第五十篇  瑜伽饮酒歌

 

            尊者密勒日巴父子在拉息雪山的大降魔窟中居住的时候，许多非人鬼众齐来变现种种凶恶可怖的境象作扰。惹琼巴【甚至不能安宁的静坐】所以他只好独自躲在后面的窟室里，（嗨嗨，你看，这业力啊，跟着你跑。）把自己隐藏在三昧中才能悄悄的住下去。（你看，要入定，呵呵呵，躲在后面去入定，才能在那个洞里呆下去。啊，那些鬼魔就来干扰你。）这些精灵鬼众对尊者一面显现出各种狰狞的凶相，一面投掷种种矢石，疾如骤雨，又大声喊叫道：“你的血和肉，我们谁要拿走就拿走！”（嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿！）同时发出种种的丑恶的声音。尊者就对他们歌道：（啊，你看看，像尊者他们这样的成就者，他们在修行中间都要面对种种这种非人的这些干扰。这也是往昔的夙业啊。你跟众生有缘呐，是吧。所以说净除业力真的重要，啊，努力呐，特别是净除恶业!）

 

“祈请上师赐吉祥，清凉热恼及毒怨，

 

汝等恶鬼深可悯，（你看看，这些恶鬼之所以这么大的嗔心，啊，仇恨，都是种烦恼，毒怨，他已经变成习气了，啊。对于修行的人呀，真的要审慎因果。为什么啊？如果你这个时候真的在他们中间种了恶因的话，那就真的麻烦。他已经嗔恨成了习气，如果你没有种因呐，他只是习气所致，都还好一点，还可以劝，还可以跟他解释清楚，化解。有了，种了因，恶因，那就麻烦，哈哈哈。）

 

女魔万军烦恼炽，恶意毒心串习故，

 

常乐损恼诸众生，（他们都已经很乐于干这种事了。就是害别人，恶性众生。所以这又说到一个问题呐。嘿嘿，当你真的具有可以跟非人打交道的能力的时候，你要面对的都是些已经恶习很深的鬼道众生呐。就是说，你们看看嘛，这个教育人，调服人呐，他都是相对的咧，他都要有一定的条件，他才可以教育、调服呐。三恶道中的众生难，人是最轻的，恶业最轻的，啊，相对来说他有善良的一面，多一点点。到了那个鬼道啊，那他真是深重的恶业现前的时候，善良的一面已经被障碍，被他的烦恼习气遮盖、障碍得很难现显了，嗨嗨。所以，同志们啊，不要轻易说神通呐。那一类的众生真不好调服，要有地藏大愿，同时也要地藏菩萨的大智慧、大能力呐，大悲心所持的能力呐。你想想看，当人呐，碰到一群习气、根性恶劣、智慧又低劣的人的时候，没办法跟他们讲道理。他们凶残成性，是吧。嗔恨损恼的众生的习气深厚，是吧，乐于伤害他人。那么这样恶业现前的，啊，这样的众生，你敢去教化他们不？作为一般般的师傅，一般般的老师。哼！是吧。你们就看看这个世间的教育机构嘛。这世间的教育机构都分了几种呐。哼哼哼哼！普通的学校，中小学。中小学在学习知识的同时也在学习规矩呐，受调教咧！这个时候，他的恶业恶习还没有完全现前，很重的现前的时候，他还可以坐在那里上上课，可以教育教育他们。你还可以把那些犯了错误的，调皮捣蛋的学生喊到你的办公室，让他们站好，听你训斥。是不是？当过老师的都知道呐，碰到那种顽劣不化的学生，家长又不懂事，不懂道理的话，你还会去教育他不？是不是？在学校里遇到这一类学生，很多老师都退避三舍，不去管了。在小学里面都这样子的呐！他都不管你了，是不是？因为这孩子太顽劣，家长又不懂道理，那老师就不会管你了。我以前就碰到过这样的学生，也碰到过这样的老师，还是班主任，就是这么说的，说那个学生嘛。她说，“这个孩子将来长大了就只有一个结果。”因为当时我想去管他呐。班主任劝我啊，“啊，钟老师你不要管呐，这孩子将来就只有一个结果，要么他打死人，被公安局抓了，枪毙，是吧。要不就是他被别人打死。就这个结果。”因为当时为什么事情我要管他呐？我很生气！他用那个圆规上面的那个尖刺呀，圆规不是角上有一个尖刺嘛，把他后面的那个女同学的手，无缘无故地就掉过头去把她的手戳破了。那个女孩子是个很老实的女孩子，她都不敢告状，她都只是哭。我看到了这个女孩哭，我过去问的时候我才知道这样子的，非常的气愤！他这种行为很恶劣。我教育他的时候，他还耍赖皮。那我就不客气，让他站着上去，站着！也没那么斯文的对待他。拎上去，靠墙站着！他就仗着自己比同班同学的力气大，长得牛一样的，一堆，力气很大。那我也不客气呐，是不是？罚他的站。然后完了之后，我跟他们班主任反映这个事情的时候，班主任就说了这样的话。都不想教了，哦，我一听说这样子，我也懒得管。是不是？没意义嘛。是吧，你家长都不配合啊，是吧。那么这样的一个学生很多老师都会生这样的厌倦心，厌离心。那么，到了另外一个学校，工读学校，那我们国家政府不是办了工读学校吗？对比这还难教化的学生就由工读学校的人来教他。工读学校的那些老师就没有这些学校的老师那么斯文了呐。哼！那都是有点带警察性质的那个老师了呐。完了之后，这些学生还教不好的，那就是劳教所呐，劳教所还不行就监狱了呐。所以说，你们看看，到了那一道的众生，怎么去教化他们啊？手铐、皮鞭、电棍，是不是？呵呵呵。其实那也是教育，但那个教育方法就不是我们这样教育呐，不是我们这样讲道理，也组织你学习，但是基本上不寄希望于这个文字上的、口头上的教育能调服你这个顽劣的个性和恶习。靠劳动，沉重的劳动！然后电棒、皮鞭、手铐，关你的小号。是不是？但是，鬼道那一道的众生就比这一类的众生还顽劣，那个恶习还深重呐。所以说，我真的，我就想问一问，那些说自己有神通，跟鬼打交道的那些人，你过得愉快吗？如果你真能跟他们打交道，你有多少快乐的时间呐？那除非你像米拉日巴尊者这样证悟空性的大悲啊。有空性的大悲的力量了，你才会愿意跟那样的众生打交道呐。啊，那样的众生是又可怜、又可嫌、又可耻。当然这里面，在那一道众生里面还有很多是你的父母、你的尊长，你又得有这个悲心去度他们。你想想看，你学佛了要度你的父母，你父母在世的时候你都没有办法说服他们，很难说服他们几十年顽固的习气、顽固的知见，是吧。不愿意接受，不愿意改变，那么到了那一道的时候，更顽固了，那个恶业更加浮现，更加现前，他不会听你的，很难教化的。是不是？那么你想想看，你要多大的智慧？多大的悲心和能力去调服他们？有几个大德敢到土匪窝中去教化土匪啰？是不是？但是土匪是我们人中间最需要帮助，最需要怜悯的对象呐。问题是好难教化啊。是不是？所以说，你一旦拥有了神通，如果你这个神通不是由空性大悲中生起的，我想你是没有这种能力和力量，也不会有这种悲心去跟鬼道众生打交道的呐，你想想。所以说，这些问题都是很严肃的呐。假如你不能做到，你又经常说这种大话，那你就会惹怒他们的呐。修行人呐！啊，特别是资粮道，加行道。你看看，阿底峡尊者也好，前辈大德，米拉日巴尊者也好，他们都一再地嘱咐我们，降伏事业、超度亡灵不是随随便便可以搞的呐。不是这些没有明心见性、没有成就的，这些还在做学生的僧侣、修行人去做的事情呐。你要知道跟那样的众生打交道，你要假一点点，有一点点做不到，那他们对你的嗔恼是你受不了的呐，很麻烦呐，恨死你了，总会给你捣蛋。是不是？所以不要说这种大话。因为你说多了这样的大话、假话就会有这样的众生来找你呐！是不是？你现在是在那里大言不惭地没事地吹牛皮，找上你了！如果你还没有能力看到它，真的没有能力看到它，你说了大话。找上你之后你就得病了，大病呐。哼哼，很多人都不知道自己无缘无故这大病怎么来的呐，你招惹的呐。那么你是修行人，你就好好修行噻。说这个大话有意义吗？是不是？我为什么总说别人说大话咧？因为我深知这一道众生不好打交道，不好打交道。凡是已经落到这一道的人，众生啰，都是在生前就很难教化的，很难调服的人。是不是？嗯，那么你要招惹上它，就得大病呐，你还不知道！因为你没这个能力看到它嘛。你平时说了大话嘛！感召它来了，是不是啊？那就是一场大病。病得你自己死去活来。完了你还不知道这是为什么？那么你修行何必这样子咧，是不是？所以迅速地证悟空性。啊，努力真实的修行，这点是最重要的。有些时候，阿底峡尊者说了嘛，“现在非为调服他人时，乃是调服自心时。”现在这个时候，末法时期啊。你调服他人，难得咧！知道不啰，真的难调服他人咧。所以，你像我们弘法利生，我都采取一个这样的姿态呐，一切都是自愿来呐。前提你要自愿坐在这里听了，你觉得我说得对，是吧，通过博客看了我的文章，觉得说得对，愿意来受调化了，才开始可以在这里听听经。这个时候还不能接受我太重的调服呐。是不是？我还不能直接去批评你、调服你呐。嗯，因为进入，最后进入真实修行的时候那个调服在旁边的人看来和你自己看来甚至是无缘无故的批评你呐。为什么啊？你没有看到，你没有意识到你自己的这些习气一直在生起呐。那么我看到了，我跟你过不去。嗯，在讽刺你，挖苦你，在苛责你的时候，旁边的人也好，你也好，你自己甚至会认为我这个上师不讲道理呐，无缘无故地骂我一场呐，无缘无故地对我不满意呐。可能是上师这段时间心情不好啊，拿着我出气呐。你们会产生这样的邪见呐。这就生邪见了呐。正因为我看到，你没有看到，我看到了你没看到呐。所以这个调服是要，真要信心和卑下心才能够承受的呐。不是一般你听了两句经你就可以承受的呐。有些话我还稍微重一点点，你们都听了不舒服啰。是不是？比如上次，小杨你请假，跟我请假，我就只是反问你一句，可以不同意不？你就没做声了呐，是不是。那个不同意本身那个问你那句话也就是一个轻轻地调服呐。是不是？就是告诉你，你虽然目前这么恭敬，但这份恭敬是客气，啊，并不是真正的把自己作为一个弟子这样了。做弟子那就是我可以不同意你去，你可以不去不啰？不同意你请假嘛，是不是？这不容易啊，调服众生。所以现在非为调服众生时，乃是调服自心时。我都是在这里调服自心，说实话，只不过是把自己调服自心的同时一些感受告诉大家，还真没有完完全全心甘情愿来被我调服的，总有不舒服的时候。翻起就不舒服，翻起就不舒服，是吧。都在这里挣扎。呵呵，是吧。调服众生，尤其是调服鬼道的众生最难！最难！最难！那么当然地狱道的众生那就更加啰。哼哼，是吧。所以地狱一个是漫长的时间，二一个是痛苦异常的那个刑法，是吧。鬼道，地狱道的狱吏，那就是来折磨你的呐，那就是折磨人的专家，什么办法都想的出来。就是把你们放到它手上去调服。哼哼，你不服啰。其实地狱也是教育众生的，也是佛陀啊，慈悲设立的一个教育众生的一个机构。啊，所以说孙悟空那个筋斗云再厉害也翻不出如来佛的手心，也就包含了这个含义呐。所有的众生，我们也不用着急啊，无论他多么折腾啊，多么厉害啊，他再翻也翻不出佛陀的手心，为什么啊？有十八层地狱兜底。哈哈哈哈哈哈！垫底呀！啊，十八层地狱下面，啊，再也没有了，你也出不去。啊，你也是，从上面出不去，你从下面你也漏不掉。佛菩萨最终还是要把你调服，哼，调服完。嗯，你造深重的罪的时候，你就到地狱里去接受调服，其实那也是佛菩萨教化人的地方，啊。所以说，到底这个娑婆世界是不是净土咧？娑婆世界也是净土。只不过这个，我们这个娑婆世界的净土啊，这个佛陀啊，教育人的方法有各种。他不只是用一种让你舒服的方法，还有一种让你痛苦的方法，教育你，地狱就是的。就像我们这个器世间的监狱啊，是政府办的一个最严厉的、也是最后的一个希望，教育人的教育这些人的一个机构，监狱。监狱里他不光是关着你、惩罚你呐，他还要教育你呐，是不是？那当然不排除有些监狱失去了这个功效了啰。但是设监狱的原来，原本的宗旨的意思就含有教育的意思。他又不是光只是关住你的地方。他是先用那种严厉的方式约束你，然后教育你，是吧。你看我们圣贤当道的圣贤啊，做皇帝的那个年代啊，是吧，文王，周文王啊，他画地为牢。哼哼，这个人犯了法怎么办呐？那个文王就让他那个官吏在地上画一个圈圈，啊，用那个白粉呐画一个圈圈，然后这个人你就在这个圈圈里面关十天、二十天，是吧，关着你。那个人也自觉，因为那个时候人呐，福报好，恶业、恶习都没有现前，堪受教育，他就自觉地在那个圈圈里面站着啊、蹲着、坐着，就在那个圈圈里面不离开。一定要等到这个官员来了，放他走。哪有现在的还要爬高墙、挖洞越狱啰。哼哼，是不是？没有这回事。这就是圣贤治世。啊，所以你看那个时候，思想也就很活跃嘛，各种修行的方法也就出来了嘛，是不是？那个时候的众生、人类，他能够接受那样的自觉接受那样的教育，就不会有监狱呐。画地为牢。但是随着人们恶习是越染越重啊，就越不堪调教了。啊，人间调教不了，就把你送到三恶道、地狱、鬼道、地狱里面去接受调教。还是佛陀的慈悲！知道不？只不过你如果你像我们这种老师呐，想到地狱去调教，啊，就麻烦。为什么啊？他有法执。我们这一类老师啊，就有什么法执呐？很多人总是误解慈悲。认为慈悲啊，就是和颜悦色跟你讲道理，这就是教育你。那个抡拳头、抡皮鞭就不是教育，一样是教育呐。假如你一定要到地狱去教育众生，你在跟他讲道理的同时你还真得准备一下皮鞭。呵……，没办法。或者有个约束他的东西，先让他安静下来。是不是？你看看，包括我们讲经都是这样子的嘛。对炎子这样的小朋友，她还小，没有办法讲太多的、深奥的道理。她如果讲经的时候捣蛋、说话，就先严厉的苛责她，安静。先约束她，是吧。地狱也是这样啊。）

