第十五章  精进波罗蜜多 四、精进波罗蜜多 颂曰： “功德与过失，体性及差别， 分别种种相，增益及清净， 及其所得果，以此七义说， 精进波罗蜜。” 精进之功德 一个人如果能行布施和持戒等波罗蜜，但不能精进，那就表示他是一个懈怠的人。懈怠的人是不能够成办善事、利益众生和成就菩提的。（就是要精进啊，精进就是多多的做啊。）《智海请问经》云： “懈怠的人是不能成就布施乃至般若的。懈怠者是不能利益众生的，对他们来说菩提是极为遥远的。”（这意思就是说啊，这是一条通往成佛的路，你要赶紧走才...

第十章愿菩提心之学处      发了菩提心以后，就应该趋入菩萨学处。(哼，那我们这些很多汉地的这些居士啊，发菩提心，发愿菩提心他就不去学了，哼哼，然后办了个皈依证，了事，号称居士。皈依了。应该依止上师，趋入这个菩萨学处。)此又可分为愿菩提心学处及行菩提心学处二者。颂曰： “此心终不舍众生，常思菩提心功德， 精勤集聚二资粮，时时修观菩提心， 善恶八法知取舍，此五事中摄尽之。”（哈哈哈哈，啊！） 这就是说： （一）此心若不舍离众生，就决定不会丧失菩提心。 （二）若时常思惟菩提心之功德，就不会于菩提心退失。...

  第六章  业果之概说 上面所说的这些痛苦是怎样造成的呢？那是由有漏业【或烦恼的作业】所造成的。《百业经》云： “由种种业故，生种种众生。” 《悲华经》云： “世界乃由业力所造，业力所成；众生亦为业力所造，人由业力所生，以业力而有种种差别。”（那么既然知道这个道理呐，那就净除这些业力就是呐。嗯，你虽然是人的形象，但是如果你把人的业力都净除了，那你就可以不是人了呐，那是什么？圣人嘛。） 《俱舍论》云： “种种诸世间，皆由业力生。” 那么所谓的“业”是指什么呢？这是指心意的业和行动的...

第三章  明善知识 第三、成佛之缘——善知识(哈哈，你看往生也是呐，往生呐、成佛啊、是不可以少善根、福德、因缘。善根和福德都是自己这一方努力，是吧，你有多少善根，都是你累世积的，啊，你有多少福德也是你累世自己做的。这个善知识这个外缘呐，当然也是自己努力去啊，结上顺缘，结上顺缘。) 第三、成佛之缘——善知识 “缘者是为善知识。”（就是说，啊，虽然具足圆满的人身宝，你具备了嘛，是吧。有闲暇，正信佛法，等等等等，啊，自己自由，有一定的衣食，是吧。自己可以够吃够喝够住是吧，这些生活，生存问题都解决...

第二章  明成佛之所依 第二，成佛所依人身宝 “成佛所依人身宝……”一句的意义： 问曰：“如果一切众生皆悉具足如来藏，那么地狱、饿鬼等所有五趣的众生是否都能修习佛道呢？” 答曰：“不然。这就是所谓‘人身宝’的意义了。成佛的所依是指那具有暇、满两种条件和三种信心的人身而言的。具足这种条件的人身才是修习佛道的良好所依。”（那么我们在学习的同时也就要反省自己是不是具足了呐？是不是？如果不具足，就想办法具足呐。嗯，不要不具足，又在那想当然，那又自欺欺人呐。）颂曰： “有...