第二篇      善河降魔记   敬礼上师。 瑜伽自在主米拉日巴尊者 （ 这里有个解释，*瑜伽自在主，就是于瑜伽（Yoga）,得到全部精通与自在，故名瑜伽自在主。*这是对米拉日巴尊者以及成就者之尊称，啊，就是与道相应得自在。） 瑜伽自在主米拉日巴尊者在宝严崖静坐之时。一天想到：「现在我应遵照上师的付嘱到拉息雪山去修行。」（你看看，这修行人啊，到什么地方去住山，到什么地方去打坐，都是尊照上师的咐嘱。） 于是他就动...

仅仅修习死亡还不够，因为人在临终时绝对有利的只有正法，所以我们必须恒时不离正知正念，深刻地认识到轮回的一切琐事均无有恒常、无有实质，时常督促自己修持正法。（像我们刚才说了，把我们的寿命延长，寿命延长干什么啊？不是又去享福了啦，是闻思修。有时间除习气、有时间积累资粮。要弘法利生的话，别人弘五十年，我的寿命一增加，我弘它五万年。五万年佛法住世，多好啊！如果你在这五万年中间，真的是弘法利生，利益众生解脱，那你又不知道要活多少岁啦，那你当下就在西方极乐，你是无量岁数了啦！因为你在这里一直是在利益众生的解脱啦！是吧？像观音菩萨就是...

思维死缘无定而修无常:我们南赡部洲的人，自从出生那一时刻起就必定会走向死亡，但死的方式、死的因缘和死的时间却决定不下来。即于何时何地、以何种方式、以何因缘死亡谁也不能确定。在这个世界上，生缘可谓少得可怜，而死缘却多如牛毛，如圣天论师说：“死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘。”诸如火、水、毒、险地、野人、猛兽等等，所面临的死缘多之又多，而生缘却微乎其微，而且自以为是生缘的衣食等也有成为死缘的，食用有毒的食物或者自认为是无毒食品而抱着有利于身体的希望来享用，可是也有变成毒物或者发生不适应中毒　以致于成为死缘。这种现象...

寿达数劫、威德圆满的诸位天神和仙人也不能摆脱死亡。（所以学佛啊，是了脱生死、是明心见性，见自己本来的啦！不是用来放光的啦！你看一个天人寿命长达数劫，具足威光那就不是三十里啦。放光三十里算什么啦，他照一个天界，包括你和地球都照到了啦。所以追求这些都是错误的观念。如果认为自己一放光鬼就没有了。那释迦牟尼佛的光比你大吧，那把鬼都照到了，那就没鬼没地狱了啰，那他老人家就高兴了啦，一照就没地狱了啦。不是这样子的啦。学佛成就不是让你作威作福的去欺负别人啦。欺负我，我放光照死你，一照就没有啦。是吧？我往这里一坐，鬼就没有了。不是鬼没有...

在往昔初劫时，空中本无日月，所有的人都是凭借自身的光芒照明，依靠神变行走空中，身体高达数由旬，以甘露为食，幸福美满可与天人相媲美。（你看这个人呀，我们还不说别的，我们真的惜福恢复到人最初的样子都已经够韵味的啦。是吧？但是他不是天人啦，可以跟天人一样无碍的在天上飞啦，自身发光，饮甘露啦，美满幸福啦。）然而由于众生的烦恼和不善业所致，使得人们各种福报日趋直下，以致于变成了如今这种状况。（所以我们之所以变成这样现在没有汽车都走不了太远，都是我们造恶业堕落下来的啦！都是因为我们的烦恼所致啦！那明白了的话，我赶紧把这个烦恼之因断掉...