来做贡献啦，这都是财布施，得财富。无畏布施得健康长寿，布施得来的。那么如果你想你这个财富继续拥有更长的时间，乃至到来生，不学佛的人怎么做呢？继续行善，做布施，放生啦搞这些，人天福报，捐希望小学啦，帮助政府。是吧？多出点力，这是一种方法。还有一种方法就是积累资粮——解脱道的资粮。让自己的福也报好，不论是财喜福报，还是健康福报，还是才能这个福报都能够融入到这里来，都能够融入到这个伟大的事业中，才能让你的财富啊不断地增长。靠其它的世智辨聪去守，是守不住的。你守的再好，如果该败的话，疾病啊等等，你的疾病，家人的疾病，它就会让你花掉这笔钱。我不是跟你们讲过一个故事吗？就是《阅微草堂笔记》里面纪晓岚写的那个鬼故事啊！那个道士在城隍庙里面听到两个鬼吏在对话，说它们当地有个王姓的刀笔吏很会赚钱啊，他帮别人打一场官司就收很多钱，打一场官司要收很多钱，很会赚钱。那个鬼吏就问它说，“今年的收入不错啊，怎么花掉他这笔钱呀？”两个鬼吏正在商量，他不该承受呀，要把他这笔财富花掉。一个翠云足尔。哈哈哈！就是一个妓女就足啦！她让你在她身上花钱，然后让你得病，治疗，把钱花完。所以说，学佛一定要明白，财富也好、富贵也好、名声也好、别人的恭敬也好、乃至小到你们夫妻之间的恩爱也好，都是前世修来的，累世修的，夫妻是缘。什么缘啊？前世的善缘和恶缘，无缘不聚。恶缘就是不是冤家不聚头，这是恶缘。俩个人一见面以恋爱结婚这个缘起，纠缠在一起，吵架打架骂架，乃至发展到你杀我，我杀你，这就是前世的恶缘。前世的善缘呢？也以恋爱结婚为缘起，纠缠在一起，我来报你的恩啦，你来报我的恩，俩个人恩恩爱爱搞下去。就是这么回事，没有别的，无缘不聚。夫妻是缘啦，有善缘有恶缘，无缘不聚。像你们的师父就是没有这个缘啦，如果不是为了弘法利生这个缘起，也不会有这个人来。因为孤阴不长，独阳不长。那么崽女是债呀，有讨债、有还债，无债不来呀，没有半点是能够从额外的来个什么东西。）总之，无论何等的富裕，都同样免不了给人带来积累、守护、增长等无穷无尽的痛苦，诚如怙主龙树所说：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”（哎呀！这样说就，大家有点不能接受。财怎么会是祸根源呢？其实就是烦恼的根源。）又如米拉日巴尊者所说：“财初自乐他羡慕，（财喜来的最初呀，自乐——自己快乐，他人羡慕。没错吧？来了一笔钱之后虎视眈眈，赚钱了嘛。）虽有许多不知足；（人难得知足啊！）中被吝啬结束缚，（财富到了中间就被吝啬这个情结呀束缚了。）不舍用于善方面，乃为着魔之根源，自己积累他人用；最后财为送命魔，希求敌财刺痛心。应断轮回之诱饵，（财富在没有智慧人的眼里就变成了轮回的诱饵。）魔之财富我不求。”（财富是魔王啊，诱饵。一个人他拥有多少财产，就会有与之同等的痛苦。）

    一个人，他拥有多少财产，就会有与之同等的痛苦。例如，拥有一匹马的主人也会担心它被敌抢走、被贼偷走、草料不足等等而整天顾虑重重，虽然只有一匹马，却给自己增添了许许多多的苦恼。同样拥有一只羊也会有一只羊的苦楚，甚至仅仅有一条茶叶也必定会有一条茶叶的痛苦。如云：“若无财产远离敌。”（没有财产的话就没有敌人啦！说句实在话，就拿我来说，弟子也好，所谓一点小小的名声也好，还只搞了你们现在这个小样子啦，就已经结下了很多怨敌啦。是吧？这也是世间相上的一种无常的福报咧。有几个弟子，别人就开始嫉妒啦，就要破坏，想尽办法破坏，破坏不了还气鼓鼓的，还在那生气，这也算是一种财富啊。是吧？人力资源啦！哈哈哈！是吧？一种财富，都是无常的，增加怨敌等。确实，在某些人的心目中啊，我如果是个一无所有的，没老婆、没孩子、没钱、也没学什么、也没名声、也没事业，什么都干不成的一个人，我如果是这样一个人，保证他看我天天欢喜，他看我就高兴。哈哈哈！你看这种人，世间法混得最差的摆在这里啦！他就舒服。这人就是这样子的啦！一旦你拥有了一种东西，他就增加了一个怨敌，别人就怨恨他，就有仇敌啦。那么怎么办呢？有个善巧，把这些东西都转为种子，到一个好的福田，到一个伟大的事业，融入到这个里面去，做一个最有智慧的投资，也是最有回报的投资。像我就把你们带到弘法利生这个好项目中间来。是吧？这个项目是只赚不亏的。哈哈哈！是只赚不亏的啊。而不是把你们看成一种私有财产，一定要搞什么什么我们自己的事情。不是这样子的。就是搞道场，也是为了度更多的人。是吧？）假设一个人清贫如洗，那么他绝不会有仇敌的骚扰，（你看，是不是？我如果真的清贫如洗那就不会有现在这几个仇人了，仇敌啊，现在他们几乎已经变成仇敌啦。是不是？听到我的事情，听到我的名字就发神经，就要吵，现在来的信息就是这样子的啦。）实在是一种莫大的快乐。（确实作为我来讲没有这些真的快乐。我没有朋友没有关系，因为我不会有仇敌呀，不会有人嫉妒我啊。假设我如果真的弟子如云的话，那些人不会嫉妒死呀，嫉妒得吐血呀，是吧？）所以，我们一定要追随往昔出世的诸佛、圣者前辈的足迹，根除对财产受用的贪执，像鸟雀寻找当天食物一样无牵无挂地唯一修持正法。（看到没有，要求我们怎样做到啊？像鸟雀。鸟雀它只要找当天的食物，也就是说我们对财产受用不要执着、不要贪着、不要贪恋。为了舒适，浪费大量大量的光阴。不是别的，不是说我们不要吃，不要喝，知足，过最简朴的生活。万一不幸有了多余，那就把它管理好去种福田，好好的去变成来生的资粮。我还要种在解脱道上，来生我还求解脱。所以如何对于财富，就包括自己的能力，这也是一种财富，包括自己的名声。比方说，不是以前有个人跑过来吗？只要我做了你的弟子呀，那我的那帮徒弟，我的那帮弟子全部会来。首先就表明他有名声啦，别人会听他的啦。笑一笑。如果你发心不清净，还谢谢你别来。是吧？那也是他的财富。所有的财富，明智的就把它投入到这种福田啦、弘法利生啦、伟大事业啦等等，继续让自己的财富增加、福报增加。其实讲穿了一点咧，一个人呀能承受多少财富，也就是看这个装东西的钵子有多大，其实就是他的心量和他的德行。品格高的人、心量大的人，他装财富就装的多啊，就守的住。心量小的人、品德低的人，装东西的那个器皿就小，财富来啦就留不住啊。你想想看，一个小酒杯，我要装上一大锅汤，装的住不？倒下去就膨出去了啦，这一锅汤是来了啦，就像征收呀或者发横财，种六合彩呀，一下花几块钱买了，就中了几百万、上千万啊。是吧？来啦，就是一锅汤来啦。但是你的德行的心量只有小酒杯那么大，真的很小的话，那小酒杯怎么能装这么多汤啊？倒进去才属于你的啦，全部膨掉溢出来，变成别人的啦，那你就心疼肉疼的啦。关键是要让器皿大、德行大、心量大，来什么东西往里头丢就是啦。我是一个巨大的盆地，往里面丢什么东西，它不但丢进去能受用装的住，它还在里面生长。哈哈哈！是不是啊？这样才好，心量要大。）

