丁三、思维难得之喻： 佛在经中说：在波涛汹涌的海面上漂浮的木轭孔与海底盲龟颈相遇极为困难，（木头上面有个眼跟着这个盲龟的颈正好套上去很困难的。）而得到人身与此相比更是难上加难。意思是说，假设整个三千界变成一大海洋，在海面上有一连接耕牛角用的木材，通称为木轭，在它的上面有一孔隙。木轭随着波浪刹那不停地四处飘荡。在海底有一只盲龟，每一百年上升到海面一次。可想而知，这两者相遇必然十分困难，因为无心的木轭没有寻找盲龟的念头，而盲龟也不具备能看得见木轭的眼睛。当然，如果木轭静止在一处，它们也有可能相遇，可是它却一刹那也不停留。同...

　　暂生缘八无暇： 　　一、五毒粗重：对怨敌恨之入骨、对亲友爱恋贪执等五毒烦恼十分粗重的人们，虽然偶尔会生起修持正法的念头，但大多数时间都是被自相续中力量强大的五毒烦恼所控制而不能修成正法。（这个五毒粗重啊，是跟你自己的知见和修行有关联的。越是五毒粗重的人，他越难得生起智慧。越难得生起智慧咧，又导致他越是五毒粗重。他之所以五毒粗重啊，还是知见没有跟上。什么知见呢？学佛最起码的因果。因果是通三世的。亲友也好，怨敌也好，就算是今生结的，也有宿因感召。你都不可能否认你心里有这些东西啦，才感召这些东西啦。所以亲友贪爱很重，怨敌仇...

　　戊二（五种他圆满）分五：一、如来出世；二、佛已说法；三、佛法住世；四、自入圣教；五、师已摄受。（所以说是不是具有圆满的人身，暇满的人身，就是指还得有五种他圆满。） 　　如云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲愍。”如果未曾生在佛陀出世的光明劫，那么连正法的名称也全然无有，而今值遇佛陀出世的贤劫，所以为导师殊胜圆满；（这里说佛陀出世的贤劫就是说这一贤劫有一千尊佛出世。）尽管佛陀已现身于世，但如果没有宣讲正法，我们众生也得不到收益，而如今佛陀已经循序渐进转了三次法轮，（这是从燃灯佛、迦叶佛和释迦佛。其...

　　甲二（所讲之法）分三：一、共同外前行；二、不共内加行；三、往生法。 　　共同外前行 　　乙一（共同外前行）分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；四、因果不虚；五、解脱利益；六、依止上师。 　　一、暇满难得 　　丙一（暇满难得）分四：一、思维本性闲暇；二、思维特法圆满；三、思维难得之喻；四、思维数目差别。 　丁一、思维本性闲暇：（思维就是要你们好好的去想问题。） 　　总的来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇。所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不值佛出世，喑哑此等...

　　（今天继续讲《大圆满前行引导文》。） 　　丁三（五不持）分五：一、持文不持义；二、持义不持文；三、未领会而持；四、上下错谬而持；五、颠倒而持。 　　戊一、持文不持义： 　　如果一味注重受持优美动听的词句，而不详细分析甚深的意义，那么就如同孩童采集鲜花一样，也就是说，推敲词句并不能使内心获得收益。（这段文章就是说，就是针对那些文学爱好者，他喜欢听那些优美的措词，在文学方面很讲究，其实并没什么意义。佛法一般就是真实、直接。直接而真实的指在你的缺点上，所以说，持文不持义，是一种错误的闻法方式，但是也不能偏颇。） 　　戊二、持义...