大智者那诺巴依止帝洛巴尊者期间，也经历了千辛万苦。承前所说，帝洛巴尊者以乞丐的形象安坐时，那诺巴上前拜见后请求摄受，帝洛巴尊者最后答应了。此后上师无论走到哪里都把他带在身边，可是一直没有给他传法。

一日，帝洛巴尊者带着那诺巴来到一座九层楼的楼顶上，说：“依照上师言教行持却不知有没有能从此楼顶跳下去的？”

那诺巴想：这里没有其他人，这话肯定是对我自己说的。于是他从楼顶纵身跳下，几乎粉身碎骨，受了无量的疼痛和痛苦。

上师来到近前问他：“痛吗？”

他回答：“何止是痛啊，简直就成了尸体一样。”

经过帝洛巴尊者的加持，他的身体恢复如初。上师又将他带到了一处，吩咐说：“那诺巴，生火。”

等到火生好之后，上师将许多长长的竹竿涂满油放在火上烤，然后做成非常坚硬锐利无比的竹刺。“依照上师的言教奉行也需要经历这样的苦难”，说罢便将这些竹刺插入那若巴的手指和脚趾间，他身体的所有关节都已僵直，感受了无法忍受的痛苦。

事后上师就到别的地方去了，几天过后才回来取出那些竹刺。那诺巴的伤口流出许多鲜血和脓水。帝洛巴尊者做了加持以后带着他走。

一天，上师说：“那诺巴，现在我肚子饿了，你去讨一些吃的吧。”那诺巴来到许多农夫正在吃饭的地方，讨回满满一托巴　热气腾腾的稀粥，供养上师。帝洛巴尊者面带笑容有滋有味地吃着，显得格外欢喜。

那诺巴心想：我以前跟随上师做过那么多事，可从来没有见过上师像这次这么高兴，如果现在再去讨要会不会还得到少许。于是他又带着托巴去了。结果发现那些农夫已经下地干活去了，剩下的稀粥放在原地。他想现在我偷一点也没事吧，于是拿起便逃。没想到被那些农夫看到了，他们追赶上来逮住他，不由分说一顿痛打，差点儿要了他的命。那诺巴疼得叫苦连天，实在爬不起来，就只好在原地躺了几天，上师前来为他加持，之后又带着他云游。

还有一次，帝洛巴尊者说：“那诺巴，我现在需要许多财物，你去偷吧！”他二话不说便到一位富翁家去行窃，结果被人发觉后抓住，又被打得死去活来。几天后，上师来到他面前问：“痛吗？”他如前回答（何止是痛简直成了尸体一样）。上师做了加持后，又将他带走。这样的大苦行饱尝了十二次，另外还有十二次小苦行，前前后后加起来共经历了二十四种苦行。

所有的苦行圆满，终于有一天，帝洛巴尊者说：“那诺巴，你去打水来，我在这里生火。”那诺巴提水回来时，上师生完火后，便站起，来到（他面前），左手抓住那诺巴的喉窍说：“那诺巴，把头伸过来。”说罢，右手脱掉鞋子，拿起鞋便猛击他的额头，那诺巴一下子昏了过去，完全失去知觉，等到苏醒过来的时候，他的相续中生起了上师心相续中所有的功德，师徒二人的意趣成了无二无别。（这种事情、这样的苦行，如果你们心里不清净是没有办法去承受的。因为你先不想什么苦行不苦行，你首先就会想很多是非，上师怎么会要我去偷财宝等等等等。就算你知道上师是净除你的业力，如果你对上师生不起真佛的定见，你还会生起很多是是非非。我记得以前有一位老人学周易八卦的，他的师父带他到山中修习八卦，也是经历了这样的事情。虽然没有二十四次，这种苦行中间既是净除你的业力，也是培植你的信心。如果你不能做到依教奉行，那么你就不可能去修行这样的密法。因为你要得到那么大的密法，必须净除掉你的业力你才能承受。）

就这样，大智者那诺巴所经历的这二十四次苦行，实际上都是上师的吩咐，结果全部成了清净业障的方便，虽然表面上看来似乎只是无义的徒劳，感觉没有一个是正法，而且上师也从来没有宣说一句正法，弟子也未曾实地修行过一次诸如顶礼之类的善法，但是因为遇到了成就者的上师后，全然不顾艰难困苦，百分之百依教奉行，从而使障碍得以清净，（障碍这个东西呀，说不清是什么，你根本没办法知道它究竟具体是什么。业力，它可以通过很多形式显现出来。也许上师净除你的业力的时候，是用这种苦行的方式，如果不去用这种方式净除，在它障碍你的时候，它就是另外一种形式。像昏沉这个业力说不清是什么东西，就纠缠在你的脑子里面让你的头沉甸甸的。等一下等我把法讲完啦，这种昏沉业力就没有啦。现在你们的头也是大的，我的头也是大的，这就是业力。你把它拿出来看看到底是什么东西呀？拿不出来。是吧？甩也甩不掉，那么怎么办呢？这种业力来啦你们可以站着听。净除业力啊！）在相续中生起了证悟。（这个修行上的证悟，不是你突然想起了什么，不是通过逻辑上分析呀去思维就能想起什么，它是业障净除后，自然地生起，这证悟是自然生起的。如果以为我很聪明，用我的脑袋去想。告诉你们，又何止你在想咧，连那些狗它也会想。像那个龙龙，它可以想办法去偷到肉，遇到人的时候它知道把这个肉埋起来藏好。这些它不会想吗？它肯定会想啦，是不是？它有一点思维啦。据一些动物学家测试，这狗啊大概有三四岁小孩那样的智力。三四岁小孩也会想啊，是吧？这些狗也会想，但是它生不起智慧啊！它再怎么想，它也想不出什么明心见性啊、佛法、境界啊，它想不出。想不出啊，靠思维是想不出的。只有净除业力，净除了以后，会自然生起。）所有的修法当中再也没有超过遵照上师言教行持的修法了，可见依教奉行的功德利益有多么广大！（我刚才提到我认识的那位学周易八卦的老人，刚开始他的师父啊也没教他一些什么东西，也就是指派他去做这做那。做些无意义的，但是需要耐烦啦、艰苦啦才能做好的一些事情。比方说，翻几座山，接一罐水，接满它。由于没有接满，被师父敲了一个丁公（用关节敲打），把他的头敲了一个洞，血这么流，然后他心里就在想：师父啊，我现在要是有把枪，我就打死你。这师父就说，什么？你现在有枪就要打死我啊？他就吓坏啦，因为师父知道他心里想什么啦！然后师父叫他过来用手在额头上一抹，血也没有啦，洞也没有啦，伤口也没有啦，这都是师父净除你业障的方法。修密法，什么叫密法啊？真正的密法是要在净除你的业力很清净之后，就是一种秘密的方式让你的心相续中生起跟师父同样的功德。什么叫秘密的方式啊？叫做不露痕迹，你看不出来的，把你的业力净除之后，你看不到任何形式，但是在你的心相续中就自然而然地生起了与上师无二无别的智慧。这就是秘密啊！禅宗是密法吗？是的。是最高级的密法。看得出痕迹的修法和传法，都还不能算最高级的密法。最高级的密法，就是在平时上师的言教中依教奉行。不要以为：灌了什么顶、传个什么咒、传个什么手印，这是密法。这只是密法中的一种下手方便。真正的密法就是像禅宗直指一样的。在你的业力净除得很清净之后，一种无痕迹可寻的方式，你认为是灌顶给你也好，还是让你在心中生起也好，你就拥有了跟上师无二无别的心相续。你怎么也看不出这种智慧到底是怎么生起的，这种灌顶又是怎么灌过来的，无痕迹可寻，这才是密法啊！）