 　 对此以上道理，我们要认真思维，反复观修。

    爱别离苦：

流转世间的一切众生都是对自方爱恋有加、对他方恨之入骨，明显堕入亲戚、朋友、眷属的包围之中，结果为了他们而受尽苦难。（这个很容易看啦！看人、看旁生都可以看到啦。看人就看我们自己的父母，看看别人的父母，像已经做了父母的想想自己，就会像以前的父母，别人的父母一样辛苦一生，就是为了养家糊口。为了满足这些大大小小的人的贪嗔痴去辛劳，让自己的一生就这样过去啦。他们说：“大家不都是这样过的吗？”大家都是这样过的没错啊，那是因为他们没有眼睛呀，没有智慧的眼睛，看不到人身难得啊！大家可以这样过，你也可以这样过，确实，在轮回中过一世，但是我告诉你，谈这些东西呀，佛陀是因为看到一个最关键的人身难得，特别是暇满人身难得！如果你把你的暇满人身，把你的人生就浪费在这毫无意义的为亲眷奔忙辛苦，耗掉这一生，为了这些东西，那就太划不来啦！为什么？我刚才说了啦，这亲眷是什么？夫妻是缘，有善缘有恶缘，无缘不聚，缘尽则散。缘尽了就散了啦，有必要为他奔忙一生不？我们这场缘现在就这样没有啦。崽女是债，有讨债有还债，无债不来。哎！你还债的咧，我也算了啊，你就不还我那点债，你就把你自己了了算啦，我也不要花时间为了你去奔忙，他会有的，他还要还你的啦。是吧？他还要还你的债啦，是吧？好崽女也不要你操心，他是还债的嘛，那么你不去管他，你不去为他奔忙，他照样活得很滋润，而且还有多余的钱准备还给你。是不是？不还债的呢？讨债的呢？你看看，你们现实中对那讨债的人，躲债躲得好远，你为什么对这个讨债就不躲远一点呢？而且躲起来还是为了他的解脱，为了将来利益他的解脱，自己先去搞好自己，好让自己能够解脱，学正法。所以说，不论从哪个角度讲都没有意义。）实际上，亲戚朋友之间暂时相聚，也同样是无常离别的本性。（我记得以前跟你们讲过，因果。什么是因果啊？相聚是离别的因啦，拥有是失去的因，生是死的因，来是去的因。你们想想看，一旦把这个因果法参透，你都真的不会对财物也好、亲眷也好，有什么执着的呢？包括我们这些人在这里，相聚为离别之因，为什么？没有这种相聚，现在的相聚就不会有等一下的分离呀，特别是对于跑学。你以为常住不分离吗？一样要分离呀！这因在呀，相聚是离别的因。那么对财富也是一样啦，拥有是失去的因，因为财富总要散掉啦。人的心是集聚的，但财富的本性是散掉的，拥有是失去的因。）对于大多数人来说，亲人离开人世，或者流离失所沦落他乡，或者被怨敌逼得走投无路，自己甚至比受害者本人还痛苦。（你想想看，那些打流的，你以为他过得蛮痛苦啊？那只是你想的。他如果是打流的命，而他又做了很多善事，做了很多布施，在很多地方都有人欠他的债呀，他不打流怎么收得回呀。哈哈哈！是不是？每个城市几乎他都帮助过别人，都做过布施。假如说从春秋战国那个时候开始，那个时候就是离乱的社会啦，打个比方啊，一个人，他的家住在交通要道，十字路口开一个店子，南来北往的人啦，从春秋那个时候逃荒啊，凡是经过他们家门口的他都做了布施，布施了财富，结果这些南来北往的人全部受了他的恩惠，他们都发愿在哪一生机缘成熟的时候要报他的恩。他当时也发愿在来生机缘成熟的时候要去收债。那么他这一生真好碰巧，凑起了这些因缘，他变成了一个打流的啦。他离开这个父母，父母不知道到哪里去啦，他就在外面打流呀，东家走，西家走，长沙走到广州，广州走到上海，上海走到北京，北京流到西安，西安流到西藏，到处流，但是由于他前生福报的累积呀，他打流从来没有缺过钱用，他走到哪家，哪家就给他饭吃，给他钱。哈哈哈！不是他长得好啊，是他前生在很久很久，久远以前就布施啦，种下了因那里成熟了，要给他啦，别人不给他不舒服啊。这个缘份一来的时候，我看到你，我把这十块钱给你，我不舒服，我硬要给你十块钱。真的咧！有这样的咧。我在东塘那边就碰到过这样的事，一个小男孩大概是个三四岁的样子吧，他爸爸躲在旁边让他出来讨钱，小男孩长得胖呼呼的，蛮可爱，有的人走过去咧，走他那里经过，他就拦这边讨钱，那没缘份的啰，抓着他的脸往旁边一抹走过去啦，那小孩脸还没这手掌大，走开啦，有缘份的咧，有善缘但是不欠财缘，我看到了一个女的，三十来岁人，长得斯斯文文的，穿得标标志志的，走那过身，那个小孩上去拦她，她马上就摸他的脸，“小弟弟，我身上没零钱啊。”有的咧，走过去就给他钱。给他钱的也是因缘啦，摸摸他的脸，好言好语说他的也是缘啦，这个把他脸往旁边抹的也是缘啦，这都是一饮一啄，莫非前定啦！是吧？假设有个人前生积累得那么好，他走遍天下，他都不会缺钱，他打流呀。那么你们这些做父母的，万一是他的父母，你还在这里伤心啦，哎呀！早晓得那天我看见他啰，他在外面打流咧，嗯，在我们这山村里被别人拐走了咧，你看啰，不晓得拐到哪里去哒，早晓得我守着他，背着他噻，如果他在我屋里没丢掉的话，过得几好的日子啰，我每天可以给他煮红薯吃，每天可以让他吃点猪菜，我喂点野菜，挖点野菜回来吃，我好爱护他啰。他的福报比你大的很，他流到广州，流到长沙，家家请他吃红烧肉。他要是有那个缘份啦，他走到杨裕兴，杨裕兴老板就要跟他下一碗最好最好吃的那个蘑菇、香菇炖肉的那个阳春面，下一碗面给他吃，哎！小弟弟，给你一碗面算啦，吃完饭走啊。不走？不走，我还给你一百块钱，自己走啊，别在这里耽误我做生意。好缘份啦。是不是？他是缘啦！那么那个父母还在那里想煮点野菜，煮点红薯给他吃，莫丢掉了。他要受这些福报啦，该出来啦，他呆在你那个山沟沟里，是吧？他呆在山沟沟里，他受不到这些福报，他收不到这些利息呀。哈哈哈！他连利息都收不到啊，怎么出来咧，是不是？父母还在那里，怨三怨四，怨自己，痛苦啊。这不是梦幻泡影的想象吗？就拿一个真人真事来讲吧，一个真人真事呀，我们的毛主席呀，青少年时期的毛泽东，是吧？照他父亲的妄想：现在这世道又不太平，这么乱，我已经在这里紧巴巴的供你到长沙一师范读书，你就跟我老老实实在一师范把数学学好噻，回来晓得算账噻，你偏偏数学打零分，把文学学得那么好做么子啦，文学好又开不的店子，又算不了帐。他爸爸就是这样想的啦。伢子唉，你莫读哒，我那里已经联系好哒，到那村上路口上开杂货铺去，租了那个门面开杂货铺，安排好哒，过得一向向子，王大娭毑那里有个孙女子，蛮勤快，人又健康，长得结结实实，是个好劳动力，丑是丑一点啊，脾气性格差一点啊，讨她做老婆蛮好，她就种点田，种点菜，你就开杂货铺，两个人咧好好的过日子啊，生一摞的小伢子，跟你们一路学哒做生意，开杂货铺的，开杂货铺啊，种田种菜的就种田种菜，老实一点噻。你这小池塘怎么蓄得住毛大爹这人啰，这是条蛟龙啦！毛主席是条蛟龙啦！吵架都要翻出去啊，是不是？他在外面，他有这个真命天子的命啦，他不会出事啦。是不是啊？走出去，一师范的杨昌济老师看重他啦，欣赏他。这个人有出息，把我的爱女杨开慧嫁给他。杨开慧就比王大娭毑的孙女子还是要高级得多吧，有出息得多吧，相夫教子也好些吧，是吧？毛主席在外面打流，他不就是打流。你说毛主席是不是打流？从一师范，长沙流来流去，流到井冈山，流来流去，从井冈山这一出来就是长距离的打流了啦。是不是？对于毛主席的父亲来说那就真的是打流啦。你看他不听我的啰，现在全国通缉他咧，他的脑壳还值几个钱，早晓得他莫是这样搞，把要脑壳的那点赏钱的十分之一拿来做杂货铺的本钱噻，可以安安心心开一世的杂货铺啦。他就没看到毛主席革命成功以后，成为国家主席，干出了这么惊天动地的事业。他没有这番流浪，他又怎么能有这番出息呢？古代的朱元璋也是到处打流啦。是吧？当个十年叫花子，当个十年和尚，什么都搞遍啦。是不是？所以说，崽女的福报，儿孙自有儿孙福啦！你在那为儿孙的福打妄想，伤心痛苦，辛劳奔波，浪费的是你自己的一辈子呀！是不是？打个最恰当的比喻，如果你真的生了一个要干大事的人做崽女，你怎么挽留，都挽留他不住，他不属于你，他真的只是一个因缘到你的肚子里来。你还认为他一定要让你膝下承欢啦，床前尽孝啊。这都是父母的一种妄想。当然作为世间伦理道德建立一种次序，可以这样教育，但是真的落实到每个人，你就真的不知道来做你崽女的这个人是个什么料啦！他是什么根器，什么愿力而来的啦。他如果是属于天下人的咧，像西藏转世的那些活佛、法王一旦被认证，小小的年龄就要被抱走。是父母的吗？不是的啦，他是众生的啦，他属于众生啦！你真的是个成就者，你也属于众生啦，你也不属于你自己，也不属于你的父母啦，你属于众生啦，你属于佛菩萨那个弘法利生的事业啦。所以作为父母执取为儿女是自己的私有，是一种情执，一种愚痴。作为老婆、作为老公执取对方为自己的私有：你只属于我一个人。那就看他是不是这种料啦！是吧？那不是这种料，那真的不属于你一个人啦。是吧？而且还有善有恶啦。比如就说夫妻，毛泽东属于杨开慧吗？他也属于杨开慧，但是他又不属于杨开慧一个人，他属于天下人，穷苦百姓。他是要闯天下，打天下的人，他属于这个事业啦，这是好的。还有坏的咧，那些嫖得不亦乐乎的老嫖客咧，他也不属于你一个人啦，他属于那些妓女啦。是不是？你只是他那些众多妓女异性缘中间的一个。哈哈哈！他前世就是养鸡场的老板，他养的那一帮鸡婆全部变成妓女啦。是不是？跟他还有缘啊。他前世在养鸡场的时候，对这些鸡很好啊。是不是？爱护它们，给它们吃的，那些鸡就好感激。然后这些鸡变成妓女的时候，同样也爱护他呀，对他好：别人我收一百块，你收十块钱算了啰！我便宜一点给你，我倒贴都可以，我就是喜欢你。这个人还好扮俏，一走出来：你看，我好讨女人喜欢啦，这么多小姐都喜欢我。那个有神通的人，把天眼打开一看，哎咦！他上辈子就是个养鸡场的老板啦，这群鸡就变成“鸡”啦。鸡变“鸡”，你又变成嫖客啦。你还是去管理着她们，经营着她们。哈哈哈！是吧？上辈子你跟它们买饲料，这辈子你跟她们送钞票。这不是一回事吗？哈哈哈！你想想看嘛，这些缘就是这样结的咧，反过来也是一样的啦。一个女富翁，她上辈子是养鸭的。她上辈子辛勤操劳，自己辛辛苦苦赚来的钱去买鸭饲料，她这辈子也养“鸭”呀。是不是？她是个女富婆，一下养几十、上百个漂亮的小伙子做“鸭”的，她上辈子就是他们的老板，她这辈子还是他们的衣食父母啦。是吧？就是这样子的。所以这些缘，你想清楚了，有什么可羡慕的呢？是不是？毫无意义。这辈子他掉在一堆女人里面，你羡慕，你就没看到他上辈子掉在一群鸡婆里面，你羡慕不啰？你愿意天天钻在鸡屎臭的地方生活不啰？你上辈子在鸡屎窝喷臭的地方生活，这辈子你一样的在鸡屎窝喷臭的地方生活咧，也是掉在那里面喷臭的咧。是不是啊？上辈子你为它们赚钱，这辈子你也还是为她们赚钱咧，有什么意义啰？上辈子你得禽流感，这辈子你得性流感。哈哈哈！就是这样子的啊！那么干伟大事业的人，就有意义了啦！他同样不属于某一个人，属于天下人，他不属于父母，他该属于天下人，他干的是伟大的事业。是吧？所以世出世间法一定是要利益众生。当然啰那些做嫖客的就说，那我也是利益众生啦，没有我们这些嫖客们，哪有妓女的生存呢？问题是那有意义没有，是不是？想想看，什么事情有意义，值得你去浪费这宝贵的人身，是吧？要付出宝贵的一生啦，结果就不一样了啦。是不是？世间法，毛主席、周总理，这些革命前辈属于天下大众，他们的果报就是成为新中国一代开国元勋，大家都尊重他，敬佩他，给人民带来安居乐业的福报。是吧？出世间的，那就更不得了了啦，他属于这些众生啦，利益众生的解脱啦，然后在解脱道上自度度他，自利利他的成就啦。这多好咧！所以不要担心自己的什么亲友，这都不是你们操心的，其实讲穿啦，真的是无情咧。谁都操不了谁的心，操别人的心呀操不了。为什么？说穿啦，每个人的因果啊，他不一样，他不由你定，是他自己累生累劫，多生累劫积累的因果，构成了他这一生的命运。知道不？他又不是你能够安排的，他前生自己业力安排啦，他来到这个世间上都是他的业力安排他来的。是吧？那么你怎么能够安排他呢？是吧？所以不论是你的崽女干什么，你的亲人干什么，你的老婆干什么，你的丈夫干什么，都不是你所能左右，能安排的。你说，那我怎么不能左右啊，我孩子读书，我安排他读书，他就读书啦？那是一段缘，在这段缘里有这个条件，因缘具足，你可以安排他读些书。那还要看他是不是读书的料啦，是不是？他如果多生累劫的业力导致他今生是个读书的料，那你就是不拿本书给他，不安排他读书，他也会自己去学咧。记得我们读小学的时候，毛主席号召我们向一个什么人学习？高玉宝。他的口号就是“我要读书。”那篇课文《我要读书》，他就爱读书啊，他就是再没有条件，他会想办法去读书。哎呀！现在就有很多小孩，他累生累劫的这个业力和习气啊，他不读书啊，他就是不读书，不爱读书。你就是把书本送到他手里，你跟他磕头啰：好崽咧，读噻，爸爸出哒钱啦，我陪你读好不？他就是不读啊。哈哈！有什么用呢？有的人他一看到书本，他就来瞌睡，这就跟有的人往我这听法的行列中，一坐就来瞌睡，是一样的啦，他是业力所致啦，不是他的精神疲劳。你们要说到疲劳，很多时候我也很疲劳，疲劳不会让你打瞌睡。你看那些打网游上瘾的人啰，疲劳会让他打瞌睡吧，只要他坐在那个电脑面前，哼哼！他就不打瞌睡，就来精神。是吧？所以说，都是业力。那么是你操心的不？我真的就见过这样的学生，他的父母啊，只要求他学完学校课本上的东西，从不安排他到什么课外作业、第二课堂，学任何其它的课，这个学生咧就是枫树山小学的易康睿。结果他是那一届雅礼中学招生的，全省的雅礼中学考试第一名。厉害吧？我很喜欢这个孩子，那班主任就跟我说了啦，他不上任何课外的课程，他就学书本上的课内的课程，他上好课，他把这个课上好，做到预习温习。哈哈！就把这搞好，他就行啦。这是前世累积的业力所致咧，他是读书的料咧。哼！你以为一定要搞那种题海战术，拼命搞，是不是？那不是的就没办法啦，那父母就为了求个心安啦，天天开了车刮风下雨，风雨无阻的让他去学这学那，学这学那，学了他头都大啦，其实他一点都不想学。是不是？你以为你这样努力啦，你就能把他培养成国家栋梁啊？该是国家栋梁就是国家栋梁咧，他该是小市民就是小市民咧。大家都当国家栋梁去啦，那谁来当平头百姓啰？哈哈哈！那这个世间上，我们十三亿中国人个个都是国家栋梁。哈哈！有这个可能没有啰？那这个国家的房子就砌得有意思了啦，无砖无瓦，全部是一根根的柱子。哈哈哈！都是国家栋梁啦。哈哈哈！没这样的房子嘛。世间都是百态嘛，各种各样的人都有，各种各样的业力所致。不是做父母的、做老婆的、做老公的，去妄想可以安排的。知道不？没有妄想可谈，都是他自己的因果所致。说不定你的妄想害了他，是吧？像毛主席的父亲啰，他那个远大抱负，要是一定要毛主席按他父亲的远大抱负去奋斗努力的话，哪还有新中国，哪还有伟人。是吧？没有啦，就是韶山村里一个杂货铺的老板。那命不好还不知道在乱世里杂货铺还能不能够生存。哈哈！是的咧。不知道能开多久的杂货铺。是吧？那是动乱的年代。）