 

汝等恶鬼深可悯，（是因为恶业毒心串习故呐，常恶损恼诸众生。）

 

喜啖血肉之食故，勇于断命及杀生，

 

由此投生饿鬼道，（你看看，就是因为喜欢吃血肉啊！这个缘故啊，搞得习气……，搞习惯了，所以他都勇于杀生断命了，是吧。由于这个原因才投生恶鬼的咧。那么我们在这个世间那些喜欢吃活物的，不就是为了自己的这个恶习，他勇于杀生嘛，断命嘛。他们甚至还笑话那些不敢杀小动物的那些人呐，胆小嘛，是吧。你胆大，将来你就是三恶道嘛。啊，你看看，像新田啊，湘南那边，还有一道特色菜就是血鸭！那个鸭子的血他还淋在上面，血淋淋的，潮乎乎的炒着吃。这不就是喜欢吃那种血肉吗？所以三恶道有份呐。你是那里来的人，经常有这种风俗习气的家里以前经常喜欢搞这种血鸭吃的人，你不就有这地狱的共业吗？那你就只有赶快忏悔和惭愧的份呐！你还以为你还可以高大，还可以骄傲，是不是？可以骄傲的是什么人啰？就是你们所看不来的那种胆小的，良善人家呐。他们倒是可以骄傲骄傲，呵呵。但是他们也不会骄傲啰。他们良善惯了，甘处卑位惯了，被别人笑话，看不起嘛，他们胆小嘛，他们不敢去造这个杀业嘛，是吧。）

 

得报鄙恶下贱身，（你之所以得了鬼这个身体啊，那不就是果报吗？鄙恶的下贱的身体嘛，他还要做恶。你看，前段时间在新闻上、在网络上看到啊，不知道是泰国啊还是缅甸啊哪里，就是东南亚那些国家，缅甸嘛，好像是。两个部落之间打仗、打架，两个村之间打架，啊，还打死人了，闹得不亦乐夫，两边打得好起劲。怎么打咧？扔石头、啊，投梭镖、拿弓箭，呵……，在搞。那旁边还站一队军警，全副武装的军警想办法去隔开他们，他们还往前面冲啊、搞。你看看，这些人是不是可鄙啰？你的这个村落这么落后，过着什么样的原始人的生活！哼哼，是吧。就为了一点点蝇头小利，双方大打出手，扔石头啊、棍棒啊、梭镖啊、弓箭啊。我看他们那弓箭那比我们古代的弓箭都差。我们古代的弓箭都还设计得还高级，还射的远，还有点杀伤力。他们那个弓箭就是……，我看着他们射，就是一根弯弯的东西，一根绳子绑了，最简单的，嚓，射那么……，我一看这么近，它就落下去了，他就在那里搞。哎呀，我说你这个人的嗔恨心怎么这么大啰？这么可鄙啰？你这点东西你还想杀人？你都不知道安分一点啰？你看，那些军警啰，他们现在是来隔开你，你搞得他脾气来了，他镇压你！你拿什么东西去抵抗啰？是不是？那人家装备比你不知道先进几万倍了呐，他们都还只是隔开你，你还使劲往这边冲，要杀这些人。拿着那个射得就那么十几米远就往下掉的，真的我看他们射的那个图像嘛，射那么十几米远就掉下去了。啊，他还在那里射别人。你看，据说还把警察也射伤了。哼哼哼，警察受伤，哈哈。完了之后，他们防护就是把那个门板卸下来，几个人用那个门板挡着，这么搞。哎呀，我看了，我都觉得可怜。是吧，可怜悯。自己这么落后，他不思进取，不思安居乐业，不思友好相处，他还要搞这些名堂。那鬼道就是这样子的呐。他已经得到了这样鄙陋的身体。他还不思悔改。这个世间呀，有一个这样的怪现象，也是规律啊。什么怪现象啊？这个规律还真麻烦，没办法改变，他居然是……，是什么啊？哈哈，很难改变，不是说没办法改啊，那佛陀可能有这样的力量。哼哼，什么怪现象咧？就是越是需要改正自己，改恶向善的人呐，哼哼，他越生不起这个良善的心，他还要作恶。这越可怜的人啰，他就还越丑陋，他心还越毒。嗯，越是不开化的地方啰，他们那些人，他们那个地方的人，害起人来他们那个手段啊，还越残忍，还越原始，那毒心还重。那么越是有福报的人咧，越是生活得幸福的人咧，他倒还能时时生起一些，啊，相似的善法，善心，去利益利益别人，哼，帮助帮助别人，他们还……。你看大城市里越是大的城市，在他们的高等教育区、大学城区、社区那些人都还知道一点点文明。是不是？还知道讲道理，你越到那个蛮荒的地方还没道理讲。就是说越需要教化的人啰，他越不愿意被教化；越需要改恶向善的人啰，他就不愿意改恶向善，他的恶习还越重。福德、福报越少的人，他还越不愿意去积福报，他还越乐于去造恶业，你看看。是不是？像这些大城市，文明区、开发区，他们还都知道把一些杀生的地方藏起来，不让别人看见，是吧。还用一点点遮羞布。我不是说他们好啊！这是比较而言。而那些落后地区的人杀生、害命、吃饭，那就在这个地方呐……。你看那个落后的山区啊，他就在那里杀猪，就在那里吃，也不嫌不卫生，也不嫌那个血淋淋的场面，是吧。搞那个红白喜事的时候啊，这边就在吹锣打鼓呐，旁边就在那里杀猪宰羊，杀得那猪哇哇的叫呀，血到处流，又臭又腥，这边还办酒席啊，还吹那个喇叭。是不是？他更没有掩饰。条件更差就更需要积累福善噻，他越不，他还笑话你，哼哼。所以说佛菩萨有时候没办法，就只好用有为的善法不太着急地去引导你。）   

