顶礼大恩根本上师！ 　　弟子自知深负师望，修行懈怠。弟子扪心自问，自己的表现确实如下根之人，但自己对上师的信心确实未退转，并且慢慢有所增上，唯凭这一点，自己仍敢许自己为上师弟子，仍祈求自己生生世世不离上师。 　　明天晚上弟子坐火车，后天上午到长沙拜见上师。 　　以下为弟子近半月余的零星修行记录，求师指点！ 　　　　　　　再向上师顶礼！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弟子　大雄　于2015年9月19日中午 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　...

第十八章  说道阶次第       如前所述，最初发菩提心，然后精勤菩萨学处，就能一步一步的趋入菩萨之地道次第了。菩提道之阶次摄言之可如下颂： “资粮加行道，见道及修道， 圆满究竟道，五道至圆成。” 《菩提道灯论》释五道时说： “下、中二类根器的人，最初学佛之时，先示以佛法之基础，然后使之启发行、愿二种菩提心，然后教以精勤集聚福慧二种资粮。如是教示资粮道的教法。这样努力，渐次契证诸法空性，就能进入加行道之‘暖’位了。然后证入初欢喜地等见道、修道及究竟道等阶次……” 资粮...

 第十七章   般若波罗蜜多 六、般若波罗蜜多 颂曰： “功德过失及思惟，体性类别及区分， 以及各各之性相，了知及修行方便， 如是以七种义理，诠释般若波罗蜜。” 第一、般若波罗蜜之功德 一个大乘菩萨虽然具有布施乃至禅定波罗蜜多之修持，但如果没有般若波罗蜜多，他还是不能成就一切智位的，何以故呢？这就像一群盲人，如果没有向导去领路，是绝难达到目的地一样。《圣集颂》云： “万千诸盲人，无眼难识路， 不能抵目的，若人无般若， 亦如无眼然，仅具布施等， 其他之五度，不具般若故， 则无眼无见，不能证菩提。”（...

第九章  论发菩提心 菩提心的体性是：为了利益众生而志取圆满菩提。如《现观庄严论》云： “发心为利他，志取大菩提。” 现在由三方面来讲述菩提心： （一）用譬喻来讲说， （二）用地界来讲说， （三）用性相来讲说。 圣无著菩萨于《现观庄严论》中，曾用譬喻来解说从凡夫位一直到成佛之间的各种菩提心。颂曰： “地金月与火，库海及宝藏， 金刚山药师，日歌如意宝， 王库与大道，车乘及喷泉， 谷响江河云，喻凡二十二， 【阐说菩提心】。” 这二十二个比喻是要和这些比喻配合起来解说从最初发心志求菩提，一直到证取法身中间经过之五...

       第四章  成佛之方法     第四、方便即其口授     这是讨论“方便乃彼之言教”一句之意义。     问曰：“如果我们都是具有佛种性的人，从无始以来也曾经多次获得人身宝，并且也屡次的遇见过善知识，为什么我们一直没有成佛呢？”(不知道有几个人想过这个问题？)     答曰：“这是因为我们未能克服四种成佛的障碍的缘故。”     问曰：“是哪四种障碍呢？”     答曰：“第一是贪着目前的这个世界。   &nbs...