特别是，身为父母双亲都十分慈爱怜愍子女，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。如果是宝贝儿子或女儿生病，他们宁愿以自己死去的代价来换取子女的健康，他们挥之不去的唯一心事就是子女，（不要认为你伟大啦，其实你很平庸啊。因为所有父母都是这样子的。如果都对了话，那佛菩萨还这么着急的度众生，这么着急的弘扬佛法干什么啰？正因为都不对呀。如果对了的话，还有什么轮回啰？没有啊。轮回中的不论是人咧，旁生也是一样咧。做旁生的父母对做旁生的子女同样的疼爱，同样的爱护，同样的喜欢它成为旁生中的“王”咧，它也打妄想咧。只不过是看它妄想的能力有多大啦。是不是？所以说，轮回中父母的爱，都是一种错误的、愚痴的妄想。知道不？你的父母不能让你成佛；你的父母也不能让你成魔；你的父母不能让你成国王；你的父母也不能让你成为乞丐。同样啦，你做父母啦，你也不能使你的子女成佛；也不能使你的子女成魔；也不能使你的子女成国王；也不能使你的子女成乞丐。但是这些人怎么当上去的咧？全是自己的前因后果啊，自己业力所致。哈哈！想穿了这一点，想通了这一点，那不就赶快背着枕头睡觉去算啦，我不打这些妄想了啦，好不好？他如果是个平庸的人，业力跟大家都差不多就这么混一世。哈哈哈！那就混一世吧，我也不想他去当伟人。作为我来讲，真的，你想想看啰，做伟人要付出多大的代价啰？毛主席是做了伟人啦，但是他的亲戚中死了好多。就因为他做伟人，那国民党抓毛主席抓不到：抓不到啊，抓他的亲戚，掘他的祖坟。哈哈！就这样搞啊。世间法不就是这样的。找你找不到，就找你的亲戚朋友嘛。是吧？死了好多，这都是有代价的咧。要他做平庸人不要得，当然啰如果他是伟人的命，那就自己去蹦跶啦，我也不管啦。是吧？自然会那样的。当然作为父母尽到什么责任呢？孩子在我身边，我有什么吃什么。是吧？他因缘所致离开啦，离开离开啦，放下啦，心里要想通这个道理，这个放下不是说你不去管他，就是说他在你身边因缘所致，力所能及的清清净净的去管他，少打妄想啊！不要一抱着自己的小孩，就认为自己小孩天下第一呀，奇才呀。我的小孩天下第一奇才，天才！哼哼！你看啰，他搞世间法一定会成为科学家，一定会成为艺术家，一定会成为国王。可能不啰？大家都是一个咧，如果大家都是这样打妄想，大家都能搞成的话，那这个世界上全部是国王啦，全部是艺术家啦，全部是老板啦，是不是？没有老百姓，也没有平庸的人啦。这个人他就不会想一想，你的父母同样对你打过这样的妄想咧，你现在是什么样子啰？是不是？你还不是这样子，是吧？你为什么要把你的妄想加到你的儿女身上去呢？所以说，有智慧没智慧就在这里看。有的人认为：我的子女去学佛啦，那就是佛陀，我一学佛啦，也是佛陀，肯定是这样子。是的不啰？不是这样子啦。你能不能成为佛陀是你自己多生累劫的修行，你的崽女能不能成为佛陀，也是他自己前生累积的修行所致啦。是吧？没有任何人能替别人安排什么啦。古往今来所有的父母操心一世，安排一生，不就是为自己和子女谋划一生吗？几个人如愿了啰？真的没有几个人如愿的啦！当然啰，有超出自己愿望的，但也很多是失望的。是吧？像我的父亲，他做梦就是要我成为像陈景润、华罗庚那样的科学家。只可惜咧，我这个人啦，一进中学就不成器，我望了这数学呀、化学呀什么的，我就脑壳疼，我就头大，学也学不好。是吧？我也从来没去想过当个科学家，所以他也打一辈子妄想咧，我也没成就。倒成了一个学佛修行的人啦。我父亲的理想是希望我成为一代科学家，他觉得科学家对社会有益处。呵呵呵！全部按他的想法，可惜这个地球就是不按他的想法去转。哈哈哈！哎呀！这也是他的遗憾，自己的妄想。每个人有每个人愿力。是吧？每个人也有每个人的业力。）总是为了孩子而劳心费神，含辛茹苦。同样，如果与亲友之间情意缠绵……势必也要感受与他别离的忧苦。（那亲友之间你跟他情意缠绵干什么啰？那都是假的啦。是吧？你也不能帮他们改变什么，他们也不能帮你改变什么。是吧？过去还有一句俗话，就是我妈妈最喜欢念的，“遇难莫投亲啦！”这人遇到困难遇到灾难，不要去投靠亲友啊。知道不？遇难莫投亲，为什么？你会在灾难和困难这份恶果恶报上，再加上一份心酸。你满怀希望的去投靠这些亲友，他们绝对是把你视为路人，在你真的是遭到重大的需要帮助的灾难和困难的时候，有几个亲友会去帮助别人的啰，躲都躲不赢。哼！倒是还很有可能不认识的人，由于你多生累劫以前帮过他，他这一生帮你一下。所以帮不帮都是你前生帮过别人没有啰？知道不？你在别人困难的时候，你帮过别人，那么来生机缘成熟的时候，那个人发愿啦，他一定要报你这个恩，在你困难的时候，他总想帮助你。所以等到机缘成熟的时候，你这一生遇到困难的时候，他就能帮你。所以想想看，这都不是靠情执感情有多深去培养出来的咧，这都是靠你自己以前做出来的。那么你多生累劫之前，供养过解脱的修行人，那么你今生想求解脱的时候，才会有成就者来帮你咧。因为他当年去求解脱的时候，他可能没什么时间去谋划自己的衣食，你供养他，你帮了他，他感激。那么在这一生你想求解脱的时候，他才会帮你。对！因果愿力。当然，佛陀、大成就者他是“无缘之慈，同体大悲”，他对于有缘无缘的众生，都一样的慈悲，这是没错。但是你能不能受到佛陀和这样大成就者的帮助，完全是靠因缘成熟啊！要是因缘不成熟，你跟他没有结过缘，是吧？他就是有“无缘之慈，同体大悲”，他也帮不到你呀。是不是？你看看为什么我们还在这里轮回流转到现在？那为什么佛陀没把我们全部帮完呢？就是这个问题呀，很多经上都说了啦，你能闻到正法，都不是一佛二佛前培植资粮啦，能够闻到纯正的佛法，都是于多生累劫在很多佛菩萨面前，恒河亿沙数的珠宝供养诸佛所累积的福德资粮，才能够让你在这一生解脱机缘成熟的时候闻到正法啦。不供养、不积资粮怎么能得学佛修行的这个福报啰？什么东西都没有白来的，天下没有白吃的午餐啦。尽管很多修行大德他们不受别人供养，我也曾经讲过嘛，我也不喜欢受别人供养，我也不受别人供养，我虽然不是什么大德，也不是什么大德修行人，但是我恪守这个原则。为什么？因为我受了供养，我要还的，有的信财是咬不动的。是吧？那我就干脆一概不要，不开这个先例，对于我个人生活来讲，我不开这个先例。就算现在受你们一点吃啊、住啊，那也等于是交学费，我上课的学费。至于多余的，你们供养大家，这样最好。我不把它执为我私有，为什么呢？我怕还不起。但是作为学习的你们，作为学生的你们，包括我自己，我宁愿去供养别人。你们不供养，怎么累积资粮呢？这很简单的事情啦，你跑到一个世间法上的老师那里去学东西，你不付学费，他会教你不啰？是不啰？他凭什么要教你啰？你付了学费，他就教你啦。你就是到学校去上课，你也要交学费啦。是不是？你想跟这个老师真正学到一点东西，那你过年过节，你还要去提节啦，还去跟老师送礼啦，把关系搞好啦。那么你们为什么对于帮助你们解脱的这些上师，不去想这些事情啰？一大屁股坐在那里，好像上师就该帮你成佛，该让你成就的，该让你解脱的，该让你往生的，没有这回事啦，真的没有这回事啦！就算上师的愿力是无缘之慈，同体大悲，你要跟他结上善缘啦，还要机缘成熟他才能帮助你啦。你缘都没有，怎么去帮助你啰？是吧？作为弟子来讲，有的人看到上师受了别人供养一百块钱，蛮不舒服呀，气得他要死啊：你看这个上师一天到晚什么事都不做，别人送钱给他。有的人就这样嫉妒啦。上师是什么都不做不啰？他在利益众生解脱咧。他说出来的话，字字都是无价之宝，你以为不要钱哦。但是作为上师本人，他是不要钱。但是你要有惭愧啦，是不是？）