相反，对上师的教言置之不理的过失也特别严重。（有时候我要吩咐你们做个什么事情，你们都要讨价还价，还要争辩。这就是没有做到这些东西呀。）有一次，帝洛巴尊者说：“那诺巴，你不要担任布札马希拉寺护门班智达的职务。”后来，那诺巴去印度中部地区时，正巧遇到布札马希拉寺护门班智达圆寂了，没有其他人能够与外道辩论。该寺住持便请求他说：“无论如何请您做北门的护门班智达。”经过再三恳求之后，他担任了北门的护门职务。

一次，他与外道辩论，接连几天也不能取胜，于是祈祷上师。一日他定睛一看：帝洛巴尊者出现在自己的面前。他说：“上师，您的悲心实在微弱，不早些降临。”

上师说：“我不是说过不让你做护门班智达嘛，现在你将我观想在头顶上，以契克印指着外道进行辩论。”那诺巴依照上师所说而行，结果大获全胜，一举击败外道的所有唇枪舌剑。

米拉日巴尊者依止玛尔巴罗扎尊者的情节：从前在阿里贡塘地方有一个名叫米拉希日暮途穷嘉村的富翁，他膝下有子女两个，长子叫做米拉闻喜，也就是至尊米拉日巴。在他们兄妹童年时，父亲不幸去世，家中所有的财产全部被伯父勇仲嘉村霸为己有。他们母子三人饮食财产一无所有，倍受种种艰辛。

后来，米拉日巴从勇敦措嘉和拉吉俄穷那里学了咒术与降冰雹术，压死了伯父的儿子、儿媳等三十五人。因为当地的人们欺人太甚，所以他又降了三墙板高的冰雹。

米拉日巴对以往所造的恶业追悔莫及，于是生起修法之心。遵从上师勇敦的言教，来到一位大圆满上师绒敦拉嘎面前求法。

绒敦拉嘎上师说：“我这个殊胜大圆满法门，根为生起殊胜，顶为获得殊胜，果为证悟殊胜，白天修白天成佛，晚上修晚上成佛，具有宿缘者不需要修，仅仅听闻就能解脱，这是极为利根者才有缘分修行的法门，现在我将这个法赐给你。”于是上师为他灌顶并传授窍诀。

米拉日巴心里想：我最初学咒术的时候，仅仅用了十四天就已大见成效，学降冰雹术也只用七天就成功了，看来这一法门与咒术、降冰雹术相比更为容易，‘白天修白天成佛，晚上修晚上成佛，具宿缘者无需修’，我既然已经遇到此法，也算是具有宿缘的人。所以他没有修行，整天沉湎于睡眠之中，结果正法与人的相续已背道而驰。

就这样过了几天。

一日，上师对他说：“听说你是个大罪人，这话确实是真的。我对此法也有点过于夸张，看来现在我无法调伏你。在南岩卓窝隆寺有印度大成就者那若巴的亲传弟子——圣者大译师玛尔巴罗扎，他是新密宗的成就者，三地无与伦比，你与他具有前世的缘分，你前去那里好了。”（像米拉日巴尊者学佛法的第一个上师绒敦拉嘎，这位上师传了法，确实是一个非常殊胜的法。但是再殊胜的法，你没有依他的教言去做，你就不可能获得那样的成就。上师是说要他白天修白天成就，晚上修晚上成就，是要你修啊！没有一见面就说米拉日巴你不需要修就能成就。没有这样说啦！所以，当上师传法与你之后，如果他什么要求也没跟你提，就只有两种可能，一种可能就是你只是跟上师和这个法结个缘；另一种可能咧就是你确实是宿世的根器，你去怎样怎样就能成就。但是如果上师一边在传法给你，一边又在讲很多教言要求你听，这就已经说明了你是需要听闻教言才能成就的根器啦！是不是？没有说传法给你之后，你什么都不用做就能成就啦！你不要道听途说，听说别人是怎么怎么样。那是别人跟上师、跟这个法的缘份啦！比方说“心中心”法，你找个“心中心”的师父。师父怎么安排你，你就怎么修啦！有些人他就不，东听一点、西听一点，听说元音上师可能对某人说啦，“心中心”打一千座必定成就。但是你的上师没有对你这么说啦！是吧？因为他知道你不是千座之内就能成就的根器啦！是吧？你的上师对你说的话才有用，如果我对你说啦，“千座之内你必定成就。”那这句话对你才有意义。是吧？我传这个法的时候从来没这么说过，我也没听元音上师对我说过。是吧？元音上师可能在某些场合对某些人说过，那是他们的缘份。我传了法之后到目前为止，我对所有的弟子都是要求闻思修，要把你们以前欠缺的东西补上来。是吧？这是因为我已经知道了你不是那种根器，你先跟这个法结个缘而已。是吧？有些人就狂妄地认为他也一定是千座之内就能成就。如果不成就他还怪师父，怪师父骗他。我骗你了吗？我说过了吗？你一千座之内一定会成就？是吧？就算我说过啦你还要其它条件咧，你要按我说的去做咧。像那个绒敦拉嘎尊者吩咐米拉日巴尊者一样的啦，你要白天修白天成就，晚上修晚上成就。你米拉日巴尊者马上得了法就修噻！米拉日巴尊者就是因为没有修啦，睡觉去了啦。具有宿缘者不需要修也能成就。问题是你要万一不是那具有宿缘者呢？怎么一下认为自己是最好的那个呢？所以说，把自己看低点。是吧？所以，上师如果吩咐你必须那样做，是因为他看到了你需要那样做，他才吩咐。是吧？上师的吩咐啊是不能打折扣的。你们应该记得啦，我没有说你们不经过闻思修努力就可以取得一点点成就啦！是吧？因为我看到你们是这样的人啦！如果说做上师的连你们来学的弟子是什么样的底子、什么样的根器都看不出，那他就不要当上师了啦！是不是？）

当时，米拉日巴仅仅听到玛尔巴译师的尊名，内心说不出的欢喜，全身汗毛竖立、无比安乐，热泪盈眶，生起无比的诚信与恭敬，不禁暗想：不知何时才能遇到上师，得以见面。于是他立即起程前往南岩。

