现见三有无常幻化相，舍弃今世琐事如唾涎，苦行修习追随先辈迹，无等上师足下我敬礼。 ——《大圆满前行引导文》 你看，要我们真正看破就是什么？三有啊！现在所看到的三有啊！有我啦、有人啦、有事啦。现见三有无常幻化相啦。如果你真正把自己看成无常啦，那我这个无常的身体挨打挨骂、受点苦、受点累有那么多必要去计较吗？真看破啦就放下了咧。没真看破你就放不下咧。那我听到这样的话我不舒服，那我做到那么多事我累了，那我挨了打我不舒服。这是幻化的相，你的心幻化的所有感受。舍弃今世琐事如唾涎啦！你舍弃了没有啊?今世是什么啰？世间八法。世间八... 阅读全文

经过这般实地修行，在自相续中对暇满难得生起定解的界限到底是怎样的呢？（我刚才讲了一些，这里也讲了界限。） 应当像金厄瓦格西一样。见到金厄瓦格西从来都是彻夜不眠，全心全意修持善法，善知识仲敦巴不禁关切地说：“弟子呀，身体的疲劳还是要消除，否则会导致四大不调的。”（上师也是爱护他，你还是要注意身体上的疲劳。但是他自己怎么想的呢？）金厄瓦格西回答说：“身体恢复固然应该，但我一想到此暇满难得时，就觉得无有空闲休息。”（你看这就是真正的珍惜这个暇满人身啦！那么我要你们舍弃世间的那些无意的琐事、俗世间为今生利益的事... 阅读全文

这样的暇满人身也并非是偶然或侥幸获得的，（暇满人身不是靠侥幸。）而是多生累劫中积集二种资粮（二种资粮：福德资粮、智慧资粮。）的果报。大智者称幢说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”（那你们现在还没有，那就积累资粮啦，累积二种资粮啦，一个福德资粮、一个智慧资粮啦。净除如幻的业力啦，是吧？还有什么呢？积资净障啊。） 虽然得到了人身，但对于无有正法光明而无恶不作的人来说，甚至比恶趣众生还下劣。如米拉日巴尊者对猎人怙主金刚说：“本来佛说暇满人身珍贵难得，但看见像你这样的人，便会觉得人身并没有什么珍贵难得的... 阅读全文

如果稍加审视众生的数量及次第，就会发现获得人身的众生实在是微乎其微。如经中说：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”此外又说：“地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅如指甲微尘。”（你看看，确实啊！我们自己用我们的凡夫思量都可以思量出来啦。取一类旁生跟人比，整个地球上的人大概就是50个亿差不多吧，像中国这样的人口大国不多，只有一个印度跟中国有比，是吧？再没有... 阅读全文

思维难得之喻： 佛在经中说：在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭孔与海底盲龟颈相遇极为困难，（木头上面有个眼跟着这个盲龟的颈正好套上去很困难的。）而得到人身与此相比更是难上加难。意思是说，假设整个三千界变成一大海洋，在海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为木轭，在它的上面有一孔隙。木轭随着波浪刹那不停地四处飘荡。在海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，而盲龟也不具备能看得见木轭的眼睛。当然，如果木轭静止在一处，它们也有可能相遇，可是它却一刹那也不停留。同样，... 阅读全文