 

　　然而，我们如果认认真真加以观察，就会发现，亲人也不一定是真正亲，父母等虽然自以为对孩子情深意切、甚为慈爱，可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的，最终只能是坑害了他们。（呵呵呵！真的咧！因为你父母本身都不具备解脱的正知正见啦。是吧？我记得以前不知道是书上看的……关于谈恋爱啰？关于谈恋爱啊，讲别人：一个人从来不爱别人，只爱自己。这种人很可怜。是吧？但是有一种人比这种人更可怜，就是爱那个人，但是他又不知道怎么去爱这个人，那就比前面那个人还可怜啦。是吧？前面那个人反正不爱别人，他没有什么感觉上的负担，是吧？那随便，他死他活跟我无关。那么你爱这个人又不知道怎么才去爱，怎么去爱这个人，那就可怜了啦！因为为什么？他的好坏、喜怒哀乐，命运的好坏，遭受什么果报都牵动着你的心啦，让你不得安宁啦！你以为你这样对他好，其实害了他，你就会后悔啦。哼！是不是？这种例子还要我举不？不需要啦！我记得我们小时候，那个老师、父母教育我们的时候，讲过这样的故事啦：有一个，由于父母从小的溺爱，特别是他的母亲，从小的溺爱，什么都顺着他，导致他犯国法，被枪毙，要被杀头。被杀头之前，那个刑法官问他：“还有什么心愿？”过去还可能有这个规矩啦。他说：“我想再吃母亲最后一口奶。”这个要求提的不高啊，就吃一口，嗯！刑法官同意啦，那个母亲也来啦。虽然她没有乳汁啦，但是还是把奶头给她儿子吮一下。结果她的儿子一口把他母亲的那个奶头咬下来啦，他恨啊，他恨他妈妈。为什么？他妈妈捂着那个流血的奶头问他：“我对你实在是好啦，崽咧，你为什么还这么恨我啰？”她崽回答她怎么说啊：“没有你从小到大的溺爱，我不会走到今天啊，这么年轻就要被砍头啊。”就是这个道理呀！这个父母，你看，多难受啰！由于自己爱，而不知道怎么去爱他，想利益他，而不知道怎么去利益这个孩子，导致害了他。这就是最可怜的。那么实际上从佛陀的眼中看来，轮回中的这些父母，都不知道怎么去利益自己的儿女啦，都是害他们咧。尤其是像现在这种教育：你就是要比别人强，培养你的竞争心，所谓进取心，去竞争，胜过别人，压迫别人，你什么都要比别人厉害。这有什么用啰？导致你的孩子心态都不平衡。你没有告诉他因果啊，别人比你强，是别人累世的因果，所积累的福报比你强，你怎么努力你都赶不过他。是不是？阿拉伯，阿联酋的那些酋长，阿拉伯的富翁，他的儿子，哪怕就是生了一个傻呼呼的，每天就只知道玩，哈哈哈哈玩，他连玩都不会。我们这些平庸人都说：你看他蠢到么子程度咧，他玩都不晓得玩，他只知道傻玩子玩。但是他的福报比你好得多啊！他一个礼拜的零花钱就是几百万美金。是吧？你怎么去比吗？确实他没有能力，从小因为生活太好，长又长得胖乎乎的，走路也走不动，又不是很聪明，他可能玩电游还玩你不赢，骗别人也骗你不赢，你可以骗得到他。但是你就是把他做一个礼拜的零花钱费尽心机呀，花上几年时间骗他，骗他几百万美金呀，这是他一个礼拜的零花钱，他无所谓拿给你就是啦，一点都不影响他的快乐。是吧？你还累得要命，好不容易骗了这几百万美金，你又没有八字，没有这德行去承受。因为你是干坏事来的啦，没多久全部完蛋，几百万美金又泡汤啦，又变成流水被别人骗走啦。哈哈！被别人骗走啦，或者是被自己的疾病花钱治掉啦等等，想办法总要花掉你的，你不该受那么多。这世间上就有人啦，拼命啊、努力啊，认为自己有才华：你看，我是世界上最聪明的人，为什么我就混得不如别人呢？他就心里不平衡。你这样教育孩子，他心里不平衡啦。正确的利益孩子，就是告诉他因果。你想获得那些财富，获得那些尊重，你要付出，你要有因才有果，尊重别人，你才能得到别人的尊重，多帮助别人，你才能得到别人的帮助。是吧？很简单啦！你一个从来就不愿意帮别人的，别人怎么会帮你啰？你帮别人的时候，你心机用尽，是市恩，想利用别人，给别人一点小恩小惠，然后就要别人跟你卖命，怎么可能啰？这个世界上都是对等的咧。你们看看过去的那些，就是当强盗头子的人，他都是自己先拼命咧。这打仗都是这样子的咧，你这个当头头的不冲在前面，士兵他也是不会冲在前面的咧，他就是冲在前面，他也会缩起来的咧。哈哈哈！他跑到前面找个石头躲起来，你要他往前面噻。好好好！我跑前面，不跑前面你会打死我啦，我跑到前面找个石头蹲起来，你总没意见了不？他就是不跟你打，没有战斗力咧。所谓“身先士卒”就是这个意思咧。是吧？所以说，要想获得什么，你先付出，你付出的越大，你才收获越大。是吧？就像当上师，很多人都羡慕啊！当上师，你看，多威风！可以批评这个，可以骂骂那个，自己坐在那里就只会嘴巴皮上下搭，吧嗒吧嗒吧嗒，他多韵味啊！然后这些弟子修得好的，毕恭毕敬在那里挨骂。听！骂骂骂！好好好！还恭恭敬敬。这个上师就当得韵味啦！他就不想想，这个上师如果一点都没付出，怎么能够获得这样的东西咧，是吧？这个当上师的必须真心实意的在利益众生解脱，真心实意的帮助别人。是吧？他才能获得别人的尊敬啦！不相应的，他会走啦。是不是？你就不要只看表面现象，他韵味的时候，骂人的时候好韵味，别人给他送供养的时候，“哎呀！收钱。”不是这样子的啦！你想想看，你会白白的送钱给别人不啰？那同样别人也不会白白送钱给上师啦！是吧？没有白白送钱给上师的啦。那么当然做上师的自己也应该清白啰，没有谁会白白送钱给你的啦。那么背着一大麻袋的钞票来找你的，来供养你的，那是要你帮他解脱的啦。你能不能帮他做到啰？要是当上师的睁着眼睛看，他那一麻袋的钞票全是黑信财，那就受用不起啦，看看自己有没有那个牙齿啦，那就等于抓着一颗颗大铜丸、大铁丸，“上师，你吃！”咬得动不？我是没那个好牙口，你要把酱板鸭搞硬一点，我就咬得牙痛。是吧？随便什么东西硬一点，我牙齿就咬不动。我比较喜欢喝稀饭，比较喜欢喝牛奶，那就是清净信财。是吧？清净信财，我还只是把它用在这弘法利生上，以你的名义，你去做，我绝不会把它变成我的享用，我自己享用我自己的足够啦，我自己的钱，自己的福报，足以让我自己舒舒服服的过日子就行啦。我还要别人的干什么啰？我还不起。那么同样当上师，你不要看他这么多弟子，弟子越多，上师越操心咧。他带一个弟子多好咧，就讲他一个人，他一个弟子不带，多好咧，他睡大觉，该休息的休息。他为什么一定要这样做？悲心和愿力，他要这么做。但是你应该看到，他带这么多弟子，他也很辛苦啦！带六、七个弟子，就是六、七倍的辛苦。所以很多人嫉妒，那真的是愚痴，说实话。那你就来帮他啦，你能做到不？比如说，如果有人嫉妒我，很简单啦，你来当，你当得下来，我就让给你啦，这些弟子全部给你，要得不？巴不得全给你。是吧？要得啦，你度，我度，大家是一回事，一样的啦，只要能帮众生解脱，只要能利益众生解脱，我都高兴。是吧？你们跟他去学，要得啦，我没意见，只要你做得好嘛。是不是？当然我还是要负责，你如果什么都不懂，你说的全是轮回中乱七八糟的东西，你还要这些人跟着你去转，如果他们愿意还差不多，如果他们不愿意，那我还是不同意。是吧？很简单的道理。所以说，想获得什么，都是自己先付出，才能获得到。啊！因果。）为什么这样说呢？你想想：儿子小的时候，衣来伸手、饭来张口，父母亲为他们做好所有的事情，到了成家立业之时，又为他迎娶作为终身伴侣的妻子，这实际是把他们捆缚在轮回的绳索上，并且教给他们如何制伏敌人，如何扶助亲友，如何发家致富等等作恶的方法，这无疑会导致他们无法从恶趣深渊中获得解脱，恐怕再没有比这更为严重的坑害了。（你看，世间法上认为天经地义的事情都是最严重的坑害。这儿子大啦就要跟他讨媳妇啦，是吧？这女儿大啦就要跟她找婆家啦，做父母的就操心着这个事啦。好像所有做父母的都是应该这样搞的吧，是吧？都是这样搞过来的吧，但这是对他最大的坑害。因为你紧紧的把他捆缚在轮回的绳索上了，让他轮回去吧。是吧？找女婿，首先就看这女婿会不会赚钱，只要他能够搞到钱来，管他是从事什么样的恶业，有钱就行。女婿当官的。“哎呀！这样的女婿要得。”就不问他这个官当的是清正咧还是贪婪。哈哈！是吧？当贪官都要得，只要是当官的，搞到钱啦。害她啦！是吧？有几个父母会去审查一下这个女婿，他当官会不会当清官，他做生意是不是赚点清净钱。一听到，哎！这个女婿是学佛的。“那没要头，那个穷光蛋，他学佛赚不到钱啊，要他做么子，免得我女跟他受苦，那快点快点拆散他们，不能让他们成功。”你看她父母全是这种观念啦，那就是害自己的女儿啦。是吧？儿子也是一样。）

