第十二章  布施波罗蜜多 下面当详细讨论六波罗蜜多之内容。 一、布施波罗蜜多 颂曰： “思其过失及功德，及其体性与差别， 开释各各之性相，增长及清净方便， 所得果报等七事，【摄说布施波罗蜜。】” 我们应该思念：一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。大多数悭吝之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。（从佛门的因果来讲，获得财富就是靠布施，获得健康也靠布施咧。你看看，你要布施力气呐，要出力锻炼呐，要付出力气锻炼就会健康。如果一天到晚不想动，你不会健康，啊。布施力气也能获得财...

第九章  论发菩提心 菩提心的体性是：为了利益众生而志取圆满菩提。如《现观庄严论》云： “发心为利他，志取大菩提。” 现在由三方面来讲述菩提心： （一）用譬喻来讲说， （二）用地界来讲说， （三）用性相来讲说。 圣无著菩萨于《现观庄严论》中，曾用譬喻来解说从凡夫位一直到成佛之间的各种菩提心。颂曰： “地金月与火，库海及宝藏， 金刚山药师，日歌如意宝， 王库与大道，车乘及喷泉， 谷响江河云，喻凡二十二， 【阐说菩提心】。” 这二十二个比喻是要和这些比喻配合起来解说从最初发心志求菩提，一直到证取法身中间经过之五...

本人学佛已有二十多年，从接触佛法开始便听到上至成名大德，下至懵懂初学，经常念叨的一句“未行菩提道，先结众生缘”。以前这句话也曾经困惑过我。放眼看去，说这句话的这些人几乎都是在一边混着世法，一边念着佛法。不久终于明白这些人不论是大德还是初学都误解了佛陀的真实原意。这也是汉地佛学圈的一个混乱现象 。 学佛修行首先就是舍弃今世！《大圆满前行引导文——普贤上师言教》在谈到修四无量心时，首先就是要修舍无量心。并且一再强调慈心、悲心与喜心如果没有以舍心为基础都将成为轮回的情执。再说，以佛法修学的次第而论，佛陀将每个...

第八章  皈依与净戒 现在讨论于不知成佛之方法应如何对治，和发菩提心之道。 颂曰： “基础体性及差别，所缘因地及受法， 仪轨功德及过失，丧失对治及学处， 如是由此十二门，阐述发菩提心义。” 第一项：发菩提心之基础【或所依】——这是要说有什么样的人，才能够发菩提心，或具有怎样的基础，才能如法的发菩提心。这必须要【三个条件】：（什么条件啊？哼哼，大家听到了没有？发菩提心不是随便能够发起的呐，它有条件的呐。“我们都能发菩提心。”呵呵呵，你们能发菩提心吗？不能，具足三个条件啊。） （一）具足大乘种性...

第七章  慈心与悲心 现在讨论修习慈观与悲观，亦即对治贪求寂灭之乐的方法。所谓贪求寂灭之乐者指想自己一个人获得涅槃。因为对众生缺少悲心，所以不立志去行利他之事，这就是小乘的作风。（这里有个注解，）*其实这是指传说性的公式说法，（一种方便啊。）小乘人证得果位成就后，亦会自然的去弘法利生，此由历史事实昭然可证。（为什么咧？）盖证得一分法身后，岂有不因自他同体而努力去利生者乎？小乘在因地上不立志去作利他之行，但果为上仍会实际的去作利他之行也。此真佛法之妙处也；亦大乘能摄小乘之证明也。*（所以说大小乘也是方便说，是吧。嗯，小...