与此同时，上师佛父佛母也出现了许多殊胜梦境，知道至尊米拉日巴将要到来。（说到这里，这个故事，我要提醒大家一点，玛尔巴尊者的妻子（米拉日巴尊者的师母）并没有以大成就者的身份出现，而且她示现的也是个平凡的普通人。甚至在处理事情中间根本好像没什么知见，甚至与玛尔巴尊者所要求要做到的相违背，甚至引起玛尔巴尊者几次地打骂他们的师母。但是在密意中上师和师母是无二无别的啦！所以你们如果仅仅只对你们的上师生起恭敬，而不对师母生起同样的信心，对你们来说有罪过的啦。要明白，尽管你们的师母也是在学习的过程中，就像那个时候玛尔巴尊者的妻子也并没有显现出成就者的智慧，但是有很多东西是她本人，甚至你们都看不到的，希望你们用戒律约束自己。很多事情不是你们凡夫俗子的眼睛所能看得清的。作为你们的师母应该努力修行。我对她的要求确实不同于对你们的要求，那你们就千万不要误解：那师母也跟我一样。她在密意中间是有不同的东西。她之所以能够成为这样的因缘，不是我们用凡夫俗子的眼睛可以看得清、看得懂的。你看，在米拉日巴尊者来找他的师父玛尔巴的时候，上师佛父佛母同时出现了许多殊胜梦境。为什么是这样称呼佛父佛母啊？在藏区有很多上师，他们的眷属、尤其是他们的师母都是以凡夫的身相出现。但是为什么别人没有坐在这个位置上，她坐在这个位置上？这种因缘和这里面所包含的密意不是凡夫俗子可以看得到的啦！所以提醒你们。就连那个十世班禅啊在临走的时候，甚至都要求他的弟子对他的女儿和他的妻子，要像对他一样看待。这句话对于像班禅大师这样的大德是不会随便乱说的啦，然而他的妻子和女儿在凡夫俗子的眼中，并没有显现出什么特殊的功德啦，仅仅就是他的妻子和女儿。但是班禅大师就是这么要求的。所以要警惕啊！）于是玛尔巴尊者便装扮成耕地的农夫到龙达路边迎接他。（补充一句啊，但作为师母只有以更高的要求来要求着自己。不能因为我是师母，我就放纵自己，这也错啦！学习和努力要比普通人大得多才行。师母要像什么？要像大地。要像大地那么宽容啊！大地上什么草也长，什么荆棘也长。所以作为你应当是这样要求自己。但是作为弟子要做到对上师和师母是一样的。没做到，同样是违犯三昧耶戒的啦！）

米拉日巴尊者首先遇到上师之子达玛多德在放牧，然后继续向前走，在路口遇到玛尔巴上师在耕地。刚刚见面，就产生了不可思议、不可言表的喜悦之情，灭尽了今世所有的分别念，稍怔片刻。当时他并不认识上师，所以讲述了前来拜见玛尔巴上师的原因。

上师说：“我可以把你介绍给玛尔巴，你来帮我耕这块地。”说完给了他满满一瓶酒就走了。

米拉日巴尊者把留下的酒一饮而尽。刚好耕完土地的时候，上师叫他的儿子来唤米拉日巴一起回去拜见上师。

米拉日巴来到玛尔巴译师面前，顶礼后说道：“上师啊，我是来自拉多地方的一个大罪人，愿将身语意三门供养上师，请求上师恩赐衣食与正法，愿我即生成佛。”

上师说：“罪孽深重，怪不得我，也不是我让你造罪的。不过，你究竟造了什么罪？”

于是米拉日巴详详细细地叙述了造罪的经过。

上师说：“不管怎样，供养身语意很好，但是衣、食和正法三者不能全部给你，要么给你衣食，你去别处求法，或者传授正法，你到别处寻找衣食。二者只能选择其一。如果选择我赐给正法，即生是否能成佛主要还是依靠你自己的精进与毅力。”（上师说得多明白。再好的法必须依靠自己的精进和努力才能成就，即生成佛。再好的法，如果你不能依教奉行，不能去做，不能去实修它，也是不行的。当然啰，如果你一来，你就是十地以上的菩萨，那当然是不需要修就能成就。这就是具有宿缘者。殊胜的佛法，那就是你已经累世修行啦，到了十地啊，等觉、妙觉，这样的菩萨，那当然你见面就不需要修就能成就。但是不要把自己看成是十地以上的菩萨啦。哼哼！如果谁愚痴到这种程度，往一个上师面前一跑，自己没有见这个上师之前造无边罪业，然后跑到上师面前求法，把自己认为是十地以上的菩萨，等妙二觉菩萨，我就不需要修行啦，就能成就。那这种人就是愚痴之极。说句实话，如果你真是再来人，不说十地啰，你是登地的菩萨再来，他所显现的世俗生活，那就要比普通凡夫的世俗生活清净得多啊！也就是说，在学佛之前啊过世俗日子的时候，也就基本上过得是那种沙门清净的梵行，过那样的日子。如果你检审自己，发现你自己是过那样的日子，你可以猜一猜自己可能是宿世的修行人，登地的菩萨。否则，就不是。如果自己在学佛之前是造恶业的众生，那只能说明你是三恶道来的人。为什么？前面讲因果的时候，就讲到了士用果、感受等流果这样的因果，这几种因果啊就是让你的恶习增长，让你投生在增长你这样的恶习和果报的那种行业中间、那种家庭中间。你不可能有清净的日子过，一定是在造业中成长。所以分析分析自己。你们看，玛尔巴尊者说得就这么无情。人家以身口意全部来供养上师啦，上师也只能要么正法给你，要么衣食给你。你供养身口意啦，如果你不求正法，那我就给你衣食啦。你们不是在学佛之前也是供养身口意，供养谁啦？供养给工作单位了嘛！是吧？供养给你们的家亲眷属了吗？为了他们工作赚钱，是吧？你在单位上上班赚钱，那不就是供养身口意吗？你还要把这工作干好啦，是吧？供养身口意就能拿到钱。但是你学佛啦，你说供养身口意，那也只能要一样啊，自己准备衣食。自己准备衣食的话，就是告诉你必须具备修行的资粮。如果一个人连修行的资粮都没有，这点福报都欠缺，那只有赶快去积资净障啦，你没有资格学佛啊。不是说哪个上师一定要把佛法传给你们，慈悲不是这样慈悲的啦！学佛是那些具足资粮的人才有资格学佛。真正能够实地修行佛法，那是要很大的福德才做得到的啦！特别是成为那些特别好的上师的弟子，那更要积累无量劫的资粮才能做到的啦！不积资粮，不可能成为好上师的弟子。福慧两种资粮都不能缺。）

米拉日巴尊者说：“我前来依止上师的目的就是求法，衣食可以去别处寻找。”

于是他在上师那里住了几天后，就到南岩一带化缘去了，（你看，听说五明佛学院也是有这种制度啊，到那里去的所有人就在那呆七天，在七天之内寺庙接待你。七天之内你想好自己到底是干什么的。旅游的，你就把你的旅游住宿钱交了就行啦，住宿钱啦、衣食钱啦，七天内交完，你就走了嘛，看七天就走啦。如果你是来求法修行的，在这七天当中你就找好自己的住宿，安排好自己未来的生活，你自己管你自己的衣食就行啦，然后准备在那里学佛修行，准备在那里生活，准备在那里求法。）结果得到了二十一藏斗青稞，他用其中的十四藏斗青稞兑换了一口四角铜锅，剩余的七藏斗青稞装入口袋里，然后带上铜锅等回到上师面前供养。米拉日巴将青稞堆进上师房里并放在地上，几乎占满了整个房间。（米拉日巴尊者的缘份也蛮好啦，化缘化了一段时间就得了这么多青稞。他只用十四藏斗青稞兑换了一口铜锅，剩余的七藏斗几乎要把上师的房间都堆满。是吧？那就要化一段时间才化得这么多啦，搞得这么多粮食啦！背都够背啦，如果是二十一藏斗那就是三个房间那么多啦。要把它背来，他老人家也真的是厉害啦！哈哈哈！背来这么多青稞。）