　　 子女们又是怎样对待亲生父母的呢？最初吸取父母身体的精华，（吃奶啦！）中间抢夺他们口中的饮食，（中间就抢夺他们口中的饮食啦！他们本来赚他们自己这份口粮就可以啦，现在要分给你吃啦。这不就是中间抢他们的口粮，是不是？他本来种几分田一个人就能吃饱啦，他有了你这个崽女，他就要多种几亩田。是吧？）最后夺取他们手中的财产。（最后你就夺取他们手中的财产，他们死了，你就分啦。）父母再怎么疼爱儿女，他们反过来却与父母作对，父母双亲将毕生不顾千辛万苦、不顾罪大恶极、不顾臭名远扬而积累下来的所有财富毫不吝惜地全部给予了子女，可是他们却无有一点一滴的感激之情。（不顾造恶业、不顾臭名远扬搞到的钱心甘情愿地给子女。还债啦！你看，你不要认为你可以欠债不还啦，到了你该还的时候，你心甘情愿地还给他啦。他变成你的崽女就是啦。哈哈哈！因为你认为他是你的啦。他是你的不？他是你的债主啦！哈哈哈！是不是？当然，现在有个债主往你面前一站，“我是你的债主。”把欠条一摸出来，“你欠了我好多钱，你还记得不？”你那就会捂着口袋，“那没得还，我现在没钱咧。”明明口袋里面一叠票子，“那我现在没钱，不还。”好啰！债主就：要得啰！你这样子不还，我想办法噻。债主反正是会想办法的。哪个债主不想办法去讨债？好啰！化妆，摇身一变，变成他的崽，变成他的女。“拿钱来啰！”咦！这是我的崽，这是我的女，赶快拿出来全部给他。债主要完了，“拜拜！我不是你的崽，也不是你的女咧，我是来讨债的咧，前世是你的债主咧。”讨完哒，欠条都没得给，走哒。是不是？其实真的就是这么简单的啦！你以为还有什么别的。）就算只是给了一个普通人一把茶叶，他也会喜不自禁地连连道谢，可是哪怕给了自己儿子五十两银板他也满不在乎，觉得这没什么，还认为我自己父母的财物由我本人来享用这是天经地义的事。而且，兄弟姐妹之间也常常为了自己能得到财产而你争我夺，互不相让。就算父母给了他们，也没有答谢之意，即使父母已倾囊相送，可是子女却一要再要，甚至父母的念珠里有一颗记数用的精致珍珠，他们也是死皮赖脸地要走。如果是贤惠善良的女儿，也将成为别人家的荣耀，（其实儿子也是一样咧！贤惠善良都是别人家的啦，不是你的啦。）对自己方面也起不到什么作用；如果是恶劣的女儿，就是返回家中使家人痛苦。

 　　其他的亲戚也不例外，当自己财力十足、幸福美满的时候，所有的人把你看成神仙一样，竭尽全力帮助你、利济你，明明不需要，他们也会主动将饮食财产送上门来。（你混得好，有钱有势的时候，“那我要看你咧！”提着大包、小包。我有钱，我还需要你这些东西做什么，我不晓得去商店里买。是吧？我有钱有势。那不，你有钱有势，他还要提着你不需要吃的东西，甚至从农村里、山村里大遥远背着一麻布袋的红薯和红薯干，送到你这大富翁家里。“哎呀！我早就想来看你啦，我送了宝贝来哒，我家里人都好喜欢吃的红薯干、生红薯。”一看，生红薯还烂掉啦。“割掉一点还可以吃啰！”这有钱的大富翁啊、亲戚啊，“难得提噻你老人家，下次来就来啰，莫提啰，你这个在菜场上随便就买几麻布袋都买得到啦，难得跑，哎，算哒算哒，这次提着来啦。王五，提着去看我屋里那个厨师啊李满爹，他屋里正好喂猪，你提着去啰。”根本就没理睬你这些东西，他明明不需要这些东西啦。是不？红薯，他还要提着去，塞给他，巴结他。但是这些红薯要他提给他们村子里面、山里面当五保户的亲戚家里啰，那就没得啦。哼哼！我这点红薯，我屋里要吃咧，送哒把你五保户亲戚吃，我怕你没吃的。是不？人情就是这样子的啦！他宁愿跑那么远的山路，背着这点红薯去巴结那个有钱的亲戚，他也不愿意拿一个红薯去帮助那个五保户，困难的、饿得要命的、过年都没有东西吃的那个倒霉亲戚家里去啦。但是你要是如果不信，你没钱啦，你就是享受这种待遇了啦。是吧？我要是开了个奔驰、宝马，跑到那个农村的亲戚啊，或者其它亲戚家里去，他就十几里远就开始，沿途设点放鞭炮，告诉这里所有的人，“我家里来了富翁亲戚啦！”混得好的来啦，有面子啦，嘭嘭嘭！你要是哪一次做生意亏了本，你把你的奔驰、宝马全部当完啦，自己什么都没有啦，口袋布贴布，这个时候想到他家里去吃餐饭或者喝杯茶，那他就不是十几里路远就放鞭炮、放铳来接你啦。那还怎么？反的。一下，晓得你要来啦，全家都跑。“今天我去走亲戚去，走的十几里远。”也是十几里远啦，那就是跑到别人家躲十几里远啦。“那他没路哒，钱没钱哒，他已经没路哒啰，这人没空理他，他来做么子啰，无非是到我屋里想蹭餐饭吃、住一向子，赶快走！”人情似纸就张张薄啊！为什么说人情似纸张张薄呢？人情就厚不过那张钞票，就是这样子的。你看那个《三国演义》里面的那个刘、关、张，刚开始往那个十八路诸侯讨伐董卓的时候，往那里一站，那些小人没有一个瞧得起他们的，连给他们添张凳子他们都好像很不情愿啦，但是后来一看到他，关云长温酒斩华雄的时候，就不得了啦。肯定有很多人在打妄想啦，这位猛将要是我的手下就好了啦。哈哈哈！是不是？然后才会有曹操后来的上马金，下马银。哈哈哈！三日一小宴，五日一大宴啦。要是关云长没那个本事，曹操怎么会三日一小宴，五日一大宴呀？他扔个馒头给他都不情愿。是不是？人就是这样子，现实的啊！）一旦自己身败名裂，即便没有做一丝一毫的错事，也会受到仇人一样的待遇，诚心利益他们所得到的却是恩将仇报。（那我就深有感触啦！是吧？世间法混得好，你错的都是对的，有个性。哈哈哈！是吧？你这个人有个性。错的都是对的啊，有个性。等到你什么都没有啦，混不起啦，口袋里布贴布，那你就是没犯一点错误，你也有错误啦。哈哈哈！就是。看到你就不顺眼了啦。是吧？甚至我的亲戚中间还有人说，她要是有这样的崽，就把他打死。哈哈哈！那我就回答得厉害啦，“我要是有你这样的娘老子，早就出家走了啦。”哈哈哈！我就是这样回的啦。）由此可见，子女、亲友等无有丝毫实义。（所以做修行人的亲戚的那些人啦，真的应该明白，对于一个明白正法的、有正知正见的修行人来说，你毫无价值。如果你不学佛修行的话，你毫无价值啦！他不会在意你的什么啦，你巴结他也好、远离他也好，他不在意。在他的眼中只有求解脱、想学佛修行的人才是宝贝啦！哎！聪明人聪明人，这个人聪明，有福报有福报。他晓得要学佛啊，要修行啦，他会爱他啦。你这个跟他亲戚，别说是亲戚呀，你就是他的儿子女儿，都像唾唾液一样的唾弃啦，他不会看重你的啦，他只会看重那些求解脱的。那个人聪明，有智慧、有福报，他晓得要学佛修行。这是真正的成就者就是这种态度啦！千万不要以己夺人啦！凡夫心态：那我是他的崽、我是他的老公、我是他的老婆、我是他的么子么子，我是他的哥哥、我是他的姐姐、我是他的妹妹，他一定会帮我，会度我，一定会给我带来很多很多好处。没得啦！这些人对于他来讲都是要唾弃的啦。是吧？当然如果你能求解脱的话，你离他近一点方便些。是吧？但是如果你不求解脱的话，那真的是一文不值。）