 

多行恶业堕地狱。（因为你的恶业做得太多了，就肯定堕地狱呐。）

 

从不思念解脱因，（因为环境一恶劣，果报一恶劣啊，那个心连一刹那的闲暇都没有，就更难生起这个思念解脱的因呐。你看看，所以到了地狱之后想要解脱，那就是见性以后行菩提道的人呐。啊，我觉得，以我的理解啊，在佛经和佛典故事啊里面翻译中间有一个问题，就是说什么啊？一个什么问题啊？就是很多介绍佛陀在因地的时候的故事嘛，包括那个匝哦之女的故事，在地狱的时候是吧，因为踢母亲头而感受地狱的果报。完了之后在地狱受报的那一刹那，他能够生起菩提心呐。愿所有这一类众生的恶业成熟在我一个人身上。那他是在感受着这个巨痛的同时生起呐！不是他不知道呐，是他真正在痛的时候生起。我觉得这个时候佛陀在因地，什么叫因地啊？应该是见道以后的因地，见道以后的因地。不然你连心都没有找到，没有明心见性，真心都没有找到，在哪里去种因咧？是不是？一般的凡夫生不起这样的菩提心呐。所以说，说这个故事的时候，我就是这样想，看到这个故事的时候，我就认为佛陀在这个时候，在因地，是在见性以后的因地。这就像禅宗大德所说的，我见性后，东家作驴西家作马，偿还果报，夙业。他有这种力量，生起这个菩提心呐，是吧。因为这个翻译啊，这个故事啊他不是说佛陀在凡夫的时候怎么做，而是说佛陀在因地的时候啊，所以这点要搞清楚。我是这样理解的啊。也许错了。但我还是坚持我自己的观点。因地不是指凡夫，因地也不是指我们现在初学佛的这个资粮道，作为凡夫这个因地。我们现在是在学习种因！种什么啊？菩提之因。但是你没有真正的菩提种子，那就是明心见性，那颗真诚的利益众生的心，生不起。现在还只是相似的。因为这些资粮道、加行道的人在种这个菩提这个利他的这个心的同时他是以我执为自己的解脱、为自己的功德，这个意愿下种下的这个利益众生的种子，才能愿意生起点帮助别人的愿菩提心。但是真正成佛的因，是应该像匝哦之女在地狱受报的那样，在自己痛苦的时候并没有生起这种为利益自己而行善的心。那个获求利益的这个念头，没有生起的时候，真诚地承担众生的恶业。这一点是有区别的。他不是为了自己的解脱，他不是知道这个我这样做了就会解脱，而是并不知道，而且没有想。没有生起这个：我生起利益众生这个心之后会解脱。没有这个欲望的念头。而是在自己疼痛的时候以忏悔，以真诚忏悔的心态，这种心态是真心，是要找到真心之后，真心生起的。所以你们平时要反复训练自己这个真心。所以为什么说资粮道的还不是完完全全的菩提种子，只是愿菩提心，熏习自己。因为你们在做任何事情的时候，都含有为了我自己。是吧。所以我成佛对我是一个成佛的大碍。我想成佛是我成佛的一个大碍！你看，地狱里面那个匝哦之女，天空中响起的那句话，其实那就是佛陀在呼喊，佛性中生起的妙有，佛菩萨在呼喊。“愿解脱者得束缚，愿束缚者的解脱。”就是你没有想到自己解脱，而是自己真诚地帮助别人解脱，承担别人的业力的时候，这个真心生起，你就真解脱呐。倒是你为了解脱而去做什么，这就是愿解脱者得束缚，反倒就束缚到地狱里吶，束缚在你当时果报现前的时候那一道上。束缚了，不得解脱！大家要明白这中间的含义。所以真正成佛，真正学佛，成佛，只有一条路：破除我执！其他所有都是方便，啊。破我执是最真实的佛法，最实际的对治。对自己最有真实利益的对治是破我执。别的方法，说一千，道一万，结果还落在我执上。念咒好不好？好。他一念咒，他就有个我在念咒。我念咒是我要成就，全是为了我自己！是不是？只有真诚地把我执破了，把我放下，你就去做这些真正承担众生恶业，啊，承担众生业力的这些事情。你没想过要报酬，要获得什么？果位啊，功德啊，没有想过这些，你在做到的时候，恰恰你暗合道妙。哎呀，其实暗合道妙是所有修行人要经历的一个自然现象。什么叫暗合道妙啰？就是你不知不觉把我执放下了，哼！你都没有知道自己已经和道相合呐，是不是？已经是跟佛菩萨啊，佛菩萨走的菩提道相合呐，你都没有意识到。你还在认真地走，认真地帮助着别人。这个时候，这就是暗合道妙呐。这个时候佛菩萨就会提醒你，“你已经合道妙呐。”“是吗？”呵呵，你都忘掉自己呐。好啊，这我执淡了，好。我执淡的人就容易放下我执，就是在这种那个过程中间，慢慢他就把自己忘了。你要不把自己忘了，所做的一切，都会应了那一句，“愿解脱者受束缚呐。”想往生西方极乐世界，就是我想去呐，哼哼，是吧，这个我执很牢固啊，那么你的业也就很牢固，你的自私也就很牢固。为什么有的人念了那么多年的佛号，他连舍弃都舍弃不了啰？连出离心都生不起咧？就是因为我执强大，他知道的西方极乐世界多好多好多好，这么多殊胜。啊，他就想去！想去，是对的呐。那么你，他多生累劫的习气就是我想去，就只是我想去，只是为了自己在转呐，他就生不起那种利益别人去的那种心呐。因为生起这个利益别人去西方极乐世界的心的时候，他就要落实在行为上去做呐。哎呀，利益别人去是要得，那就利益我的亲人去，我家里人都去。啊，确实如果到了西方极乐世界，我如果只是一个人去了咧，又没有熟人，啊，不好玩。最好我家里人都去。完了之后咧，我的亲朋好友去，哎呀，跟我玩得好的，跟我关系好的人去，都是这样子的嘛。是不是？学佛也是希望亲朋好友学，这是个习气，啊，一个很麻烦的习气。啊，这个麻烦的习气啊，就是要靠破我执的方法来对治呐。所以一定要牢记那一句话，“愿解脱者受束缚，愿束缚者得解脱。”那么很多所谓大德，都是在努力让自己去做一个愿束缚者呐。你看我也是霸蛮地努力让自己来做一个愿意束缚者！你看现在不是牢牢地被束缚在这里吗？哼哼，呵呵呵呵呵，是吧。束缚着跟你们讲经，束缚着跟你们罗嗦，这么流连，束缚着，帮助着，是吧！还是在努力，所以我还觉得我不行。因为我是在努力地这么做！是吧，那当然有的成就高的成就的大德，他就已经做得忘我呐，做得很自然呐！但是他们是解脱的。你看，地藏菩萨，他愿意，“地狱不空，誓不成佛！”他就呆在那里，他不走了。他就在地狱里，这真的是值得赞叹和学习。但是我目前是做不到。哈哈哈哈！努力学习，赞叹，随喜。只有这样，一定要牢记呐，愿束缚者才能得解脱呐！）

 

何得解脱之方便？（你看，这些恶业众生呐，就是不种，不思解脱的因呐，因在哪里啊？就是利益别人啊，帮助别人解脱呐。你看你这些鬼，我们在这里修行，啊，是为了将来利益别人解脱，我才在这里修行呐，那么还损恼我们干什么咧？是不是？何得解脱之方便咧？你不种这个因，你就得不到解脱道方便呐。你只有使劲种让别人解脱的因，你才能得到解脱的方便。什么？那就是上师啊，教言等等，这就是解脱的方便呐。）