上师站起来骂道（你看，这个玛尔巴上师真的喜欢骂人了啊，看到这么多粮食还骂人。哈哈！）：“你这个小伙子好大的力气，你想用手力压死我们这些人呀，（上师见面就没好的啦！因为你是来想成就的啦！所以说，那就明确告诉你们啦，有没有思想准备去找师父啊？如果你是想在那个师父那里成就的，来迎接你的就没有好的啦，明不明白？如果你想在那个师父那里混混轮回的日子，那可能会有好的待遇啦！你想在那里成就，就没有好的待遇啦！你看，这个时候还没开始啦，就讲你的空话了啦，“你这个家伙想压死我们呀！”如果你不是那种福报很好的、心量很好的，你就会想：以前我的师父都讲要我们多想纯与善的事情，怎么见到这个上师开口闭口就说我要搞死他啰？我要压死他啰？以前那个师父我还没放在眼里，我还不想跟他在一起，我才跑的啦。跑到你这个师父这里来，结果一见面你就说我化的这些米要压死你？这个师父比起那个师父怎么还差些啰？其实是好师父啦！比以前那个师父好啦！有这样的师父那就是比以前的师父都要好。）赶快把青稞给我拿出去！”（你们要是谁用那个银行用的帆布箱子拿几包钱往我这个房子里一堆，全是一百块钱一张的红票子堆满了这个房间。我还讲：“嘿！你这个人力气怎么这么大，你想用这点钞票把我们这些人压死呀，快快快把这些钞票拿出去！”那你就是米拉日巴尊者再来了啦！哈哈哈！是吧？绝大部分上师是做不到的啦！绝大部分上师还别说你拿这么多啦，你打个小小的红包，那么五六百、七八百、千巴块钱的小红包，有些师父就恭敬得把你请进房里喝茶了啦！是吧？如果你碰到一个师父，你拿出一叠一叠的钱供养他，他都没有什么，他很平静，也没有什么对你蛮多赞扬的。起码这个师父还挨得边，还及得格啦！假如你拿出一叠一叠的钞票供养他的时候，他把你一顿臭骂啦！那么师父是最好的师父啊，你也可以放心啦，你是最好的根器啊！哈哈哈！但是很少啊！在整个佛教史中间都不多啊！那样好的因缘聚合，那样好的师徒能够碰到一起，很稀有难得啊！我以前在某地呆的时候，当地出家的这个朋友跟我讲，当家师可以陪你玩，我们这里的负责人，不过咧，你起码要供养个五六万以上。你要真拿那么多钱出来供养，我们这里负责的就能陪你玩一玩，招待招待你。他们是以这些东西来衡量的。你看米拉日巴尊者拿出七藏斗能够把房间都堆满的青稞，玛尔巴上师对他没一句好话啦！相反另外有些人只要供养一口袋的青稞，玛尔巴上师都会很高兴很欢喜。这是为什么？师父是大成就者，徒弟不同啊！是吧？所以，清净供养很重要。其实，你们想观察上师吗？从这一件事就是你观察上师的一个契机。是吧？上师心量大的，你真的就是背着大口袋大口袋的钱供养上师，上师心里依然平静。这是心量大的。心量小的我说啦，一个一千块钱的红包拿出来，那上师就已经屁颠屁颠啦！所以说，观察上师这也是一个契机。）边说边用脚踢他，（你看，不但骂他还用脚去踢他。）“必须将这些青稞弄到外面去。”最后米拉日巴尊者只供养了那口空空的铜锅。

一次，上师说：“许多来自卫藏对我有信心的弟子，经常遭到雅卓打隆巴及浪巴地区人们的殴打，以致不能顺利前来供养饮食。你到那两处降一次冰雹，这也是修法，如果有效，我会传你窍诀。”（哎呀！如果一个人真的是把上师做真佛想啊，上师吩咐他做的这些事情全是有他的用意。都是你的宿业呀！你以前在社会上是为别人出力打架的，上师吩咐你去干一点点这样的事情，你就怎么又不情愿又有那么多是非，还要问上师要辛苦费，你这算是什么求法的态度啊？是吧？其实啊，不知道你们观察观察过你们自己的缘起没有？真的咧！你学佛之前啊所操的行业，在你依止上师之后，上师基本上都吩咐你们，会有各种各样的机缘让你们重操旧业。哈哈哈！是不是？只不过是把发心改了。比方黄敏久继续搞电脑。哈哈哈！是吧？继续搞网管，自己建的网站还要自己管。张弦不是喜欢写东西吗？好好地去写。你们做家务咧，也要做家务啦！带小孩的带小孩啦，做幼儿园老师的就继续做幼儿园老师啦！这我也没有特意去安排嘛！是吧？任萍跑到北京好不容易培养出来学会了打字，本来想用这点技能去混个什么老总的秘书，是吧？没想到碰到师父这里来当秘书啦！是不是？这个事情啦，它就有这么巧。是不是？有这么巧。它也不是什么巧咧，因为你要有技能啦！是吧？你是干这个事情的啦，那么你到这里就转变意乐啦！像王建军，他只会种田种菜、打银器。那我不要他搞这些，我突然心血来潮，“王建军跟我建网站去！”王建军建网站？王建军就是站在张弦这里哭都哭不出来啦，天天站在大门口跟每个上楼梯、下楼梯的人磕头，“你们教我怎么建网站啰？”没人理他。是吧？你有这份业，这就说明什么？你们有这份业力。有这种业力啊！有这种业力，我就通过这种业力改变意乐发心去净除嘛！是不是？比方说，你在社会上只能干点那个事情，你以前在社会上就是帮人充人脑壳去吆吆喝打打架的人，你跑到上师这里，你拿什么净除业力呢？你只能干这个事情啦！是吧？难道我还叫你去帮我整理整理文章，你连字都写不好。是吧？你没读什么书。是不？就是这样，而且很多缘起就是这么奇妙，我也从来没有想过。我根本就没有想过继续让黄敏久去搞这一套。搞这什么电脑啊网站啊，是吧？以前没想过啦，是吧？他来的时候我就没想过。还同意他，好啦好啦，你既然不想搞了就辞职啦！辞职是辞职啊，但是这个事情还是要搞啊，这是你的业力所在。由此你就明白到一点，为什么我们道场搬到那边去以后，我还要你骑摩托车上下班啦，你要去悟啦，有些东西你推不掉的啦，你的业力你推不掉的。其实你那个时候依教奉行净除了这种业力，说不定安住的时间还多一点，有些东西会变化。当然也是你自己的业力让你不能这样做啰！好啰，我也不勉强。结果咧，网站建立了你肯定还是要跑啦！是不是？他非得就在这个行业上净除业力。真的就是这么奇妙的咧！它不会让你跑到其它的行业中间去净除你这份业力。因为业力就是你做这个行业累积的啦！是吧？你做坏人的，就是在坏人堆里净除业力咧。很奇妙的啦！真的是。你们分析分析啰也看看，这很多缘起都很奇妙。是吧？说不清楚为什么是这样？但它就是这样子，事情就是这样发展的。哈哈哈！是吧？事情就是这样发展的。我也从来不去打妄想，对未来的事情我从来不去想，我会怎么怎么样。）