　正如米拉日巴尊者所说：“子初悦意如天子，慈愍之心难形容，（你看，儿子啊、女儿啊，最开始的时候咧，喜欢得像哄着个小天子一样的。“宝贝！”这么小的时候，亲都亲不够，甚至臭脚丫子、臭屁眼啦都愿意亲，你怎么亲都觉得他是好的。是吧？难以形容，没办法形容，做父母的。刚开始还是小毛毛的时候，岁吧、两岁的时候抱在手里怎么他都是宝贝，怎么亲他你都愿意，他就是一身臭汗，你都愿意抱着他亲。你会抱着你爸爸一身臭汗去亲不啰？哈哈！很简单的事情啦！我都不愿意啦。我爸爸要是一身臭汗，几天没洗澡，个把礼物没洗澡，我会抱着他去亲不啰，不可能的事情啦，亲不下去啦。是不是？但是我抱着我的女儿，她就是一个月没洗澡，我照样亲的下去，屎巴巴都是香的。是吧？这是个情执啦，怪怪的。是吧？她就是这样子的，讲不清道理，就是情执。什么叫讲不清道理呀？就是情执，你不嫌弃她。“那要是别人嫌弃我崽的屎巴巴臭，那我就有意见啦，那你不能嫌弃他啦。你嫌弃我崽女的屎巴巴臭啊？我觉得好香的，搞一坨是你的福气。”哈哈哈！是吧？人就是这样子的，情执就让人变异得这个样子，让人不可理喻啦。）中间过分催索债，虽施一切无悦时。（中间就变成我的讨债鬼啦，我全部给他，他都不高兴。）别人之女迎入内，大恩父母逐出外，（有些厉害的，就是化生子啰，把父母赶出去。）父亲呼唤不答复，母亲呼唤不应声，后成冷淡之邻居。（我们连邻居都做不成啦。是吧？那些亲戚连邻居都做不成，只能远远地离开。那农村里面都住在一起的，那就是变成邻居了啦。要是混得好的咧，你这个缘份福报还好咧，还是客客气气跟你们住，要真的是一无所有哒，那就变成冷淡邻居哒啦，这多的是啦。）勾结狡者造恶业，自生怨敌刺痛心，应断轮回之耙绳，世间子孙我不求。”（实在我真的不求什么东西，没意义。）又说：“女初笑颜如仙童，（是吧？女儿啊最初的笑容就像仙童。我就是喜欢，我看到我女儿就喜欢得心发颤颤。）掠夺财宝具大力，（她要抢你的钱就有力量啦，你还要高高兴兴的。）中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，（反正方法搞尽，就是把你的钱拿走。）施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，（这个女儿咧真的是啊，若贤善咧，别人的荣誉啦。讨了好媳妇啦，他讨了好老婆啦，没得你的啦。因为她一直在别人家里生活啦，在别人家里做的好啦，是别人的、他们的媳妇啦，“他们的媳妇好啦！”这么说啦。是不是？你要是嫁出去啦，你家的人又没看到你做什么样子，他还会说你好你坏，是不是？不会说啦。说你做的好，别人的荣耀。做恶咧，自己的祸害源啦。做恶，什么恶啊？你看那些搞传销的，她骗的全部是自己家的人啦，亲戚朋友啦，关系差一点的她骗不到。是吧？就骗关系好的朋友，骗关系好的亲戚，受骗的是他们。是吧？）祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。”（不要啊！）并再一次指出：“亲友初遇见欢颜，（“哎呀！我们是亲戚咧，要走一走啦。”第一次见面，怎么呢？一般走亲戚都是穿得笔挺的啦，我就是再没钱，我也要搞件衬衣把它洗干净洗干净，把它烫平，穿得笔挺的啦，我就是穿双塑料的最差的凉鞋或者是以前那拖粪工人穿的那个用绳子捆的橡胶鞋，但是我里面必须套一双丝袜子呀。是吧？走起来就客气些啦，套一双丝袜子走到外头，别人看到，“哎呀！客气客气！这个人起码吃饭还是有钱啰，还是混的可以啰，不然他怎么一双嫩白的袜子套在鞋子里面咧，他客气啦！”你要是搞得破破烂烂的去，不像样子了啦！初次见面就都客气啦！“哎呀！不错不错！”要是初次碰到叫花子亲戚，你看还会客气吧？不会啦！初次见面，啊，都客气。）密切来往漫山谷，（“下次到我家里来玩，多来走一走啊！亲戚要多走咧。”“好！走走走走走！”这还是什么？这还是混的可以的啦。你要是一天到晚在家里啃红薯，他会喊你去走一走吧？你要是过年就跟张先生讨学钱一样的啰，煮着那偷来的萝卜，一坨红烧肉、一坨扣肉，全是吃萝卜。要是这样的亲戚，别人就不会喊你多走一走啦。）中间酒肉如还债，（来往亲戚，你吃我一餐，我吃你一餐，不就是还个债嘛，还个人情债啦。那又何必去搞这个债务咧，是不是？你今天接我，哎呀！不知道好殷勤，我去吃你一餐。我就要考虑下次怎么去接你啦，你看，好麻烦啰。是不是？我不吃你这一餐，我就不一定要接你啦。是不是？不要接你，我多轻松咧。）送他一次还一度，（你送他多远，他送你多远。是吧？就是这样子啦，不如不送啦，何必咧，是不是？）后成贪嗔争吵因，（到后来只要有一件事不如法啦，你屋里征收哒，你不借点钱给我啊？他就要来争吵。我还记得咧，还不止这个咧，我的亲戚中间就有这样的人咧。刚刚看到我们家分了一套新房子，把它装修了这个样子，不算蛮好啦，她到我们家来做客。回去时，刚刚下楼，坐在别的表姊妹的车上，她就在发脾气了咧。怎么发脾气呀？那个话说的蛮有意思啦，“你看他们啰，自己住这么好的房子，他却不借钱给我，我上次紧张的要命，单位积资建房，我没钱，想跟他们借点钱，他不借钱给我咧，自己住这么好的房子。”你看，讲的有道理没有？别人也是紧巴紧巴凑点钱搞点装修，就没有啦，他哪有那么多余钱借给你啰，再说别人好像没有这个义务一定要借钱给你啦，而且还是你的长辈啦。是吧？他有什么必要要借钱给你？你能不能住上新房，你能不能装修，那是你的事啦，他还指责别人，“你住这么好的房子，不给我住好房子，就不帮我。”后来另外一个亲戚就把这话告诉我们家里人，我们都觉得好笑，这个亲戚就有味啦。是不是？就变成贪嗔痴的争吵因啦，来来往往的好亲戚。其实她根本不用这样啦，现在她不也是住上新房子了吗？是不是？你会有的，你的福报该有的，你会有的啦，你何必去贪求，一个让人笑话啦，一个关系也搞坏了啦，但大多数亲戚就是这样子的。）恶友讼因刺痛心，舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。”（世间亲戚变成什么啦？是快乐的时候吃饭的朋友。世间亲戚咧，亲戚就是乐时的食友，快乐时候一起吃饭的朋友。哈哈哈！你要是不请他吃饭，就不是朋友哒。）

　　庚七、求不得苦：

 　在这个世界上，可以说没有一个人不希望自己幸福快乐，（你们个个都希望自己幸福快乐嘛。有一种人，开了智慧的人就不会这样希望啦，他希望自己多受点痛苦，净除业力。是吧？这就是有智慧的人。）可是几乎谁也不能如愿以偿。有的人为了舒适安乐而建造房屋，可没想到房屋倒塌自己丧命；有的人为了充饥果腹而享用饮食，结果却染上疾疫危及生命；有的人为了获取胜利而奔赴战场，结果一命呜呼；有的人为了谋求利润而拼命经营，结果被仇人毁得倾家荡产，沦为乞丐等等。（这都说明一点，幸福和快乐都不是靠你的世智辨聪去营谋得来的。真的全部是靠种因得来的。轮回中所有的幸福快乐，都是靠种善因得来的。）

 　虽然人们为了今生的幸福、受用得到满足，而尽心尽力、勤勤恳恳地劳作，但是如果没有前世的福德因缘，甚至解除暂时的温饱也成问题，不仅自讨苦吃，而且连累他人，到头来，所得到的只是堕入恶趣深渊无法解脱。（我记得我以前跟你们讲过，我在峨嵋山认识的一个小朋友，叫小裴，是河南方城的。那个时候他跟我讲起他们当地，他们当地的共业呀，真的是不可思议呀。他们那边的农民一样的勤劳，勤勤恳恳地种庄稼，种啊种啊，辛苦一年啦。是不是？你这个庄稼噻没有熟，什么事情都没有。啊！秋收来啦，看着满地的庄稼，这些农夫呀心里都好高兴啰，今年有收获啰！怪事？如果你决定每天早上起来我们收割去，今天晚上那个蝗虫就来啦。哈哈哈！把庄稼吃得连竿子都没有。哈哈哈！它连竿子都跟你啃完。你看那蝗虫厉不厉害？但是如果你决定今天晚上开始收割啰，它今天下午就来。但是如果你决定后天收割啦，它保证是明天晚上来，它不会提前一点。但是也不会晚一点，怪不怪啰？但是他们就找不出这蝗虫从哪来的，没有一个找得到，不知道从哪里钻出来这么多蝗虫，全部啃完。呵呵！这个业力呀真的不可思议呀！我当时就跟那个小朋友说：“那你们就早一点收噻，早个天把两天也熟得差不多吗？”他说，怪事，早也不行啦，你昨天准备收，它前天就来。你大后天收，它头一天晚上就来，它反正赶在你前面来。你说这是共业感召不啰？他们那里人都没办法。最后就是什么？由于贪嗔痴啦，造恶业啦，他们就是继续造恶业，真是愚蠢呀。好啰！他们那里就有人：蝗虫把我的庄稼吃完啦，我们吃你。干脆就架起锅煮开水，捧着那蝗虫就往锅里丢，就吃蝗虫。那蝗虫咧，你说它有战斗力没有咧，几只蝗虫随便拿个什么东西几下就打死啦。是吧？一下就打死啦，可以一下打死十几个。哈哈哈！是吧？就用手拍，脚踩都可以，它跑也跑不快，它又不跑。多了噻，密密麻麻的，一脚踩下去就踩死好多。但是它害起人来咧，一个晚上啃得连叶子都没有。哈哈哈！它要害你，一样的报复啊。迷信的咧，他就不敢碰这蝗虫啦，他开车经过看到满地都是蝗虫，开车他都不敢，那压不得啦，赶快下车，跟它们讲好话，让它们让路，他这是迷信。蝗虫它会理你呀？它会学让路呀？所以，你看那边共业呀……一个人啦，当你业力这个恶业成熟的时候，真的不是你的世间能力所能应付这灾难的啦。不要认为：我聪明，我厉害，我能够想到很多办法。没办法想，他们那个时候难道不知道早点想办法吗？最蠢最蠢的办法，我就是提早两天收割噻。是不是？哪怕这庄稼还没熟透，半熟，我总还有吃的噻，煮半生不熟的庄稼还能够吃噻。是不是？它就不让你收割，半生不熟噻，它还是在你之前来，把庄稼吃光，它就是这样子，很厉害的。共业，业力成熟，你该受这个恶果。不是你可以运筹帷幄啊，就连圣人都没办法回避咧。那佛陀不是示现了吃七天马麦子的因果吗？孔夫子不是还有成蔡之厄吗？是不是？他难道不会想办法。没办法想啦！业力来啦，就没办法想。所以只有审慎因果啊！你没有种这个因，就一定没有这个果。但是如果你种了这个因，你不去净除自己的业力，你一定会有果报成熟的那一天，那就不怕你厉害啦。那蝗虫就是我们说的那个蚱蜢蚱蜢咧，那个东西它有多大的力量啰，抓到我们手中随便一拧，它就死啦。但它就能让你完蛋。哼！它搞你几年，你什么积蓄都没有啦，你就只能饿得出去讨饭。所以那个小朋友当时他怎么说的？我还想帮他，我说：“假如你要是不愿意回去的话，你愿意学佛修行的话，将来我带着你学佛修行，钟叔叔就开个小店子，到时候你就在钟叔叔这里做事啊。”我以前没想到我会干这个噻，就想搞个小店子啦，一边学佛修行啊，一边赚点钱啊。我看那个小孩蛮可以的。他说要得，要得，钟叔叔，你只要一年给我一百块钱就行啦。他一年只要一百块钱。我说：“那你拿这一百块钱干什么？”他说我给我娘去买麦子、买面粉，我们家就有吃的啦！哦！这孩子还孝顺。所以那次我愿意出钱送他回去啦，还给他多余的钱啦，我说：“你可以给你娘去买麦子啦。”哈哈哈！他好高兴。我说：“你不能乱用啦，车票我跟你买好。”就委托那个通永师的一个皈依弟子五十多岁的老太太，我说你送他上车。她也要坐这趟车到河南开封下车，她也买了去开封的车票。我说：“你到开封送他上汽车就行啦，然后这点钱就是给他的。”他就，放心啰！这是给我娘买麦子的钱，我不会乱用啰！一个这样的小孩，他们那边的共业多苦咧！这次帮他我也知道，也只是尽点心意，他该怎么样还是怎么样。是不是啊？）