 

【常期堕落】深可悯！（鬼道的时间长啊。）

 

我住空性金刚座，以神通力变化身，

 

汝曹若能夺我身，有何不可甚快哉！（你看看，我这个身体是好啊，像金刚不坏的金刚城堡样的，如果你有能力啊，你们这些人有这个能力，把我这个身体夺过去给你们用，那有什么不好咧？米拉日巴尊者愿意这样做呐。呵呵，所以说这里也透露出一个道理，米拉日巴尊者他是不打妄语的，他是真的愿意你们把我这个身体抢走。因为这个是我的好东西啊，他是真的愿意让你们用。但是实际上，也抢不走，啊。为什么？那一类众生汝曹，就是鬼道的那些众生呐，他们不能承受这个东西呐。所以那么作为一个学佛修行人啊，应该有一个坦然的心态呐，啊。什么心态啊？我的都放弃，因为我执都要放下，要破嘛，那么我的都放下，你们都可以拿走，是不是？不论是人也好，鬼道的众生也好，都可以拿走，应该有这种心态。为什么咧？这中间有个道理。自私点讲，对于我的业，呵呵，我的不好的东西，我以佛学的观点来看，不好的东西，我的轮回的业，你拿走了，不是帮我解脱了吗？我解脱的业，如果你拿走了，不是让你也解脱了吗？就是从这个观点来讲，什么都可以拿走啊。是不是？老婆老公，家庭财产，这是轮回的业呐！你拿走了，不是帮我把轮回解脱了嘛。呵呵，是不是？我生什么气咧？你拿走了，就你轮回呐，我修行的功德如果你能拿走的话，那你不是就有功德了吗？我度还要度别人成佛，你就自己把这个我的功德拿走，那你就自己成佛不需要我度呐，多好咧！那么从另外一个角度讲咧，他能拿走的也是他的，也不是你的。那是你的，他也没办法拿走，是不是？他也承受不了呐。不论是你的功德，还是你的福德，是吧。就打个最简单的比方嘛，一个好老婆，啊，这个世间的人啊，最怕别人抢自己的老婆，那你就要想得通啊，抢得走的，就不是好老婆，好老婆就抢不走，是不是？而且就算把一个好老婆，抢走了她能不能承受这个好老婆，还成问题，是不是？承受不了嘛。为什么？这个好老婆她是要好德行才能承受的呐。但是很多人呐，大部份的人啊，都没有这个德行承受好老婆呐，是不是？老婆一好，他就不得了，一不得了，他就承受不了呐，什么叫不得了啊？不得了就是承受，承受得，他已经不得了呐，承受不起呐！是不是？就是他老婆好得他承受不了，承受不了呐，好得不了呐，他就承受不了。哈哈哈！是不是？你看，老婆一贤善，他就作贱老婆，是不是？倒是老婆要是凶恶起来啰，他倒是夹起尾巴呐。老婆厉害，他就尾巴就夹起，是不是？大多数的人都是这样子的。就说明一点，承受一个好老婆他都要德行呐。那么你承受得了，你拿走嘛。是不是？你抢走嘛。因为能抢走是你们俩的因缘呐。一日露水夫妻，都要有缘分才做得成呐，一夜露水夫妻。没缘分做不成呐，是不是？那不是你的呐，那就抢走。好老公也是一样。好儿女也是一样咧！你以为仅仅是夫妻就是这样子吗？儿女也是一样。你看，毛主席的爸爸，他的心量就承受不了毛主席，哈，是不是？吵架他都要翻出去，他都要去干革命。他属于天下人，新中国。他要闹革命，呵呵呵！是吧。佛陀的爸爸，净饭王，他也承受不了佛陀啊，因为佛陀更大呐！他是属于十法界所有众生的，他没办法，他要翻围墙出去，翻城墙出去，修行，为了众生修行去，是不是？所以说好东西，就要大的心量，越好的东西就越要大的心量，去承受。心量就是装东西的器皿，你装不下，他怎么都会出去，你装得下，就容得下，是不是？那别人装得下，那是别人的心量大呐。嗯，别人的心量如果小的话，比你还小的话，那别人也装不下。财富也是这样的呐，都是这样子的呐！一切呐！所以说把这个道理想明白了，那就睡得着觉了呐，就很坦然了呐，是不是？对于世间的，老婆孩子，老公财产，家亲眷属，名誉地位财富，等等，这世间的一切，心里就坦然呐。为什么？就看自己心量有多大吗？嗯，都可以装得下。嗯，有很多人说进入学佛的这个圈子，入宝山不能空手而归，见上师要求法，求教言，要求就求最殊胜的法！你准备好了袋子没有？准备好口袋了吗？装这个法，这个口袋是什么？就是你清净的心识，宽阔的心量。啊，如果你没有清净的心识，宽阔的心量，就不行！当然心识清净，心量也就会大。越不清净啰，他就越小。为什么？他本来那个心量就小，你还装那么多不清净的东西，你看，还能装什么东西啰？除了你这点烦恼之外，装不下什么东西了咧，哈哈，那佛菩萨就没办法啰，就搞加持啰，就往你那个小小的装得满满的我的恶业，装满烦恼的那个口袋里面就扔菩提啰，就扔佛法啰，好啦，这一扔就好了，又麻烦来了。因为为什么咧？这口袋太小了，扔进去一个菩提，一个方便法，利益你，扑通！把烦恼给击上来呐。好烦恼啊！这个东西他不丢进来，我这个烦恼还不现前，他一丢进来，把我的烦恼就搞得现前呐，那就比平时烦恼得多，哈哈哈！高玉美也是这样子的啊，“没找你这个老公之前咧，我还没这么些烦恼，我心里平静得很咧！找了你这个老公之后，尽是烦恼！”哈哈哈，是不是？那烦恼使劲地拱。这就是这样的现象，扔进了一个大大的菩提，你这口袋装不住了，一装就把里面的烦恼全部挤出来呐，烦恼全部现前了，这也烦恼，那也烦恼，这也烦恼，那也烦恼，是不是？就是这个比喻啊。你口袋太小了，里面装的全是，装一口袋的苍蝇和屎粑粑，装在里面，平时看不出，你拎着这一口袋的苍蝇和臭粑粑。你看我这个人好干净呐，嗨嗨嗨。看到一块美玉呐，这块美玉，好大一块啊，哎呀，这个值钱，知道有价值，有价值，这个美玉叫菩提美玉啊！拿了这个菩提美玉能解脱啊，哼哼，能往生啊，赶快把它装到自己的袋子里去，把这个菩提美玉拿起来，一看，袋子太小了呐，怎么办咧？管它，往里面挤，把袋子一打开，把菩提美玉往里面一塞，菩提美玉进去了，把里面的大粪粑粑，和那个苍蝇全挤出来呐。“哎呀，这么多啰，好讨厌呐！”她就没有智慧，不知道是因为装进了菩提美玉才把这些粪便挤出来的，她就在怪这个菩提美玉呐，“不把你塞进去，这些东西还不会出来，我还不会搞得一身的屎粑粑，把你装进去之后，这个菩提美玉装进去之后，把里面的大粪全挤出来呐。苍蝇也挤出来呐，蛆也挤出来呐，好讨厌！”是不是？这些学佛众生就是这样子的。不学佛，我所说的学佛，是真实学佛啊，上师的教言要进你的心呐，不进你的心，不叫学佛呐。不学佛啊，他还觉得自己蛮贤善。“你看我是个多好的人啰！我又有修养，又有知识，又有教养，又有地位，又有财富，走到哪里别人都说我，你是个很尊贵的人呐。”这一学佛是听了这个上师的教言，真不舒服啊。我以前受的教育是颠倒的，我以前拼命挣来的财富是业，轮回的业。我以前拼命赢得的地位，是造业，恶业的渊源。别人对我的恭敬是世间八风。哎呀呀，哪怕就是我为我的家庭，为我的宝贝儿子、女儿，嗯，操劳，挣点钱，对他们疼爱，这也是情执。轮回的情执要放下，好难受啊。是不是？我说白了，佛法真的是让你难受的。它装进去，跟你以前的东西是不相容的，是反的。哼哼，你怎么会舒服啰？是不是？我辛苦了几十年，十年吧，啊，辛苦十年，我十八九岁，刚刚成年，啊，拼命地努力啊，学习啊，挣钱啊，好不容易赚了一点财富，把自己打扮得体面一点，穿上体面的衣服，好不容易低三下四地把我这个女朋友，老婆迎娶回家，结果这个师傅啊，又说，这个是轮回的，要舍弃！听了不舒服啊。是不是？我每天晚上，嗯，忙了一天回来，我洗得干干净净，完了之后抱着她去啃，结果说我，啃的是轮回的白骨精。不舒服，哼哼，还要我修白骨观！哈哈哈，还要我修不净观！嗯，真不舒服。那老婆咧，把自己洗得干干净净喷上点香水，他不要我闻这香水啊，他要我透过香水去闻她那个肚皮里面的，那个大肠里面的那个粑粑。哼哼哼哼，去修不净观不就是要你去看这些东西吗？是不是？你说那还有什么口味啰？是不是？没有兴趣呐。他破我的兴趣，扫我的兴致，真扫兴。你看轮回中间，要是谁扫了这个兴，那真的是会打架，会拼命的呐。啊，我记得我在峨眉的时候，我都扫过别人这个兴，扫谁咧？扫那个猴子，猴王，哈哈哈哈！哎呀，我都不知道怎么回事，它对我好大的意见！为什么？后来是旁边的那个游客讲我呐，告诉我什么原因。呵呵，我也没在意，一群游客围观，一个猴王，老猴子按着另外一只母猴子在干那个事情，当众表演。呵……，干得蛮起劲，嗯。大家都在看，游客们啊，旅游的人们啊，看把戏。我就在那里嘀嘀咕咕，我也没在意，“哎，他怎么，为什么不换个地方？”好像我是说了一个这样的话，好像是，还是问它，“在干什么？搞得这些人在看看看。搞搞搞搞什么啰？换个地方噻！”还是说了一个类似于这样的话，我不知道，反正是我那句话咧，就扫了这个猴王的兴。结果这个猴子啊，一边做那个事，一边对我呲牙咧嘴，生气！我说，“哎呀，他还发脾气了咧，你发什么脾气啰？这家伙还知道发脾气啊？”嗯，旁边一游客就说，“那当然噻，人家正兴致勃勃地干那种事，你说这种不好听的话，你不是扫它的兴？”“哦！我说是的啊。”我在扫它的兴，呵呵呵呵，他就有意见呐。是不是？你看，这众生多愚痴咧，到了那个畜生那一道，它就愚痴到连这些扫兴是帮它，它都不知道了呐。是不是？那你要是听佛法，真的听进去，那你真的就麻烦呐，是不是？尤其是在家居士，师傅一见我的面，就要我断男女，完了之后，回去对这个老婆或者老公，我到底是断还是不断？呵呵，麻烦呐，真的是。不学这个佛法，我还没这么多烦恼，是不是？反省反省，啊！要想得菩提啊，要有清净的心识，和宽阔的心量。没有的话，真难。做学生都难。为什么？一句不入耳的话，就让你烦恼丛生呐。这句话我听了不舒服。你看看，如果一个人是这样地反省反省自己的根器，啊。上师或者别人一句不入耳的话，都能让我烦恼半天，这不说明别的，这只说明我这个人呐，心量太小太小，连一句这样的话都承受不了。那个话是什么啰？空谷的音响，讲完就没有呐，马上就没有了。但你听到心里去了，容不下了。整个心里就是那句话啊，搞得我好难受。心量太小了。这个心量大的人呐，你说他什么，他都不在意。啊，你硬是要做蛮扎实的事，做得他蛮不舒服，他才会在意呐。这就是心量大一点的人呐。那个心量小的人呐，过去形容他，怎么形容的？啊？叫睚眦必报嘛。是不是？瞪个眼睛，呲个牙齿，那个，是吧。这样的一点怨气，他都一定要报复。你看他这一点点他都受不了。你看看，心量小到什么层程度？所以啊，心量小堕地狱的因，同志们呐。不要小看这个心量小呐，“我善良呐，我不会害别人呐。”但是你心量小。如果你放纵自己，任由自己心量这么小下去的话，那最终真的就会睚眦必报呐。啊，就是瞪下眼睛，露一下牙齿，你都会要报复别人，心量小最终就导致这样的结果。因为一点点都容不得。到了一点点都容不得的时候，那么一点点就让你心里很难受，很烦恼，你一心里烦恼，一难受，你就会报复别人呐，只要你有那个能力。你没有这个能力，你也种下了这个因，是吧。你想那些恶鬼，鬼道的，那就是心量太小，心量小就到饿鬼道，啊。那鬼并不要你对他什么实际的东西呐，是吧。他也不舒服，啊。所以修行人呐，一定要注意，不要放过任何细小，你认为细小的东西，就是心量，啊！把心量放大。先不说良善也好，凶恶也好，心量放大！）