于是，米拉日巴到那两个地方降了冰雹，回来后请求上师赐予窍诀。

上师说：“你降了三粒冰雹，就想得到我辛辛苦苦从印度求来的法啊？如果真想要得法，南岩拉卡瓦地区的人们经常殴打我那些来自涅洛若的弟子们，并且对我也是非常轻蔑，你去那里诅咒他们，如果咒术灵验，卓见成效，那么我就把大智者那诺巴一生一世成佛的窍诀传授给你。”（又要他去咒人。所以说，我们的爱好、天赋就是我们造业的一些能力，都必须在发起菩提心之后，仍然再在这种爱好习气所形成的行业中净除掉啦！所以说，不要认为爱好多就好啦。爱好多，你就要在你爱好的很多行业中去净除啦！是吧？你从事的行业就是造业，通过发菩提心以后在这中间净除净除。真的咧！就安排得这么奇妙，一点都不差。是吧？黄敏久学佛以前是搞网络的，是吧？现在继续搞网络。包括幼儿园的，现在继续做幼儿老师。真的很多事情一点偏差都没有，几乎是没任何偏差，只不过是把意乐改变啦！是吧？意乐改变。）

在那一处，咒力同样达到了预期的效果，回来后他又向上师求法。

上师冷笑道：“嘿嘿！你想要我不惜身命求得的那些还带有空行温热气息的窍诀，作为你造罪业的赏赐品吗？是开玩笑还勉强可以，这实在太可笑了！如果不是我而换了另一个人的话，也可能杀了你。（所以你们啦在替上师做事、供养上师，做事是身口意嘛，钱财都是供养嘛，食物等做供养的时候，一定要清净自己的发心，以清清净净地发心。而不能以你做了再大的供养、出了再大的力、建立了再大的功勋，你千万不能作为交换去求法啦！那种心生起，这份供养就被污染了啦！你要知道那是净除业力啦！那只是净除你自己的业力啦，没有净除到一定的程度，上师还不会给你传法啦！所以说，你看，玛尔巴尊者对米拉日巴尊者就是这样子的。）现在你自己去赔偿雅卓地区人们的庄稼，使拉卡瓦所有人们起死回生。假设能做到这一点我就传给你窍诀，否则，不要来我这里。”

受到上师这样的呵责，他伤心到极点，几乎万念俱灰，哭了很长时间。（为什么要这样啊？上师就是要他心里难受。为什么呢？因为以往你用咒术咒死别人的时候，别人的家亲眷属也难受很长时间了啦，心里也难受啦，也哭了很长的时间啦！所以如是因啦，就有如是果啊！是吧？上师也好、护法空行也好，他的缘起都是丝毫不会脱离你以前所造的业和因果。如果你以前造的业是善业，让别人都高兴的业，那么你在上师这里，上师净除你业力的时候也同样让你以这种行业的形式令人欢喜。明不明白？所以，审慎因果很重要啦！它决定着你将来修法中间的一切啦！由此你们也可以分析到啦，来我这个道场也不容易啦，它有一种说不出的力量，就是这样安排的啦！是吧？你要跑到其它的地方去学，就不见得有这么奇妙的缘起啦！是不是？好好分析分析啦！这里有没有护法，有没有本尊，有没有传承的力量啊？这只是透露一点小小的秘密给你们，你们去观察啦！是吧？到别的道场，虽然不是所有道场啊，如果你碰到不好的话，就不会有这种现象的生起啦！其实，如法的缘起一定是脱离不了十如是的范畴。明不明白？因果啊！如是因、如是缘、如是果、如是报等等，这十如是啊，确实是这样的啦！你是这样种因的啦，那你不这样偿还这份债，不这样去净除这份业力，难道还有别的方式吗？我们在造业的时候不选择方式，我们在净除业力的时候可以选择方式吗？不可以选择的。假如你以前造业的时候选择的是造黑业，你净除的时候：那不，那我要选择舒服的方式，可以吗？那不可以。不要打那种妄想：我以前做那份工作，做得我不想做啦，我到你这里来，我就是不想做这个事情才来的啦，怎么我到你这里还要做这个事情呢？那是没办法的。因为你以前造业的时候就是用这种行业造的业啦！是不是？没得跑。哈哈！它不会让你乱想的啦！像黄敏久搞那么多年的教书和网管，实在不想搞啦！不想搞啦？你造业的时候是那么造的业啦，种了这个因啦，你欠的账是在那个行业中间欠的啦！难道还会让你在其它的行业中间还吗？这就叫欠钱一样的啦！你欠张三的钱就一定是还给张三啦，不可能还给李四啦！由此因缘可以观察这个道场是不是有传承力量的加持，它很奇妙，这个道场它不错因果啊，它不会错掉因果，而且真的是实修的道场。告诉你们它就有这么奇妙。你这么造业啰？就这么还。是吧？就这么还啦！你不想这么还，你当时就不要这么造。哈哈哈！是吧？很有意思的。）

第二天早晨，上师来安慰他说：“昨晚我对你训斥得太重了，你别不高兴，慢慢来，不要着急，我会传给你窍诀。你是一个勤于做事的人，你帮我儿子达玛多德建造一座房子，竣工之后，我不但传你窍诀，还将为你准备衣食。”（天赋啦，米拉日巴尊者。这就是天赋啦，力气大啦！力气大好，就干力气活。哈哈哈！所以，像现在有的法王身边读书读得好的，不就是给那些法王、上师们做做秘书、做做翻译、做做文秘这些工作吗？你就是这种能力和天赋啦，难道还能叫你去种田。是吧？因果不一样啦！是吧？就是这样的。）

米拉日巴说：“在这期间如果我没有得到法而死去了怎么办呢？”

上师说：“我可以保证这期间你不会死。对法也不能太夸张，据说你是一个十分精进的人，如果能够下苦功夫修我的窍诀，或许即生也能成佛。”（你看，上师说的多客观啊！玛尔巴上师对米拉日巴尊者是相当有把握的啦！因为来的时候佛父佛母都生起那么殊胜的梦境，知道来的是个好弟子啦！再好的弟子呀，也要通过精进的修行才可以成就啦！）

这样谆谆教诲一番以后，让米拉日巴在东山建一座圆形房屋，在西山建一座半圆形房屋，于北山建一座三角形房屋。

当所有的房屋仅建到一半的时候，上师又来呵责，命令他全部拆毁并将土石放回原处。（这些故事咧，这里讲的不详细，《米拉日巴尊者传记》里面讲得详细些。）

在背运这些土石的过程中，米拉日巴后背生了一个疮。他想：如果请上师过目只有挨骂；假设请师母看，又会说在夸功。所以没有给他们看，只好独自哭泣。

随后，他招呼道友去祈求传法，师母也请求上师赐法与他。

上师对师母说：“你去准备一些丰盛的饮食，然后带他到我这里来。”

