闻慧： 　　闻慧是指对于上师所传讲的一切正法的词义，自己听闻后原原本本地理解。（要做到啦，原原本本地理解啦，不是耳旁风一样听过去了啦。） 　　思慧： 　　对于上师所讲的一切法义，不是仅仅限于表面听听、表面了知，而是在自相续中通过反复琢磨、研究、观察、思维而加以抉择，不懂的地方请教他人，不以似是而非、似懂非懂为满足，而要生起定解，必须做到将来自己身居寂静深山独自修行时，关于修行的要点不需要请教别人，完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握。（听到了没有？为什么你们暂时不能住到深山里去呢？因为你们的闻思修慧没有跟上，... 阅读全文

       静虑之必要： 　　如果首先没有避开一切喧嚣散乱的环境而依止寂静处，那么相续中不可能生起禅定，所以最先远离散乱对我们每一位修行人来说都十分重要。 　　我们应当这样思量：凡是聚集均是离别的本性，如父母、兄弟、夫妻、亲友甚至是与生俱来的身躯骨肉也终将各自分离，既然如此，那么我们贪执无常的亲友有什么用呢？这样思维以后就该恒时独自一人居住静修。如寂光大师说：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三四以上贪嗔因，故我独自而安住。” （我们想想，我们贪恋的东西终究是要放下的，我们的亲眷、亲友，... 阅读全文

       擐甲精进： 　　当听到往昔诸圣者前辈、诸佛菩萨的事迹行为以及为求正法历尽苦行的历史传记等如何如何时，不能认为“因为他们是佛菩萨才能做到那样苦行，我们怎么能够做到呢”，进而懒散、懈怠。而应当思维：他们就是这样修行而获得成就的，我作为他们的追随者，虽然不能胜过他们，但必定能获得同等的成就。如果他们也需要经历那样的苦行策励精进，那么我们这些为深重恶业所迫、无始以来未曾修持过正法的人为何不需要苦行与精进呢？所以我们要在心里想，如今已获得暇满人身、有幸遇到了具足法相的上师、听受了甚深教... 阅读全文

 一、忍辱他人邪行之安忍：（这个是比较好理解。） 别人当面对自己拳打脚踢、强抢硬夺、恶语中伤以及暗中说些难听刺耳的话等，我们不但不该对他们满怀嗔怒，反而应当生起慈悲之心饶益他们。否则，如果随着忿恨的心态所转，就会导致所谓的“嗔恨摧毁千劫所积之资粮”的后果，《入行论》中说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”又说：“罪业莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”（这个于修学的阶段是特别重要。当然，如果你到了度众生的时候，为了利益他众。戒嗔心，他也是以菩提心为摄持。就像刚才... 阅读全文

一、严禁恶行戒： 所谓的严禁恶行戒，也就是指身语意三门要如戒毒一样断除所有对他不利的十不善业。（损害他人、不利于他人的十不善业。这个严禁恶行戒呀，每一戒我讲的时候，我都要提醒大家，讲布施也是一样，讲戒律也是一样，必须以菩提心为统摄啦，就是利益他人的解脱啦！这个严禁恶行戒也要强调这个以利益众生的解脱为前提。就像释迦佛杀短矛黑人。虽然是身体做了十不善业，杀业的事相，但他为的是利益众生解脱。如果六度啊离开了菩提心的统摄变成了自私自利的东西，那六度就成了恶趣的因了啦，持戒也是一样啦！） 二、摄集善法戒： 所谓的摄集善法戒，就是说，随... 阅读全文