 

众鬼集此亦乐哉！”

 

歌毕，尊者随即进入水遍处三昧。片刻间，较前更多的精灵鬼神皆来集聚。其中有一异常可怖的女鬼说道：“他是什么人啊？”另一个魔鬼说道：“他刚才就在这个水【池】前面坐着的。”（呵呵呵呵呵，尊者啊，入这个水遍处三昧啊，就变成了一个池塘了，一潭水呐，啊。）说着就把一块小石弄落在水池中了。尊者忽的全身赤裸突然出现在魔众的面前，众魔见状大惊窜逃而去。（你看这个大惊也是心量小了，少见识呐，怎么水又变成尊者了啰？呵呵呵呵呵，是吧。心量大，什么事情都淡定，泰山崩于前呐，眼睛都不眨一下，这也是心量大咧！很多人羡慕别人胆大，胆识大，胆识过人。不要羡慕啊，你把自己的心量弄大就胆识过人呐。他那个胆识过人的人呐，一定心量大呐！但是胆识过人不是说你不畏因果，啊，什么恶业都敢造作啊，不是这呐。你不要误解这胆识过人呐。什么叫胆识过人的人咧？就是面对比自己强大，比自己强大得多的事情，他都不害怕，是不是？而那些什么业都敢造的人是什么啊？那些人啊，他们才胆识不过人呐。他们不怕因果，但是却惯于欺负弱小，造恶，这些业啊，造恶业啊，我告诉你们啊，都是那种胆小的人造。为什么？他都是欺负弱者，比自己弱的，他就敢欺负，强的，他就畏惧。这都是恶人的一个通病。你看看过去，不论是文艺小说啊，还是电视电影里面，拍的那些坏蛋，乃至那些穷凶极恶的坏蛋，又有谁真正敢面对比他强大得多的那种力量啰？是不是？真正到了这种强大得多的力量面前，他又龟孙子呐。是不是？你看那些侵略者，哪个侵略者不是在对方弱小的时候去侵略的啊？是不是？嗨嗨嗨嗨嗨！嗯，别人强大的时候，比他强大得多，他敢去侵略吗？不敢。他就是去挑衅，也是背后有人撑腰咧。哼，有人撑腰他才敢挑衅咧，没人撑腰他敢挑衅吗？啊，胆识过人的人，他面对强大的这种势力的时候，他认为这个事情该做，他都会义无反顾地去做，是不是？这才叫胆识过人呐。不是有的人说，“那我胆识过人，我就是敢犯法。”你敢犯法？好啰，你去犯啰，你敢不敢把这个犯法的对境选一个比你强大十倍百倍的对境啰，呵呵呵呵，是吧。比方说你抢劫，第一条，你赤手空拳去，你一个人去抢劫，而且你要选那种，荷枪实弹的，解放军叔叔，武警叔叔，你去抢劫啰，呵呵呵呵呵。是不是？没有一个是这样做的呐。抢劫犯没有一个是这样做的。他都是抢那些弱小，呵呵呵呵呵，手无寸铁的弱小，是吧。嗯，你像过去当强盗，一群山寨的强盗想去打劫，有几个是真正劫富济贫啰，是不是？他就算挂这个劫富济贫的这个牌子，他也是打劫那些没人保护的良善一点的富翁咧。那个真正手下有军队，哈哈，军队比他多得多的那些豪强，他敢去劫不啰？是不是？所以说凡是干这些操持恶业的人，都不胆大，都胆小。相反什么叫胆大咧？干正义的事业的人，干良善事业的人倒是有胆识过人的，是不是？他可以面对危险强大的力量，所以要认清这个规律。所以做人啊，要想胆识过人，第一就把自己心量放大！让自己真正地生起正气，生起菩提心，利众。我们过去有句成语嘛，什么叫胆识过人呐？无私则无畏呐，有私就有畏呐。是不是？这个私就是我执呐，一个人他无私呐，他就真的不怕呐。但是你再有力量，你再有庞大的军队，雄厚的财势也好，你有私，你就会胆小呐，你就怕呐。你看，过去军队打仗，那个把军队视为自己私有财产的军队，又有几个会打胜仗的啰？因为他怕这个财产损失掉呐，呵呵，他不敢打。他也不会去真正地帮助别人，援助别人。因为援助别人就会死自己的军队。那么等到他被围攻的时候，别人也不会援救他呐。那这样的军队就被个个击破，就打完了呐。是不是？有私就怕，胆小，无私则无畏。）过了不久，魔众又回来再度变现各种魔境来侵扰尊者，但毫不发生作用。于是他们说道：“让我们和解了吧！”（嗨嗨嗨嗨，你看这些众魔也可爱啊，这就真的是，像以前的那个人说的，搞不过你咧，我就和解。长沙话就，“我们合适，合适，我们合适。呵呵，做朋友，做朋友。”是吧！嗨嗨嗨嗨嗨嗨！和解。）

 

　　尊者心住大悲以歌答曰：

 

“诸魔鬼妖善谛听，汝等恶业魔军众，

 

