第十五章  精进波罗蜜多 四、精进波罗蜜多 颂曰： “功德与过失，体性及差别， 分别种种相，增益及清净， 及其所得果，以此七义说， 精进波罗蜜。” 精进之功德 一个人如果能行布施和持戒等波罗蜜，但不能精进，那就表示他是一个懈怠的人。懈怠的人是不能够成办善事、利益众生和成就菩提的。（就是要精进啊，精进就是多多的做啊。）《智海请问经》云： “懈怠的人是不能成就布施乃至般若的。懈怠者是不能利益众生的，对他们来说菩提是极为遥远的。”（这意思就是说啊，这是一条通往成佛的路，你要赶紧走才...

第九章  论发菩提心 菩提心的体性是：为了利益众生而志取圆满菩提。如《现观庄严论》云： “发心为利他，志取大菩提。” 现在由三方面来讲述菩提心： （一）用譬喻来讲说， （二）用地界来讲说， （三）用性相来讲说。 圣无著菩萨于《现观庄严论》中，曾用譬喻来解说从凡夫位一直到成佛之间的各种菩提心。颂曰： “地金月与火，库海及宝藏， 金刚山药师，日歌如意宝， 王库与大道，车乘及喷泉， 谷响江河云，喻凡二十二， 【阐说菩提心】。” 这二十二个比喻是要和这些比喻配合起来解说从最初发心志求菩提，一直到证取法身中间经过之五...

第八章  皈依与净戒 现在讨论于不知成佛之方法应如何对治，和发菩提心之道。 颂曰： “基础体性及差别，所缘因地及受法， 仪轨功德及过失，丧失对治及学处， 如是由此十二门，阐述发菩提心义。” 第一项：发菩提心之基础【或所依】——这是要说有什么样的人，才能够发菩提心，或具有怎样的基础，才能如法的发菩提心。这必须要【三个条件】：（什么条件啊？哼哼，大家听到了没有？发菩提心不是随便能够发起的呐，它有条件的呐。“我们都能发菩提心。”呵呵呵，你们能发菩提心吗？不能，具足三个条件啊。） （一）具足大乘种性...

第七章  慈心与悲心 现在讨论修习慈观与悲观，亦即对治贪求寂灭之乐的方法。所谓贪求寂灭之乐者指想自己一个人获得涅槃。因为对众生缺少悲心，所以不立志去行利他之事，这就是小乘的作风。（这里有个注解，）*其实这是指传说性的公式说法，（一种方便啊。）小乘人证得果位成就后，亦会自然的去弘法利生，此由历史事实昭然可证。（为什么咧？）盖证得一分法身后，岂有不因自他同体而努力去利生者乎？小乘在因地上不立志去作利他之行，但果为上仍会实际的去作利他之行也。此真佛法之妙处也；亦大乘能摄小乘之证明也。*（所以说大小乘也是方便说，是吧。嗯，小...

第二章  明成佛之所依 第二，成佛所依人身宝 “成佛所依人身宝……”一句的意义： 问曰：“如果一切众生皆悉具足如来藏，那么地狱、饿鬼等所有五趣的众生是否都能修习佛道呢？” 答曰：“不然。这就是所谓‘人身宝’的意义了。成佛的所依是指那具有暇、满两种条件和三种信心的人身而言的。具足这种条件的人身才是修习佛道的良好所依。”（那么我们在学习的同时也就要反省自己是不是具足了呐？是不是？如果不具足，就想办法具足呐。嗯，不要不具足，又在那想当然，那又自欺欺人呐。）颂曰： “有...