 　所以，古大德说：“勤劳如山王，不及积微福。”（你再勤劳再会盘算，你这个再聪明再会赚钱，不如去积累微小的福报资粮。知道不？你勤劳的辛苦一年、辛苦一生啦，哪怕是一生勤劳赚钱，为自己为家里赚钱，不如积累一点点福报和资粮。如果你能有幸找到好福田的话，那就更好。如果没有，你哪怕多布施一点都好，放放生都好，这都是善业，勤劳都及不上，赶不上在这些善业上去种因。知道不？因为这些因种下去总有来生会成熟的时候，就变成你的福报了啦。是吧？它会生利息的啦。欠帐会生利息，这个种因它也会生利息的啦。是吧？这就是聪明人，知道种因。）无有终止的轮回琐事究竟有什么用呢？从无始以来直到现在，很多人将全部精力都放在这些轮回琐事上面，可结果呢？只是痛苦而已。以前为了今生俗世的目标，大多数人的上半生与下半生都在百般努力，如果把这份辛勤努力用在修持正法上，恐怕现在已经成就佛果了，（是不是？）即使没有成佛，也绝不致于再度感受恶趣的痛苦。（所以说到这里，就看看我们目前现实生活中的真人真事啰！那些嫉妒我的人，你有什么必要去嫉妒我现在有这么几个小小的弟子啰？因为我的前半生在干什么啰？你的前半生又在干什么啰？还不说前生前生前生……这些目前以你的智慧没有办法接受理解的啰。是吧？你的前半生全在造恶业，为你自己所谓的福利甚至去造恶业。我呢？我前半生钱没赚一分钱，老婆没一个老婆，小孩没一个小孩，家庭没一个家庭，我前生付出了这么大的代价啦！按世间法上来说，我这些都放下啦舍弃了啦，我在干什么啰，我的前半生。是不是？无非是为了自己的理想奔波奋斗啊。是吧？你在干什么啰？我之所以能获得今天一点点小小的所谓事相上的一些如梦如幻的这些收获，那都是以前累积付出得来的啦。你有什么必要去嫉妒呢？真的是愚痴呀！是吧？这就像一个人，他现在读了博士，他在当教授啦，他是当教授当博士之前拼命的在读书啦，寒天冷冻的、火都没得烤，缩在那个地方背书背英语，学自己的专业，热得要命，他没有想过去赚钱买台空调，而是守在那个图书馆里读书呀，晚上蚊子咬得要命他也在读书，他前半生付出了努力啦。他现在当个博士、当个教授，你有什么要去嫉妒人家的啰？你前面舒服了啦，你没像他这样努力啦。是不是？所以说，没有白得的东西啦，都要靠自己的付出和努力。那么你们学佛修行是一样的啦，你们以前没有付出，现在来得及啦。努力啦、付出啦，没有不付出就可以收获的啦，没有的啦！）我们心中要这样想：如今已经知道弃恶从善的分界，此时此刻，千万不能再将精力放在成办没完没了的轮回琐事上了，一定要修持真实的正法。（这句话，我也不知道劝过你们多少回啦！问题是你们听进去了没有啰？）

 　不欲临苦：

 　我们可以肯定，希望自己受苦受难的人在这个世界上一个也没有。（这话也说的绝对了一点。有还是有，极少！一定要有智慧的人。是吧？因为他明白受苦受难是净除自己往昔的宿业。像晋美彭措法王，他发愿承担藏地众生心脏病的业力，这不就是希望自己受苦受难吗？他是有智慧的成就者，他发这个愿，自利利他。）但是，不愿意也要感受。（但是轮回中的人，那就是一个都没有啦。）比如说，以往昔的业力所感成为国王的臣民、富翁的奴仆等那些人，他们完全是身不由己，不愿意也必然受主人们的控制。（哎呀！那些臣子表面上是愿意的，其实心里是不愿意。表面上是为了当官，为了这点名和利，才去当这个臣子，受国王的指挥。但是心里是不愿意的啦。以至于他的势力如果强大起来，他就要当九千岁了啦。哈哈哈！是吧？他就不愿意听这个皇帝的啦，他就造反了啦！谁都不愿意。是吧？）哪怕仅仅犯了微不足道的错误，也会大难临头，措手无策，即使当下被带到刑场，也只好硬着头皮跟着去，根本逃脱不了。以此为例，我们就能明白所谓的不欲临苦。如全知无垢光尊者说：“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离；（你看，家人和亲友都希望我们恩爱啊，永远不要分离啊！做得到不？短暂现象中有人做得到，但终究是要分离的。死了总要分离噻。更何况每个人的愿力和业力都不一致，到时候就各奔东西啦！这愚痴的人呀总想把他们捆在一起，不散，就是不散，我们团结一致。哈哈哈！但是因缘来啦都要散。你说不散吗？没有不散的。你这个家庭捆得紧，那别人的家庭就要散啦。是不是？为什么？比方说，我有几个崽，我们捆得紧，不散。那媳妇的家庭就要散啦。媳妇嫁到你家里，她就不能跟她家里人捆在一起了啦。是不是？那女咧，我生了女不散，我十个女全部是招上门的女婿，不散。那别人家的崽、十个家庭就散了啦。是不是？好啰！就算我有钱就是不让他们散，但是这些女咧，长大啦，因缘所致她还是要散啦，是不是？你以为不要散，她房子可以跟你起在一起。像任萍的大姐房子可以起在一起，姐夫是上门女婿，不散。散没散？改革开放啦，外面可以打工赚钱啦，她就到外面去租房子也要住啦，房子在你这里，人住在租的房子那里，他们在赚钱，为了他们的衣食、为了他们的将来……你说散没散啰？还是要散啦。是不是？偶尔回来一下。这跟房子起在外面有什么两样呢？是不是？没有两样啦，没有一点意义，你捆不住的，因缘到了就要散，你捆都捆不住。你想办法啊？没办法。像你爸爸他起房子招上门女婿就是想住在一起。是吧？他是这个愿望的。但是听说他们出去赚钱，高高兴兴地让他们分离，还是要变的。是不是？还是要违背自己的初衷的。那么他们在外面赚个十年、二十年的钱，不就等于是分离了十年、二十年嘛，是不是？一样的啦！实际上他们不可能守在你这个窝里总是吃饭啦，不可能的。）美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去；（再好的房子，我就住在这里最舒服啦，想定居啦！想过没有？但是没有长久居住的，一定会离开的。）幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃；（享完了就没有啦！）暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡；贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离；善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。”（就是告诉你们啊，相聚就是离别的因啦，拥有就是失去的因啦，天下没有不散的宴席。赶快求正法好好修行啦，能够成就啊，才是真正的拥有和不别离啦！）

 　只有自己往昔积德的善因才能出生财产受用、幸福名誉等的果，（听到没有？不是你这辈子如何盘算、如何会计算、如何会争斗，搞来的财富咧，这都是你往昔积德的善因才能出生财产受用、幸福名誉。没这个善因谁会给你幸福和名誉啰，没有名誉咧。你总是嘴巴子在损别人，别人哪会讲你的好话啰；你总是在贬低别人，哪个会来抬举你啰，是不是？这是个浅显的道理啦！你只有多想纯与善的事，多讲别人的好话，多抬举别人，别人才会讲你的好话，才会抬举你啦，一个道理啦！你靠嫉妒有什么用呢？是吧？你看他好受人尊敬咧，我嫉妒他，就是嫉妒他。你嫉妒他有什么用呢？他还是受人尊敬啦，你还是不受人尊敬啦。你想受别人尊敬？可以呀，尊敬别人，抬举别人，帮助别人，那别人尊敬你了啦。很简单的事情，为什么不就这么做呢？）如果有了这样的因，那么善果不求自得。（如果你种了尊敬别人的因，你不求别人尊敬，别人都会尊敬你啦，什么尊敬啦，幸福啦，都是别人发自内心的啦，你求是求不到的啦。）相反，如果不具备这样的因，那么就算是再怎样兢兢业业、勤勤恳恳，非但不会如愿以偿，反会适得其反，遭遇不幸。（不要认为自己会交朋友：你看我多会交朋友！你会交朋友不啰？你心机用尽，你是真的，别人就知道你是真心；你是假心，别人也知道你是假心咧。是不是？不是你怎么会玩咧。有人认为：我会玩弄权术，让我骗的这个人，他都能感激我。他总有一天会醒的咧，他就不会感激你了咧。）所以，我们应当依靠知足少欲这一取之不尽、用之不竭的财宝。如果我们没有集中精力修行正法，入了佛门之后还是忙碌今生尘世间的琐事，那只能是自我痛苦，受到圣者呵责。（你想受人尊敬吗？你自然而然地去干利益众生解脱的事情，全心全意地投入在这里面，自然会有人尊敬你啦！你修得好，你做得好。是吧？比方说，你们想受人尊敬，只要你们真正的舍弃了今世，在这条路上全心全意地做，你做得好的时候，那么别人想走这条路，而暂时他又没有这个能力走，他就会羡慕你，就会尊敬你啦，觉得你修得好，他这个尊敬是自然的啦！是不是？相反你又没有舍弃，他会尊敬你不啰？你就算是某某大德的大弟子，大弟子又怎么样啰？你还不是只做这样子，你也没有舍弃今世啦，你还是为你的私利在忙忙碌碌，你跟我一样啦，你有什么值得我羡慕的呢？大弟子？我看你是大炉锅蒂子，大南瓜蒂子。没用，知道不？你真做到啦，别人从内心中会生起对你的尊敬。是吧？你没做到，你嫉妒也好，生气也好，用尽办法也好，你是拿把刀压着别人也好，别人也不会尊敬你啦。是不是？就算是尊敬啦，他说尊敬你，哎！好，我恭敬你，我恭敬你。那是假的啦，是不是？你也感觉得到，你也难受，是不是？明明知道他是假恭敬我，他为什么就不真心恭敬我呢？因为你没做到啦，这很简单的事情。你自己做到就是的啦，做好了就是啦，那就不要费尽心机、不要生气、也不要嫉妒、也不要拿刀逼着别人来尊敬我，别人自然会尊敬你，不求自得的东西啦。幸福也好、财富也好、恭敬也好，都是不求自得的。所以真有智慧的圣者、成就者，他对这些都是不求的啦！不求弟子如云，但是自然会弟子如云；不求别人恭敬，别人自然会恭敬；不求财富，财富自然聚居啦。为什么呢？你一生都在全心全意地利益众生解脱，护持着众生好好修行，你办道场提供这些修行人的衣食，不论你是怎么做，你只要是在做这件事情，你的财布施有了，法布施有了，什么布施你都有了啦。那你一生都在种这个因，起码你的后半生在种这个因，或者是你还有十年，你种十年这个因，你还有二十年，你种二十年这个因，怎么会感召不到别人的尊敬，感召不到更多的财富，感召不到更多的幸福呢？会啦！连世间法中都谈到一点嘛，真正的快乐是什么时候啊？是你对别人真心施舍的时候，你就快乐。你在帮助别人的时候，你感到快乐。因为你有价值了啦！是不是？被帮的人心里还沉甸甸的，欠了份人情，是不是？当你帮助别人的时候，你才是真正快乐的啦！因为你在这中间：嗯！确实我有能力，我能帮助别人，我活在这世界上有价值。是吧？你快乐啦！）