由众业故自受报。（你看尊者咧，为什么我们学这些米拉日巴尊者传的时候，我们都很羡慕嘛，是不是？很向往，很羡慕尊者。那么尊者也是以身作则地告诉我们呐，把我执放下，你就不怕了呐。嗯，那么之所以怕鬼，是因为你们吝啬这个身体，怕鬼害你们呐，这不就是我执吗？你这个身体，别人修施身法都要修呐。那个玛吉拉准佛母教言就是念诵千遍万遍佛菩萨救我，就不如念诵一遍对鬼啊，对众鬼对众生呐，念诵一遍“吃我，啖我。”就是吃我咬我吃我嘛，把自己的肉都愿意供养给鬼神呐，这些恶鬼呐，是不是？你们不是总是这么说的嘛，教言也是这么说的，你们就形不成定见，就对这个身体就起贪执。由对身体起贪执，而对一切起贪执，是不是？恰恰你如果愿意真的生起这种心，请这些众生恶鬼啊，你们没饭吃嘛，你们吃我的肉嘛。你恰恰生起，只要一念的这样的真心咧，那力量，真心的力量不可思议，他就能让你成就啊，问题就是这一念真心难生起啊，当这一念真心生起的时候，你真的所有的罪障啊，才忏悔干净呐。为什么？你这个肉坨坨的身体就是你的业报身，是你往昔那么多恶业啊，感召得来的呐，你都把它布施了嘛，你布施还要布施呐，你们你就吃它几遍嘛，这个时候你的真心就浮现了，只要是你真心，一刹那你就会找到它，这就是明心啊，那证悟空性也就是当下呐。问题是你们现在别说让别人吃你的身体，就是用一下你的身体多做点事，你们都不愿意呐。是不是？都斤斤计较，还不要说用钱啰，这都是不愿意的。有这些东西那你就害怕鬼神，知不知道？就会对鬼神害怕。如果没有呐，就不会害怕。当然呐，那个鬼神也不可能把你清净的法体吃掉，为什么？当你是恶业的时候，你身上还有恶业的时候，它就能感召恶业吃掉，那坨肉吃掉了，得病不就是净除恶业嘛。那一坨坏了，拿掉，完了，就好了。是不是？业消完了嘛。如果你把业消完了，净除完以后，转变成清净的报化身，他吃得了吗？任何恶鬼都承受不了，他吃不了的。明不明白啰？哎，所以说你根本不要着急，能吃掉的就是你的恶业，哈哈哈，你真转变了，你的净业，功德法体，众生想吃也吃不掉，但是你要有这个心呐，愿意给众生吃呐。就像佛菩萨愿意让我们享受他的一切，佛陀，佛菩萨真的无缘之慈，同体大悲，“什么你是我的身体啰？就是那是你的，也是我的，也是你的。”佛菩萨愿意我们享受他的这些，一切！但是享受得了不啰？这些众生。哈哈，我们享受过没有啰？还是享受不了呐，明不明白这个道理？佛菩萨真的愿意给我们，真诚地迫切地想把他们对身体也好，他们的一切享用也好，给我们众生，还不止给某一个众生，问题是有几个有缘的众生能够享用啰？没有。所以那么学佛的人就把握住这个聪明的原则呐，能被别人吃得掉的就是你的恶业，是吧，能被别人抢走的，一定是你轮回的业，是你的债，是吧。抢走了就抢走了啰。那么我的清净的好东西，我就是想送给他，他受不了。承受不了呐。是不是？哈哈哈哈，是不是？就好比这个师傅，如果这个人呐，他打我骂我，他不是帮助我，只是想欺负我，伤害我，那别人把他抢走了，那不就是伤害别人去了，呵呵，是不是？欺负别人去了，这个恶棍走了，是不是？很多打老婆的那些老公啊，我想他的老婆聪明一点点就是要是这个老公被别人抢走了，那就他欺负别人去了，就会这样聪明嘛。啊，聪明的老公，“这个女人心肠歹毒，成天祸害家人，搞得家里不清净，成天偷鸡摸狗，成天跟那些好多男的，乱七八糟。”是吧，“给我带来烦恼。”要是这样的老婆被别人抢走了，我谢天谢地，呵呵，你去祸害别人去。是不是？这就是坏的嘛，这两个贴身的利益嘛，最贴切的利益嘛，是不是？哼哼。嗯，好的你也要想得通呐。比方说，“我这个老公啊，骂我打我是帮助我，那他去帮助别人，也是我愿意的。”你要有这个利益他人的心态呐。是不是？他去打别人骂别人去了，也是教育别人，你应该开心呐。而这个老婆啊，好老婆，她也能劝勉别人，教育别人，也可以呐！你要有这种心态。问题是别人男的有几个愿意被老婆调教的啰？所以他也抢不走呐。是不是？要想通这一点，好东西是要人承受的呐！啊，比方说钱财，大家都知道好，但是你有了神通，忽然发现了，自己用这点钱财啊，只能造业，我把它拿出来弘法利生，我又舍不得，是不是？拿出来利益别人解脱，我舍不得。留着我自己这里用咧，那就是家亲眷属儿女啊，大家一起帮我造轮回的业，我又欠账呐。那这个时候，如果有个强盗把我的抢走了，或者有个小偷把我的偷走了，一个骗子把我的骗走了。哎呀，骗走了骗走了，他去造业。你要想得通呐！是不是？如果我这份财产是我用来弘法利生，利益众生解脱的，这样的财富那谁又抢得走咧？不过如果他也是弘法利生，利益众生，他抢走了骗走了，那也可以呐，是不是？要想通。如果他抢走了或者骗走了，偷走了，是去干轮回的罪业，他报应得快，是不是？用的着我去气愤填膺不？因为他抢了我，就肯定抢别人呐！骗了我就骗别人呐，肯定不会一次罢休呐，他要受果报的呐，是不是？他这个习气串习力。所以说不要担心这些，一个人心里真的把这个道理想透了之后就很坦然，啊！好东西要人承受，坏东西抢走他，更好！是不是？好东西如果抢走了，他能用得了，他能承受得了，他肯定是干好事情！是吧。你看，我不知道是哪个小说啊，电视里面看到？哦，对，在那个《三国演义》里面，诸侯军阀强盗到处烽烟四起，是吧。烽烟四起，江东的那个豪杰啊，孙策，要起兵，好像是。有了周瑜做大将，啊！借来了几千兵，这个时候，好想像是鲁肃啊，还是谁吧，是不是？就把家里的仓库的粮食捐出来了，送给他们，作军粮。聪明啊，他知道，他们吃了这些军粮，是让这一方百姓过上平安的日子，平定四处的烽烟，把那些强盗啊，散兵游勇啊，土匪啊，都给剿灭，让江东过上安宁日子。他捐出来做好事呐，他不捐出来也会被强盗抢走呐。嗨嗨嗨！是不是？嗯，这就是有智慧。你想想看，那么多粮食屯在那里，三个大仓库，他如果不捐出来，他们这边咧，没粮食吃，军队也维持不了好久。完了，他们守不了好久，他们走了，强盗来了，强盗来了之后，他这粮食也保不住。是不是？这就是说，宁做有益于大家的事情，“不用你抢，我送给你！”是不是？这是对的，这就是有智慧。所以要认清这个道理，这样的人，就无私嘛，或者私心小嘛。无私的，心量就最大！啊，也就无畏呐，也就心量大。诸魔鬼妖善谛听，汝等恶业魔军众，由众业故自受报，你们有自己的业力就自己受报呐。）

 

我已究竟法性地，现证万显皆法身，（你看，现证万显皆法身，力量一久了，他就生起三昧啊，那他也可以随缘随意地显现了，把自己变成一个水池啊，什么都可以呐！变成石头啊，是不是？）

 

魔军于我成庄严。（那确实成庄严呐。你看每一次魔扰的故事，不就都变成米拉日巴尊者菩提道上的一次庄严嘛，是吧。）

 

鬼魔谛听善谛听，汝等若皈依三宝，

 

必能投生善妙地；（就是说，如果你们能够皈依三宝，就一定能投生好的地方，问题是大家就不要淡看了皈依三宝呐，那有的人就说，“那我们都办了皈依证呐，那我们将来肯定去好的地方呐。”你办了皈依证，你连皈依的学处你都没有学习，你怎么叫皈依三宝咧？皈，是回归之意，就是回到三宝的身边，你就要依止上师呐！那有的僧人，“那我们是僧宝，那他就到我们这里来呐，那我们更是皈依三宝了嘛。”不对了，如果你不学习，不依止一个师傅，不依止一个上师学习，你这只是个样子呐。啊，你也没有皈依呐！比如说你穿了这个僧衣，心里就想着世间的这些财富、名声、地位、权利，等等是吧。不舍世间，你这不叫僧宝呐，更不能做别人的皈依处呐，是不是？你自己也要皈依真正的清净三宝呐，佛法僧呐。要找上师呐，要学习呐！是不是？你连皈依的学处都不知道，你都不知道，你怎么去度化众生咧？是不是？你穿上这身僧衣，责任就是去教育别人的呐，就是去度化众生的呐。你不做这个事情，啊，一天到晚干贪嗔痴，那是不行的呐，那是有罪过的呐！那比别人干贪嗔痴还严重！是吧，嗯。这个皈依啊，依，是依止。就是回到上师身边，依止着上师三宝，学习佛法。为什么做好皈依，皈依三宝就能投生善妙处咧？因为你皈依了，你就会学习，上师也就会教导你呐。你就会正确地取舍因果，种善因，得善果。不会种善因的，就学会种善因呐，有恶习的就改恶习呐。那心量小的就会让心量变大呐，是吧，等等等等。通过皈依，你就能学习，你皈都不皈依，你到我身边来，你都没有做到，你怎么听我讲课咧？怎么接受我的教育咧？你住得远远的，我又没有无线电，是不是？我就算搞了个YY讲堂，我又知道你听得进去没有啰？听没听啰，是不是？你要是开了个YY 讲堂，你到厕所去了，或者你一边打牌，一边打麻将，一边开着YY 讲堂听我的课，那听进去没有啰？是不是？轻慢佛法的罪过，你都有了。所以说听经是一定要皈依的。你没有条件，你创造条件上。啊，别的地方有听经的，你去！是不是？有条件，你可以请，迎请。总之你必须依止在上师身边，这才叫做好了皈依，这样才能投生善妙处，啊！）