米拉日巴来了以后，上师念完皈依的传承、传完皈依戒以后对他说：“这些都是共同之法，如果想要不共密宗窍诀也需要按照这样去做。”随即又简略地讲述了那诺巴传记中苦行的情况，接着问道：“你能够这样苦行吗？看来很困难吧！”（你看，从那诺巴那个时候，你要得到殊胜的窍决就要付出苦行的修行，没有其它路可以走啊！）

听到这些，米拉日巴生起了强烈的信心，泪流满面，并且立下了“谨遵师命”的坚定誓言。

几天过后，上师出去又将他带到西南方向一处险要位置说：“你在这里建造一幢灰白色、四方形的九层楼，加上宝顶共十层，建好后不会再让你拆毁，并且传给你窍诀，你一心修持时，我将为你准备修行的口粮。”（你看，如果你们要按世俗间的东西去算啊，米拉日巴尊者光建这一幢九层楼的房子就应该赚很多钱啦，这点钱也足够一个人啦一生的食用了啦！是不是？但是你们就千万不要打妄想啦：这个上师真的厉害啦，要他做这么多的事，做这么大的贡献才传法。确实是这样子的啦！佛法本来是极其珍贵的啦！是吧？用你一生的财富供养都不够啦！你造业的时候那么精勤，为什么消业的时候就这么畏手畏脚呢？是吧？你对你的老板那么尽心尽力地做那份工作，是看重老板给了你那么一点工资啦。是不是？难道在师父这里所得的佛法还不如那点工资吗？是不是？所以说，如果真正希求佛法的，这些都是份内的事情，不需要商量的。）

当他在打地基的时候，上师的三大意子游戏过程中滚来了一块大石头，他也就顺势用来砌地基。二层楼刚刚修好，上师来看，指着那块基石问道：“这块石头是从哪里取来的？”

他讲述了缘由。

上师说：“我的那几位弟子是修生圆次第的瑜伽士，他们岂能做你的奴仆？快取出那块石头送回原处。”

他又从房顶开始拆掉，取出那块石头送回到原处。

上师又说：“你自己再搬回来放上吧。”

他又搬来如前一样放好，继续建造。当第七层楼建起时，他的腰部又生了一个疮。（你看，这个上师······有人啊，跑黑的士的时候，别说沅江，再远的地方他都愿意跑。但是为师父跑一趟没办成事，再要他跑第二趟的时候就不愿意啦！是不是？你想想看，那总共才多少钱啦？七十块钱的样子。是吧？这是师父让他做的事，师父的意思，师父的事，连七十块钱都抵不过。米拉日巴尊者他就是这样依教奉行的，师父叫他怎么干，他就怎么干。真的是天壤之别啊！不可以比的啊！这都是前面的人的成功与失败。如果你总要跟师父的吩咐打商量打折扣，那么你在将来修行得成就的时候就大打折扣了啦！哈哈哈！你在修法的缘起上就需要很多很多的商量啦！）

上师又来对他说：“你暂时把这个工程放下来，在下面修一座带有十二根柱子的内殿。”

他又开始修建，当这一建筑竣工时，脊背上又生了一个疮。（哎呀！米拉日巴尊者的这个供养真是太大啦！一个人啦建造一幢九层楼的房子，中间还修了一座带有十二根柱子的内殿。你看看那房子有多大啦？是吧？在西藏那边建房子是要一块块石头背上去的，不像我们这边可以请那个水泥车子跟你开进去把它灌出来啦，他就硬是靠自己一个人背出一幢九层楼的房子。他老人家有这样的能力，如果是稍稍动一点心思到外面去，他就凭这一身力气，他都早发财了啦！是不是？）

当时，藏绒地方的梅敦村波来求胜乐金刚的灌顶，多勒地方的策敦旺额求密集金刚的灌顶。他们二人来时，因为建房这一事情马上就要完成了，所以米拉日巴就跑去，希望能得到灌顶。（你看，胜乐金刚和密集金刚，这都是密乘的高级密法灌顶。别人同样来都能得到灌顶，为什么玛尔巴尊者就不让米拉日巴尊者得到灌顶？那么后来肯定也为他灌了顶啦！这说明什么问题呀？说明同样一个殊胜的法传给业力清净程度不同的人，他们取得成就的可能性和大小都不一样咧！上师为了让米拉日巴尊者早点成就、取得更大的成就，就要他清净完业力再去修那就成就快成就也大。那么我们呢？遇到好上师之前啦，如果把自己的业力净除得差不多啦，遇到好上师传个好法，你也能成就啦！是不是？你如果不去净除业力，你就混在一大堆好根器的人一起，你得了那个法，你也不能成就啊！是吧？所以，先把自己铸造成一个好胚子，你再去考虑修法。）他坐在灌顶行列中，结果又遭到上师的责骂和痛打，并被从灌顶行列中赶了出来。（哎呀！同志们啊，我不止一次讲过《米拉日巴尊者传记》啦！看到米拉日巴尊者受到上师这样特殊的待遇，我们也要自己反省啦！如果真的有哪位上师肯这样特殊的对待你啦，你应该感到荣幸啦！为什么玛尔巴上师对那些来求密集金刚和胜乐金刚的人不这样去要求呢？是吧？因为他看到别人不可能取得像米拉日巴尊者那样的成就。但是上师的慈悲，也希望你能结个法缘啦！是吧？上师是希望所有的众生都能跟法结上缘，特别是殊胜的佛法结上缘。是吧？那么殊胜的佛法你就是结上缘啦，也不等于你能够修成它啦！其实啊，咒语、密法都是佛菩萨的心咒，是佛菩萨心中流出来的，真的没有什么高低贵贱的分别啊！你看，西天金身大罗汉再来的道济师，也就是我们俗世中经常念的济公和尚（道济法师）是西天金身罗汉再来的啊，一生就修了一个法咧！就修了哪个法？六字大明咒。他出来利益众生的时候，降妖伏魔，那个咒；治病救人，那个咒，都是那一个咒啊！那个咒是观音菩萨的心咒啦！哎呀！现在的人啦，他就以自己的邪分别念总认为：这个菩萨比那个菩萨大，这个菩萨比那个菩萨高级，这个菩萨的咒语又比那个菩萨的咒语灵验。不是的咧！一通百通。你如果跟一个佛菩萨的心相应啦，难道还会跟其他佛菩萨的心不相应吗？是吧？我们曾经还看到过这样一个公案啦，就是有一个大成就者路过一座山的时候，看到那个山顶放出万丈金光，他就知道这是有大成就者在这里住。上去一看，是一个住茅棚的老太太在那烧饭过日子，就发现她一直在持咒啊，他问她老人家：“老太太，您修的什么法，持的什么咒啊？”那老人家就说：“我晓得修什么法，晓得持什么咒啰？我就只是以前有一个出家人教了我一个‘嗡嘛呢叭美牛’这个咒语，我就一直念着它啊！”这个大修行人就跟这个老太太说：“你念错啦！应该是‘嗡嘛呢叭美吽’而不是‘嗡嘛呢叭美牛’。”这个老太太说：“哦！那好，谢谢！谢谢！”很朴实啊，这种人真心啦，“那我就念‘嗡嘛呢叭美吽’不再念这个‘嗡嘛呢叭美牛’。”改过来啦！这位大成就者下山回头一看，万丈金光没有啦，马上意识到自己做错事啦，赶快回去找到这位老太太说：“老人家，不好意思，我刚才跟你开了个玩笑，那个咒语正确的念法应该是‘嗡嘛呢叭美牛’而不是‘嗡嘛呢叭美吽’。”那老太太也不生他蛮多气，就说他一句：“哎呀！出家师父啊，你还跟我这样的老人家开玩笑干什么啰？”又念她的‘嗡嘛呢叭美牛’去啦！这位大成就者啊下山再一看，金光万道又升起啦！这说明什么问题啊？说明一即一切。只要是真心所致一个念错了的咒语依然能够与佛菩萨的心相应。为什么？因为持咒的心清净，她的心已经很清净啦，业力已经很清净啦！说明这个问题啊。为什么那么多念‘嗡嘛呢叭美吽’的人没有金光万道，而这个念错了的老太太，她有金光万道呢？这是禅宗的一桩公案啦！所以说，净除业力是修所有法必须的途径，也是不二的路径啦，没有其它的路可以走。是吧？不要认为自己得了个什么高深的法、高深的咒语就不得了。你如果是个业障很深的众生，你得了这些东西根本不会生起相应的。相反，如果你业力清净啦，你的心相续能够与上师、本尊、护法、十方三世诸佛菩萨都相应的话，你就仅仅只念‘嗡啊吽’三个种子咒都能与佛菩萨相应咧！所以，没有别的商量啦，赶快去净除业力吧！）当时，米拉日巴整个背上已是伤痕累累，三个疮口流出脓血，疼痛难忍，可是他仍然背上土器继续修建房子。（这就是难忍能忍啦，难行能行！为什么佛菩萨要求我们难忍能忍，难行能行呢？因为佛菩萨已经看到我们往昔造的罪业太多太多啊！如果没有难行能行，难忍能忍的这种精神，我们是没有办法净除自己如山的业力啊！并不是佛菩萨需要我们用这种难行能行，难忍能忍的毅力和信愿去为佛菩萨做什么事情啦。佛菩萨不需要做什么事情。圆满佛陀拥有一切，他不需要你做什么事情，是你自己业力的净除需要这种毅力和信心啦，不然你没办法净除自己的业力啦！）

