一切善业恶业之中，是黑是白，是轻是重，关键还是要看人的起心动念。（所以说，佛法是心法，在心上修。因为我们的造业也是在心上造。）举个例子来说：一棵大树，如果它的根是药性，那么它的树干和树叶肯定是药；如果它的根是毒，那么树叶和树干也必然是毒性，毒性十足的树根绝不可能生长出灵丹妙药的枝叶。同样，如果带着贪嗔的动机，居心不良，意乐不净，即使表面上所作所为是善业，但实际上只会变成不善业。（所以你们要解脱啊，做任何事心里要清净，做任何善法，不要有什么要求。是吧？如果你发心不清净，那么业力也不清净，那么果报就肯定是不好的。是吧？比如说...

  求乐救怖（这点恐怕大家都有这个毛病。）为了今生的温饱或者因为害怕其他灾难临头而步入佛门的人，由于对正法没有深信不移的定解，一旦旧习复苏、故态复萌，又会重操旧业，行持非法。                 ——《大圆满前行引导文》 畏惧轮回的过患是对的。但是你如果是为了我家里的人。我怕不学佛，我家里会不清吉平安。我怕不学佛咧，会得癌症。我怕不学佛咧，家里会出现什么什么不好的事情来等等等等。都是为了今生的意乐。不学佛不健康啦，学哒佛我身体健康。凡是为了贪求今生的快乐和幸福，这都是属...

什么是殊胜的密宗果乘的发心啊？就是我们禅宗经常提倡的，也就是释迦牟尼佛明心见性，睹明星悟道后，明心见性所悟到的真理。“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相,皆因妄想分别执着不能证得。”我们本来都是正等觉，都是正觉尊啦，我们都是佛。我们拥有与佛陀无二无别的福德智慧，皆因妄想分别执着不能证得。那就通过皈依，通过方便法，把这些妄想分别执着放下啦。你看禅宗直指，明心见性，他不就是让你一下亲证本来，一下真正从心中生起如同眼前视物一般的现证本来面目。本来如是，我们亲证。了知如是之自性，即发殊胜菩提心。我告诉你们，明心见性就是...