 

若能不食血与肉，必获善界趋解脱；（你看，不吃血肉啊，你就能够解脱呐，是不是？）

 

若于众生不损恼，必能速趣菩提道；（为什么咧？因为你不损恼别人，别人就不损恼你了嘛，是不是？如果你一天到晚损恼别人，那别人也会损恼你呐，你自己也会烦恼呐，也会。一个烦恼多多的人，经常有人来干扰你，烦恼你的人，你又怎么去修学菩提咧？是不是？佛菩萨说这些教言，就是爱护你，啊。）

 

若舍不善及罪行，即能趋入佛陀教；（你把不善的罪行都舍弃了，这样才能入佛陀的教。那么号称学佛居士的这些人，你舍弃不善和罪行了没有咧？嗯？也就是所有的不清净的行为，都属于不善咧，不善。）

 

若能奉行十善法，则能了达上师诀；（你看看，要知道，要了解上师传给你的口诀啊，都要有十善作基础咧，是吧。这十善就是对治十恶的，那十恶全是让你生烦恼的啊，杀盗淫妄酒，而衍生的十恶业，都要戒掉了，五戒呐，是吧，都要舍弃呐，才能了达上师的口诀呐。里面的杀盗淫妄都包括了呐，酒呐。杀业、盗业，淫业，妄业、酒业，是吧，都要舍弃。）

 

若能息灭三门扰，则能趋入持明道；（身口意三门的干扰，所谓身口意三门的干扰，还不是你自己感召吗？自净其意就不会有身口意三业的干扰咧！他能干扰什么啰？你自己清净了，是不是？正因为自己不清净，所以身口意的三门就总受干扰。看了这个不舒服，听了那个不舒服，搞得我身体，这里不适，那里不适，啊，都是因为自己啊。）

 

若能持守坚誓戒，你我谐如达和解；（你们不是要跟我们和解吗？你看，就要坚守这个誓言呐，不能说现在说了和解，等下又来调皮，是不是？要坚守誓言，才能和解。）

 

若能奉持三昧耶，必获诸佛之摄受。”（你看看，呵呵，诸佛摄受，就是你做了诸佛的弟子了呐。做诸佛的徒弟呐。你想做诸佛的徒弟，那就奉守三昧耶。你不能奉守三昧耶，时时又对上师生邪见，又对上师不恭敬，等等等等，不能被诸佛摄受呐，那你想被摄受，只是一厢情愿呐，啊！）

 

众魔听了此歌都生起了信心，对适才侵扰尊者的罪行皆诚心忏悔。然后说道：“从此我等将为仆为奴，听奉尊者的命令。现在请您传给我们一些法要吧！”（哎呀，看了这里，我心里真的生感慨，这些鬼魔它都知道请求法要，啊。而这么多学佛的居士啊，有几个生起这个心啰？想要获得法要啰？嗯，坐个火车跑到上师那里求个灌顶和法，就回去睡大觉呐，爱修不修的，几十年一睡就过去了，仍然搞他的杀盗淫妄，从事着世间的轮回的业。嗯，既不愿意听经呐，也不愿意亲近讲经的人啊，是吧。还在那里贡高我慢，嗯，首先就看名气，看这些外在的东西，听都没听他的，是不是？居然也有人说这样的糊涂话嘛，我们不是在深圳还是在哪里讲经的时候，有人就说，“听他讲就不如听藏区的僧人讲嘛。”我不是要张弦就回复他嘛，你一生听过几次藏区僧人的说法啰？是不是？你听过没有啰？你说这个话的人就一定要落实噻。你就要到藏区的大德那里去听《米拉日巴大师集》呐，是不是？他也没去。然后在那里说，听我讲，还不如听他讲。你就不听我的就是呐，是不是？有意思。如果你讲得好，就听你的啰！问题还要那边有人讲呐！是不是？有人讲，你还要懂得他们的语言。如果不懂语言，还要翻译也是个成就者呐，呵……，是吧。那很麻烦呐。所以说这个越是没有福报的人啰，他还越不珍惜福报。他还越大言不惭，是不是？所以啊，反省自己，什么叫有福之人呐？有福之人就是谦和乐于听闻佛法，这就是有福报。至于别人讲得怎么样，你先听嘛。是不是？嗯，讲得对，你就接受嘛，以理服人嘛。不是以地位，以财势以名气来服人嘛，哼，是不是？那些东西都是没用的嘛。那些东西又不能帮你解脱，啊。）

 

　　尊者就对他们说皈依及发心，讲述业果不坏的道理。（你看看，他对这些鬼魔众生就讲什么？首先讲皈依嘛，然后讲发心嘛，包括皈依也要发心呐，发心皈依嘛。然后讲业果不坏的道理嘛，要有这个基础，做好了才能趋入佛门嘛。但是我们这么多学佛的居士有谁打好了这个基础啊？是不是？心发好了没有咧？做到了皈依没有？一辈子你见过几次上师？你如果是这样子的话，那就没有皈依呐，是吧。那你去见上师的时候，是在几百人几千人那里抬着头望一下上师，还是在上师讲经的佛堂里坐着听上师讲经说法？啊，还是到上师身边去请教？要想清楚呐。如果你是几百人几十人几千人这么抬着脑袋，望一下上师，顶个礼，那你就等于对着佛像顶个礼呐，是不是？只不过不同一点的，就只是坐火车千里迢迢跑去顶个礼，是吧。那个跟佛像顶礼是在你家里顶一下礼。无非是这样子。是吧。啊，你又没听一句教言，稀里糊涂几十年，那这样没有皈依呐！）众魔皆把自己的命根和心根供奉尊者，然后离去。（啊，这些魔众啊，要么就害你，就不随便搞，害你，害人，他要服了咧，他也真舍得，他就把他的命根和心根都供养了。是吧。但是人就真的难呐，别说把他的命根和心根给你，把一点点供养，他都很心疼，供奉尊者都做不到。）

 

　　随后尊者就问惹琼巴道：“昨天晚上你看见什么了吗？”（嗨嗨嗨嗨嗨！）

 

　　惹琼巴说道：“昨夜我在光明定中看见一椿很有趣的事。（什么事情呐？）我看见有一个人向尊者的床上掷下一个小石头，不知击中了尊者的身体没有？”（嗨，你看看，很有意思，尊者化成了一潭水的时候，那个魔扔了一颗石头，惹琼巴看到了这个事情，但是没看到尊者，是吧，他没看到尊者。）

 

　　尊者说道：“昨夜我因为感到非常喜悦的觉受，身体融化成了水。也不知是否有一小石击中了我，但现在觉得身体上部此处略感不适，（这里不舒服。）你现在替我检查一下。”

 

　　言毕，尊者即再度【进入水大遍处三摩地，】使全身变化成水。惹琼巴【果然看见小石在水中，】遂将小石取去，尊者身体遂康复如旧。（多么奇妙啊，是不是？你看看，这就是三昧的妙用，我们为什么不向往咧？是不是？你看看，要是这个身体要是得了病，我一下全身化成水，那个水里面有不净的东西，啊，就请旁边的人帮我捞掉就是，呵呵呵呵，是吧。还要什么用电磁波去打结石啰，把它拈起来扔掉就是，啊！所以说这要是契入三昧才能做到，啊！很殊胜呐。）

 

　　不久，许多弟子们都来朝谒尊者。尊者对他们说道：“让我们到拉息雪山前面的那座高山上去游耍一番好吗？”

 

　　徒众们说道：“尊者现在已经年迈了，恐怕爬不上那座高山，所以最好还是不要去吧！”（你看看，尊者当众游戏很多的时候啊，其实也就预示着尊者快要走了。知不知道？看到这里没有？嗯，年迈的时候呐。）

 

　　尊者道：“我也许可以很容易的登上那座山吧！”随即歌道：

 

“敬礼一切诸上师。今日密勒兴致高，

 

雀跃欲登彼高山，惟我色力衰朽矣。

 

密勒日巴年老矣，山兮巍巍不动摇，

 

安得效汝常自在，酣然不动卧千古！”（你看看，米拉日巴尊者啊，这个时候就向往着像山一样的酣然不动卧千古。）

 

尊者甫唱毕此歌，双足已经站立在【对面】一个山穴的山尖上了。尊者继续飞升直至山顶，在虹彩围绕中稍坐，旋又继续飞到那座最高峰的尖颠上说道：“我现在需要人来替我斟酒，你们也上来吧！”徒众们问道：“请指示我们怎样才能到山顶去呢？我们又如何向您斟酒呢？”（嗨！你看，依止了一个这样的上师真是幸福啊！真的是幸福啊！）

 

　　尊者说道：“如果要想上到这个山顶上，就必须要这样去修持，听我歌曰：

 

尔等若欲登山顶，应持自心之光明，

 

应调自心如柔棉【？】应结广大之巨结，

 

应持修禅似钢钩。若能如是而修观，

 

则能攀登此山顶，观赏壮阔之景色，

 

畅饮觉受之美酒。（就是说你们想要达到这个境界，不向外求，自己努力地修行，啊，才可以证悟空性，啊！）

 

具足善根之男女，入内观赏得满足，

 

不具根器之众人，只得留外【徒徘徊】，

 

权饮乏味之薄浆。人若不能修菩提，

 