又有一次，绒地的鄂敦秋多来求喜金刚的灌顶。当时，师母将私房财产——一颗大松耳石给了他，让他作为灌顶供品。他又坐在灌顶行列中，结果也像上次一样挨了一顿痛打和责骂，依旧没有得到灌顶。他想：现在肯定不会得到法了。

于是他漂泊异乡，到了南岩地区。一户人家请他念诵《般若八千颂》，在那里，他看到了常啼菩萨的传记。以此为缘，他想：为求正法，要坚持苦行，恭敬上师，依教奉行，令师欢喜。

于是他便返回来。（你看，米拉日巴尊者也是靠着前人常啼菩萨的传记来鼓舞着自己的信心和毅力。那么我们又怎能不以米拉日巴尊者这样殊胜的前行和这个传记、他老人家这些事迹去鼓励我们的这个信心和毅力呢？是吧？力求模仿，模仿得越像越好啦！可是居然就有人在我这里否认米拉日巴尊者的事迹，认为自从米拉日巴尊者以后就不需要这样的法啦，不需要这样的苦行啦。不是米拉日巴尊者以后的学佛的人不需要这样的苦行啦，而是更需要这样的苦行啦！只是因为业力比以前的人更重，他连承受这种法的信心和勇气都没有。当然，你有啦你就不是这个时代的根器啦！所以，任何人都要向他老人家学习，向前辈圣贤去学习。常啼菩萨可以鼓舞米拉日巴尊者，那米拉日巴尊者的传记也可以鼓舞我们啦！）回到上师那里后还是依然如故地一味挨打受骂，（你看，修行想成就，你到那个上师那里就是过这样的日子。这就是大成就者、大根器过的日子，你们小根器还没有这种福报去过这种日子。是吧？）正当他极度伤心、感到绝望的时候，师母派他到鄂敦上师面前去求法。鄂敦上师传给他窍诀后，他进行修持，但是因为没有得到上师的允许，所以未能生起少许功德。

后来遵照上师的吩咐，随鄂敦上师一起到玛尔巴上师面前。一日，在一次会供的行列中，上师严厉呵责了他和鄂敦上师及师母，又狠狠地打了他们，并将米拉日巴赶了出去。他心想：我所造恶业的罪障如此深重，不但自己受苦，还连累鄂敦上师及师母受这样的罪，看来现在实在得不到正法反而只有造罪，还不如自杀死了好。想到这里，他准备自尽，幸好被鄂敦上师劝住。

这时玛尔巴上师怒气已消，将他们师徒二人唤到面前，从此真正开始摄受了他，（看到这里，不清净的人又会想：既然是上师怎么还有这么多怒气啰？错啦！上师有怒气是有怒气的相啦，他的发心是为米拉日巴尊者的解脱啊！他之所以愤怒是因为什么？是因为师母和鄂敦上师没让他继续折磨米拉日巴尊者，没有净除他的业力呀！是吧？就因为这一点点还没搞完啦，你们就打了岔啦。是不是？他是为这个发心而愤怒啦！有的人就会说啦，“成就了怎么还有脾气。”我记得有个人就是这么对我说过啦，也是个出家人啦，可能那个出家人认为我还有一点点所谓的水平啦。见了面之后又很亲热啊，当他听旁边某个人说起我，“就是有时候有点脾气。”他也就笑着对我说：“怎么，修行人还有脾气啊？”我也笑笑，“哦！是的，修行人应该没有脾气。”没错啊，但是很多大成就者是有脾气的啦！只是他那个脾气跟你的脾气不一样啦，他是为了众生的解脱而来脾气啦，你是为了你的贪嗔痴而来脾气啦，不一样啦！唉！知见错了咧，就喜欢看事相。）并传授了许多善妙的教诲，给他取名为米拉金刚幢。胜乐金刚灌顶时，上师现量显示了六十二本尊坛城，赐他密名为笑金刚，所有的灌顶与窍诀以满瓶倾泻的方式毫无保留地全盘传授给他。米拉日巴也是历尽千万苦行，修持正法，终于获得了共同和殊胜的成就。

印度藏地曾经出世的大智者、持明成就者也都是依止真正的善知识，随即完完全全依教奉行，最后与上师意趣成为无二无别的。所以，我们对上师的一切行为举止绝不能视为颠倒，也万万不可怀有狡猾心态，必须以正直的秉性老老实实地依止上师，否则仅仅说一句小小妄语的罪业也是极其严重的。（因为对境太厉害了啦！说一句小小妄语的罪业都是极其严重。）

从前，一位大成就者的弟子摄受了众多眷属。一次，他正在传法时，他的上师以乞丐的形象来到他面前。他不好意思在大庭广众之中顶礼自己的上师，便装作没看到。下午传法结束后，他立即去拜见上师，恭敬顶礼。（你看，这个恶分别念多讨嫌啦！你的上师就是示现什么样的形象，不论是乞丐还是什么啦，管他是什么啦，上师就是上师啦，是吧？你还被世间的这些乱七八糟的虚荣心污染了自己的相续。是吧？）