 　米拉日巴尊者说：“本来佛陀世间主，为摧八风说诸法，如今自诩诸智者，岂非八法反增长？（就是说，本来佛陀啊、这世间主啊，是为了摧毁世间八风，要你们舍弃世间，才说了这些诸法。那么如果这些说法的人、弘扬佛法的人，如果没有放下舍弃今世、没有舍弃世间八风，你自诩为你是有智慧的人，岂非反而这八风会增长咧。是不是？你受用啦，别人恭敬你就不得了：我是智者，你看我讲经说法，哎呀！我多么伟大，我是大德。这些你全都受啦，你哪来的舍弃世间八风啰？你这样的智者不反而增加了世间八风吗？那跟贪求世间财富是一样的啦，你还不如不去搞这个讲经啦。是不是？你讲出来的不是经啦，你是拿了佛陀的经，来增加你自己的世间八法。）如来护持诸戒律，为断俗事而宣说，如今持戒诸尊者，岂非琐事反增多？（你看，佛菩萨设这些戒律，他是为了断除俗缘，是这个目的啦。知道不？要你们不要去碰女人，不要跟女的同坐，他这个目的是为了要你断除这世间轮回的缘份啦。是不是？你就不会跟这世间的男男女女去结缘了啦。如果你持戒是为了别人的表扬、世间八风：你看我持戒持得多好咧，女的我不跟她坐，我看都不看。但是你心里时时看着这个女的，你为了这个，别人就恭敬你啦，你一受用，不就跟他结缘啦？你持戒持得好。哎呀！你这个修行人持戒持得好啊，天天恭敬你，那些女菩萨、那些女居士呀天天往你房里拱，跟你结缘。他持戒持得好，他从来不碰女的，对女色他一点都不贪，放肆讲，你听到哒。哎！你听到啦，心里很受用：我是不贪女色。你不贪女色？这女的全往你房里拱，天天跟你歌功颂德，搞久啦，这都是老实人啦，老居士啦。佛陀要你断女色，就是为了让你断掉这些缘份，你反过来因为你持得好，这些缘份还越结越紧，就违背了佛陀设戒的初衷啊！是不是？初衷就是为了断除这些缘份啦！你持不守财物这个戒，我这辈子手不碰钱，持戒持得好，别人一看：哎呀！恭敬恭敬！你持戒持得好，恭敬恭敬恭敬！供养供养供养！放肆往你那功德箱里丢钱，你就跟他结缘，还是结缘了啦。是不是？你不要别人恭敬，不要生这个心噻。当然会有这种现象，别人恭敬，往功德箱里丢钱，但是不是不要你的手去沾钱，是你心里不要贪在这上面，你把这功德箱里的钱拿出来弘法利生，利益众生解脱。是吧？对啦，你没贪着就行了啦！那你的手不去点钱，谁的手去点呢？这很简单啦！是吧？哦！好的事情我来做，不好的事情你来做，这要得，是不是？佛陀定这个戒律让你手不碰钱，是对那些很贪婪的人，让你断掉这些缘份，断掉这个信心而设的戒律。如果你没有这个信心啦，你可以管理财物、利益众生解脱啦。这个道场大家都不沾钱，这钱谁管呢？那钱都丢在那里啦，发霉烂掉就好，是吧？不是这样子的啦，一切都转为道用，要断掉的是自己的贪嗔痴。是吧？毛主席守这条戒律守得最好啊，他一辈子从来没带过钱啊，特别是当主席以后，他出去吃碗红烧肉没钱付帐。是不是？当时红烧肉铺的老板不知道他是谁，是旁边的警卫员跟他付帐，那老板才知道他是毛主席：哦，毛主席不要付帐啰！别人只要听说是毛主席，他到哪里吃饭确实不要付帐，他就像在他自己家吃饭是一样的。但是这能说他真的是做到不持金钱这个戒律吗？不能这么说啦。因为别人口袋里的钱就是他的钱，他是当皇帝的，那不走到哪里别人口袋里的钱不就是我的钱，这跟修行是两回事啦。相反你一个修行人，你如果在银行里，在银行修行怎么修呢？天天坐在钞票里你不碰啊？一样的可以修行啦，是不是？你不贪婪就是啦。是不是？关键是心里要断舍掉对这些东西的贪着。持戒持得好，就是为断俗事才宣说的。你这一持得好，断除不了舍弃今世，被八风所转，反而琐事增多啦。男的修行人持男女戒持得好，那女的围着你转，今天你到我家去受用，我供养你，明天你到她家去享用，她供养你，家家接，受用，那你不反而琐事增多啦。是不是？）往昔僧人之威仪，为断亲属佛宣说，如今僧人诸威仪，岂非过分顾情面？（哎呀！佛陀往昔的时候宣说了很多出家僧的威仪，就是戒律嘛。他就是为了要你断除这些亲属，佛才宣说的啦。你只是跟你爸爸的断掉啦，跟你妈妈也断掉啦，你自己的这些血亲缘断掉啦。结果现在因为你断的好，很多男女居士都跟你结缘啦：哎呀！他修得好！把你接到家里去，你岂不是又攀上了很多缘份？你顾忌这些前面啦，你就说：我不顾忌情面，那我的供养从哪来呢？哈哈！是不是？他要考虑这些东西啦。我不需要这些东西啦，我自己劳动就是啦。是吧？所以现在僧人，米拉日巴尊者就批评，你看米拉日巴尊者那个时代，就说那些僧人过分顾忌自己的情面，跟这些居士之间过分顾忌情面，跟这些居士来来往往，今天到这个居士家里去住，明天到那个居士家里去住。这是违犯佛陀宣说这些律仪的密意啦！）总之若未念死亡，修持正法徒劳矣！”（你如果不念死亡，修持正法都是白白地浪费时间。）

    总的来说，四大部洲世界的人类都无有安乐可言，尤其是我们这些生在南赡部洲的人们，如今正处在五浊恶世，（五浊恶世：劫末寿等渐变鄙恶，如渣滓故名为浊世。五浊：寿浊，烦恼浊，众生浊，劫浊，见浊。这个世界这个时候很困难。见浊：包括见识、知识很混乱。众生也很混乱，有好坏啦，好好坏坏混在一坨，烦恼也是混在一坨。）没有一丝一毫安乐的时候，唯有感受痛苦。年复一年，月复一月，日复一日，朝朝暮暮，转瞬即逝，时世越来越污浊，劫时越来越恶劣，佛法越来越衰败，众生的幸福逐渐减灭低劣，（你看佛陀在世的时候，跟佛陀学佛修行的弟子最少最少都是阿罗汉，就是证几果罗汉，都是证果的罗汉。随便的，包括有些妓女依止佛陀证罗汉果。现在人想成就真难啦！）想到这些，伤感之情就会油然而生。再者说，南赡部洲是业力的地方，一切贤劣、苦乐、凶吉、善恶、高低、法与非法等都是不一定的。通过审视我们日常生活中有目共睹的这些事实，自相续必然会进行取舍。（你们会自然取舍吗？）

 　 全知上师无垢光尊者说：“有时观察自现之顺缘，了知自现觉受现助伴；（观察自己顺缘具足的时候，就是自己觉受上的助伴啦！）有时观察有害之逆缘，即是断除迷执大要点；（逆缘，我们都不喜欢吗？其实不要拒绝逆缘，一个人不要要求一生都是顺利的啊，不求没有障碍啦。如果你总在祈求我没有障碍，没有障碍怎么坚定你的道心啰？没有磨难，怎么磨炼你的心志啰？没有魔扰，你又怎么能知道你的心那么不清净啰？所以不要拒绝这些东西啦，不要祈求没有这些东西啦。没有烦恼，你又怎么知道你还没有证到菩提啰？这些都是好东西啦。你看，我们干这些事情都是困难重重。是吧？不困难重重，我们又怎么知道我们积累的福报和资粮太少啰？我赶紧动员大家多积资粮啰，不然的话，太顺利啦。是吧？没有病痛，怎么会知道自己还有那么多恶业没有净除呢？不要祈求无病无灾、顺顺利利，这才是有正知正见啦！哈哈哈！取舍。只有凡夫、无正知正见的那些人，才一天到晚跑到佛菩萨的面前：祈求佛菩萨保佑我一切顺利啊，学佛道上一切顺利。一切顺利没有障碍，怎么坚定你的道心啰？怎么会坚定你的意志？怎么能磨练出你？等于是一个想学举重的人啊，又想当举重冠军的人啦，跑到那个教练面前祈祷：教练呀教练呀！每天不要让我那么累，不要让我举东西，不要让我在杠铃上加片片啦，就让我举小片片就行啦，最好是举光棍子，举光棍子每天只要嗨嗨嗨。哎！我觉得蛮好玩，光棍子还嫌重哒，搞根竹竿子在那里举，哄哄哈哈，搞根鸡毛掸子每天举，哄哄哈哈。你能成为举重冠军不啰？没有那些片片的折磨，那些铁片片往上面加的那种痛苦，你怎么能成为一个举重冠军啰？所以学佛人千万不要祈祷这些东西，就是祈祷佛菩萨多多的磨练我、多多的锻炼我，用各种各样的困难坚定我的道心，要生活在感恩的世界里，真的咧！没有那些人你怎么能够成就你自己哦！没有这些烦恼，你怎么能证菩提哦？因为烦恼就是菩提！有害的逆缘，断除迷执的大要点。没有这些有害的逆缘，你怎么能够断除这些迷迷糊糊的执着？假如你们轮回中的儿女都顺着你，没有忤逆的行为，总听话，你怎么能断除你对他迷茫的情执呀？你怎么会看到他是来讨债的啊？）有时观察道友他上师，了知贤劣促进自实修；（你们不是喜欢观察别人吗？观察别人就要了知这些道友中间的优点和缺点，促进自己的修行，而不是你去指责别人、评价别人的贤劣啦！哎呀！这位师父做得好，这位师兄做得好，我要努力呀，加油呀！哎呀！这位做得这么不好，哎呀！我要警惕，莫犯他一样的错误啦，都是帮助你自己转为道用了啦！不是你跑到这里：哎呀！好根器，你修得好，你这个师父修得好，你这个师父根器好，哎呀！你将来可以成就。哎呀！这位师兄弟呀，你修得好，你修得好，啊！不错不错不错，嗯！蛮不错啊，继续加油啊！你做得不好，你业力太重啦！指点这个，指点那个，表扬这个好，批评那个差。你自己的我慢在不断地增长啦，对你没有半点好处啦，只害了你自己啦。知道不？促进自己的实修才是对的。）有时观察四大之幻变，了知心性之中无勤作；（这个要求比较高了啊。看到你的四大，有时候舒适，有时候不舒适，就了知了心性、佛性中间无有丝毫地造作，一切现成不加造作。）有时观察自境建筑财，了知如幻遣除迷现执；（你心中总在打妄想啦，做梦样的修房子呀，积财物呀，就要了知这一切已经变成现成了的财物都是如梦如幻的啦，要遣除这些迷执啦！）有时观察他人眷属财，生起悲心断除轮回贪。（看见别人的财聚财散，恩爱也好、反目成仇也好，观察这些东西，你就自己生起悲心啦，断除对轮回的贪着啦！不要把别人的事情当故事笑话听啦，笑笑他人，自己没事啦，没用。）总之于诸种种显现法，观察自性摧毁迷实执。”我们要依照尊者所说而实地修行。

 （《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示。）

 

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