应自策勉生善趣。”（看到没有？哎呀，就是说一个人啊，不能够去证悟菩提心啊，去证悟空性，那就应该什么啊，策勉自己往生善趣，种善因。）

 

惹琼巴说道：“请您指示一个既能修持菩提又能饮酒之道好吗？”（这个惹琼巴蛮喜欢喝酒啊。）

 

　　尊者答道：“最好的方法是遵循马尔巴上师之道，像这样的去饮酒：

 

于心要义得自在，本体如如常相续，

 

【如是成就之亲教】，译师马尔巴前敬礼。

 

父师体性如虚空，光明广大极清净，

 

如彼日月照一切，辉耀众木无高下，

 

　　如佛大师罗扎巴，常住我顶作庄严。

 

六道主翁之人类，春秋二季一切时，

 

勤酿无实之稼禾，作酒痛饮闹哄哄，（你看，人类啊，尊不尊贵啊？人类是六道的主人翁。所以要珍惜啊，得了人身就要珍惜。怎么珍惜啊？让自己的人身成为瑕满人身，成为尊贵的人身，否则你就没有珍惜人身。啊，包括你们如果不能如法地按教言去改正自己的缺点，改正自己的过患，打开自己的心量，不能按上师的教言做，这也叫做不珍惜。因为为什么？你不这样做，你就不能成为真正瑕满的人身，是不是？你说，“我们现在闲暇了，坐在这里，听着讲法。”瑕满人身中间有一条关键的，什么？于佛法有正信，是吧。于佛法如果没有正信，也不叫瑕满人身呐。啊，你只是有空闲，是吧，要暇满难得啊，那么一旦瑕满了，那真的就是瑕满的人身呐。尊贵，啊！六道的主人翁咧，人是。但是这些人在干什么咧？春秋二季一切时，勤酿无实之稼禾，用粮食酿酒，米酿酒，他并没有真实的利益啊。作酒痛饮闹哄哄，你们看到了呐，啊，真的是现在的人啊，一般的人啊，饮酒都没有德行。你们去看看那个酒宴啰，哪个酒宴不是闹哄哄的啰，是不是？有几个喝酒能像古代的君子一样，两三好友清清净净，是吧，喝着美酒谈一点高尚一点的话题嘛。那古人啊，饮酒作乐啊，比现在的人还是高级一点，高雅一点。怎么咧？他们饮酒的时候，如果是文人士大夫，他们饮酒高雅一点，他们就吟诗啊，作赋呐，干一点点也还高雅的，一点事情。他们过去对那些王公贵族们，一边饮酒一边看歌舞，他们都觉得这样俗不可耐，他们看到现代人饮酒，那他们可能会要呕吐啰。你看，现在那个酒席哦，桌上是杯盘狼藉，桌下是呕吐的那种污秽之物也是狼藉，完了这些人嘴巴里面的言语也是低俗不堪，是不是？完了就还搂着这些乱七八糟的人呐，在那里干那些乱七八糟的事，是不是？现在的酒宴几乎没几个清净的。）

 

吾等修持【瑜伽士】，亦应酿酒饮畅怀。（我们也要饮酒。）

 

酿酒之法应如是：（嗨嗨嗨。）

 

身口意三作灶石，【诸法】空性作铜锅，

 

盛以青稞白净分，（用什么？清净的眼识、心识嘛，是不是？）

 

灌注正念大悲水，（上师提起正念呐！）

 

点燃熊熊智慧火，煎煮麦浆离中边。（就是边也不取，中也不取，是不是？就是分别识，分别念，要离开。）

 

【然后再于旷阔地】，（什么是旷阔地啊？知不知道？什么是旷阔地？知不知道？就是宽阔的心量！你看看，少得了不？饮个酒都是这样的。这些东西都是相辅相成的呐。）

 

平等性之大原中，（你看看，平等性，是什么？大大的高原草原上，）

 

高竖大乐之旗杆，放入口诀之酵母，

 

畅卧四无量心垫。（你看看，嗨嗨嗨嗨，四无量心是慈悲喜舍，啊。）

 

随将酵酿多即一，灌入有为瓦罐中，（就是先用有为法，还有一些有为的法呐，是不是？度众生呐，等等等等，积功德呐，）

 

方便智慧无二增，五种净智醇酒成。（这样就酿成了五种净智的醇酒。）

 

再以如意之筛具，滤出无漏甘露酒。（你看看，到这个时候，啊，还要用什么？如意的筛具，就是筛子啊，把我执，这个时候已经是做得很好了呐，还要筛选掉一丝丝的我执啊，习气啊，等等，还要筛选，要它醇之又醇，是不是？就是说的修行啊。）

 

因即清净兮噜嘎，（这个噜嘎就是喝酒咽下喉咙的这个声音啊，哼哼，噜嘎，咕噜咕噜，喝下去了。）

 

缘即法性兮噜嘎，色即莲花兮噜嘎，

 

味即金刚兮噜嘎，香即众多兮噜嘎，

 

触即媚喜兮噜嘎。（你看，一下就咕噜咕噜喝下去呐，啊。）

 

我所饮者瑜伽酒，（我饮的是瑜伽酒呐。）

 

初饮法身极明显，（你看看，刚刚饮到这个瑜伽酒的时候，其实这里开示的就是成就的一些程序，刚刚成就是什么样子啊？法身极明显。）

 

再饮报身得圆满，（证悟法身明心见性呐，但是还要继续喝这个酒呐！就是什么？继续提高自己，滤掉烦恼俱生我执，把细微的东西，功夫越做越细，是吧，心量越做越大。完了之后就报身得圆满，尊者他之所以能化成水啊，这不就是报身得圆满了吗？我们羡慕这也不是一蹴而就的，是不是？他要一步步来，是吧！）

 

复饮化身显无尽。无断常恒之啤酒，（那个时候就有啤酒了啊。）

 

具根饮之如甘露，薄根之人难享受。（想喝这样的酒啊，根器要厚呐，根器薄了，就享受不到了。）

 

我今再说一譬喻：（你看米拉日巴尊者啊，他说法就是用各种各样的比喻啊，来说明问题，是不是？所以佛菩萨讲教言，他不谈玄不谈妙，不谈稀奇古怪的东西，不是谈那些你听不懂的东西，他是取你日常生活中，种种比喻让你去明白，是不是？越浅显，越容易明白。他才能达到这个教化的目的呐！是不是？）

 

法性醇酿之因中，生发味美之醇酒，（那么什么看到外显的这一切，千奇百媚的大世界啊，那么这不就是在法性醇酿的因中生发出美味的醇酒吗？是不是？看到这一切不都是美好的嘛，都是法性中最美好的东西，你们不去享受？那么同样也要清净你们的眼识，看到你们的所谓的娑婆世界的污秽的东西，其实也是法性中显现的东西，啊，只是你自己的心识不清净，所以你就看到的不清净，是不是？所以要平等性呐！平等性。）

 

供奉上师及佛陀，具足三种圆满者。

 

智慧方便中道处，常持净戒三昧耶，

 

坛城圣众皆欢喜。此酒共不共成就，

 

能育胜妙之觉受，成满自他之愿求。（你看。你这样做了，共同和不共同的成就都有啊，都会成就呐，什么叫共同与不共同的啊？就是有漏的神通，无漏的神通，你像包括一些像飞得起嘛，这个能力，这个神通，鬼神也飞得起呐，鸟也飞得起呐，是不是？这就是共的成就嘛，不共的成就在哪里咧？你们那个飞得起，是因为你们的业力生成，我这个能飞得起是我业力清净之后生起的妙有，这是不共的成就，无漏的。有漏的神通，在我这里也能显现，是不是？看上去，也像你那种有漏的神通，但中间有不共的地方，生起处不一样。这就是共与不共，啊！共是与外道，与众生都有的，这就是共，共同的成就，不共的成就就是有别于他们的不同。那就是尊者成就者啊，他能生起这些神通和妙有啊，殊胜庄严都是从佛性中生起后，圆满，化身圆满呐，报身圆满呐。他得报身圆满，他能化水，是不是？报身圆满。你们不是看了《西游记》嘛，其实《西游记》里面也展示了一个很重要的道理呐。孙悟空的千变万化是谁教的啊？是须菩提嘛，须菩提代表什么？就是菩提心嘛！证悟空性才能生妙有，然后还要护持唐僧圆满菩提道呐，度众生呐，实践你的菩提心呐。所以要理解，正确地理解，他是从外面学个什么东西，学了法术，那样就错了，当然你学有些法术咒语也能让你生起一些通力，飞得起呐，能变化呐。但你那种成就就没有证悟空性那种成就的那种无漏的智慧。他是无漏的，啊。你那个是有漏的，这些觉受啊，能够盛满自他的愿求呐。）

 

六种庄严酒杓中，具有口传之醇酒，

 

此酒下喉大乐炽，瑜伽之酒如是饮，

 

是为不共殊胜法，其行超特胜一切，

 

希奇希奇甚希奇！”（你看看，他有不共的成就，不共的殊胜呐，六种庄严都在这个酒里面，是嘛，这是瑜伽之酒是不共的殊胜，不共于外道，不共于这些六道众生。）

 

徒众大家听了尊者的歌之后，都生起了决定的信解。

 

这是尊者在大窟中降魔和出外游赏时所唱的饮酒歌。

 

括号内文字为上师口述，括号外文字为作者原文，*字号之间为原作注解，所用版本为张澄基老师所著《米拉日巴大师集》简体横版。

 

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