上师问：“刚才为什么不顶礼？”

他妄言回答说：“我没有看见上师。”话刚出口，他的两颗眼珠顿时落地。（你看，好严重啦！当时就现世报。）后来他请求上师宽恕，并说了实话。蒙受上师加持后，他的眼睛才得以恢复。（这还是真正忏悔了的啦！你不忏悔，那就不是当时掉个眼珠啦。因为有的人啦，恶业深重、罪业深重当时不会掉你的眼珠，直接下那个无间地狱，不经过中阴，你就下去啦，这一生你时间完啦，你就下去啦，那多可怕啰！掉个眼珠子赶快忏悔。是吧？多好。所以，越是厉害的对境啦，需要忏悔的越快啊！）

此外，印度大成就者黑行大师有一次和众多眷属一起航船渡海时，他想：我的上师虽然是真正的成就者，但从世间的眷属受用等方面来说还是我更胜一筹。（哎呀！反过来可以观察眷属如云、弟子如云，那只说明你翻起来的宿业如云啦，这个时候缘起成熟啦。是吧？你翻八识田里的种子习气，感召这种同样习气的弟子机缘成熟啦。什么眷属受用，你的上师哪怕就你一个弟子呀，那只能说明他老人家的业力清净啦！是不是？）刚刚生起这个念头，航船即刻沉入海中，在水中遇到极大的艰难时，他马上祈祷上师，上师亲自降临解除了他的怖畏。（是吧？赶快祈祷。上师在世间示现的事相上，他不可能示现为一个全能者。是吧？如果上师示现为全能者又怕你吓坏。是吧？你会开车，上师不一定会开车啦；你会算账，上师不一定会算账。上师是需要有正知正见，能够用善巧方便净除弟子的业力，这样就行啦。是吧？你如果觉得自己的能力好像比上师还强，生起这个念头就是违犯三昧耶戒啦。上师什么都好，就是钱没我多；上师什么都好，就是个子没我高。这都是恶分别念啦！是吧？这都是恶分别念，违犯三昧耶戒。对境太厉害啦，果报也是非常重的啦！）

上师说：“因你生起了很大的傲慢心，所以得到这样的报应。实际上，我也是没有致力于寻求眷属受用，否则，如果我也将精力放在这上面的话，成为与你同样的人肯定不成问题。”（很多大德、大成就者，他们的心思里面相续已经非常清净啦，他生不起这种念头，就是说要让弟子如云啦、眷属如云啦、钱财如云，他生不起这样的念头，他也不会花时间去找这些东西啦。是不是？如果要成为这样的人也不是很难啦。是不是？特别是大修行者要动这个心思，那一下感召的福报可就不是一般般的福报啦。是不是？只是他心里生不起这样的念头。因为他觉得这些是梦幻泡影的东西，没必要浪费精力和时间，他也懒得去搞。千万不要认为：哎！我的福报比上师还好些。你看，我的钱比上师多些嘛。你首先第一要想想，你的钱是造什么业来的。是吧？绝不可能是造清净业力来的啦，不论是黑业还是白业，你都是造业来的啦！而上师所从事的行业是清净的啦！是吧？清净的。上师的一言一行都是从事让众生解脱的行业，他就是这样做的啦，只做这个事情啦，他除了让众生解脱没别的事情值得他去做啦。所以，对上师生那样的傲慢心，果报很重啦！）

往昔出世了说不尽、数不清的佛陀，他们的大慈大悲也无法救度的我们这些众生直到现在仍然遗留在轮回的大苦海中。（你看，往昔涌现了这么多的佛陀，说也说不尽、数也数不清，但是这些佛陀都没有能够救度教化我们这些仍然在苦海中轮回的众生。那么从恩德上来讲啊，你今生遇到了上师，恩德只有比往昔的佛陀对你来说都大啦！是吧？你要想想往昔那么多佛陀出世都没有把我们教化好，都没有把我们度到彼岸。今生我能够遇见一位上师，只有感恩、只有感激的份啦。是吧？他能够教化你。）昔日涌现了不可思议的成就者高僧大德，可是我们也没有能成为他们慈悲观照的对境，甚至连面见他们的缘分也没有。（你们看看，是吧？只能听听他们的名字，离得最近的咧就还有一些教言流传在世间。是吧？）如今佛法已到了末期，在五浊横流的这一时代，许多人虽然获得了人身，但只是随着不善业而转，不明取舍的道理，犹如无依无靠的盲人漂泊在空旷的荒野中一样。此时此刻，诸位上师、善知识、大德以无量悲心垂念我们，他们相应所化众生各自不同的缘分而以不同补特伽罗的身相现于世间。本来他们安住于佛的密意中，但是行为却随顺我等凡夫人，通过善巧方便摄受，使我们趋入殊胜正法之门，打开我们取舍的双眼，无有错谬、无有迷乱地指示解脱遍知的胜道。实际上，上师的功德与诸佛无有差别，而且对我们来说，上师则以胜过诸佛的恩德予以救护。（你看，过去的大德，我们连面都没机会见啦！）

因此，我们应当随时随地以三种信心全力以赴谨慎依止上师。（千万不要愚痴到这山望着那山高，对现在的上师去违犯三昧耶戒，而希求将来有个更高明的上师能够摄受我啦。这是最愚痴的人啦！你想想看，就算未来有个更高明的师父，你可能见上他的面，以你对现在的上师这种心态，未来的上师会看得上你不？我们中国不是最奉行的师道尊严吗？你对所有的老师都应该恭敬，对自己曾经犯过的我慢、对老师犯过的我慢、贪嗔痴等愚痴的行为和念头都要做真心地忏悔。这样你才基本上算是一个符合师道尊严这个标准的学生啦，才有可能感召到更好的老师啦！）

虽遇圣士仍为劣行诱，虽获胜道仍漂非道中，

我与如我恶性诸有情，正法调伏自续祈加持。

（你们看看，每一篇啦结束的时候都在祈祷着什么？不光只是加持，祈祷着承担啦！承担什么？跟我一样愚痴的这些众生愚痴的罪业啦！每一篇的结束都是这样子的啦！所以，这也就是生起菩提心的一种方便啦！不要只是口口声声地挂着嘴边上说：“哎呀！我愿意承担别人啦！”承担别人？你连这个祈祷都没看懂啦！你看，虽然遇到殊胜的圣士，仍然为恶劣的行为所引诱。我们不是有的人已经被引诱了吗？有的也在被引诱中啦，有的也有被引诱的可能和危险嘛。祈祷啊，希望有这种愚痴业力的众生，我一起跟他们祈祷承担这种业力，净除这种业力啊，都祈祷这种加持。我与如我恶性诸有情：我有这种恶性，所以我看到其他人也有这种恶性，只要大家都有这种恶性，我自己承担它、净除它啦！正法调伏自续祈加持。） 

依止上师之引导终

共同前行圆满矣!

 （《大圆满前行引导文》部分括号内文字为上师开示）

 

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