戊二（五种他圆满）分五：一、如来出世；二、佛已说法；三、佛法住世；四、自入圣教；五、师已摄受。（所以说是不是具有圆满的人身，暇满的人身，就是指还得有五种他圆满。）
如云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲愍。”如果未曾生在佛陀出世的光明劫，那么连正法的名称也全然无有，而今值遇佛陀出世的贤劫，所以为导师殊胜圆满；（这里说佛陀出世的贤劫就是说这一贤劫有一千尊佛出世。）尽管佛陀已现身于世，但如果没有宣讲正法，我们众生也得不到收益，而如今佛陀已经循序渐进转了三次法轮，（这是从燃灯佛、迦叶佛和释迦佛。其实，并不是说燃灯佛就是燃灯佛，迦叶佛就是迦叶佛，这都是佛陀在转法轮，佛陀已经转了三次法轮。）因此佛教正法圆满；虽然佛已讲经说法，但佛法如果已经隐没，也对众生起不到什么作用，而今佛法住世期尚未圆满，所以时间圆满；（也就是说现在还有佛法在世间。比方说，有经、有佛像、有善知识在说法。）虽然佛法住世，但假设自己没有皈入佛门也无济于事，（这就说明了皈依的重要性。如果你没有皈依佛门，你是没有办法受到佛法的利益。皈依佛门不等于说你们办了皈依证就是皈依佛门了啊。是要真正的依靠佛法、三宝。皈依就是唯一依靠他，不靠别人。不容易呀。像我们有的时候不舒服了，还要进医院，等到病了进医院是可以的，但是，我们在没有病的时候，就应该想到自己这个业报身赶快地净除业力。其实，净除业力、培植资粮，净除业力本身就是让身体好，培植资粮也是让身体好啦。这落实在身体上，受益上就会有身体好。当然不是为这个目标。为什么培植资粮，积累资粮是让身体好呢？比方说，我们外感风寒、暑热，这都是因为我们身体本身不行。如果身体非常好的话，受点暑热，他能够自己调整，他不需要用药。所以，还是要培植资粮。所以要皈依佛门，佛法才能利益你。）如今我们已步入佛门，因而自之缘分圆满；即便已经进入佛门，可是如果没有被顺缘的善知识所摄受，那么对正法的真理也将一无所知，（跟善知识结缘啦，是要你结顺缘，不是要你结恶缘啦。如果有人误以为，我只要跟善知识结了缘，我就能解脱。这个中间要是顺缘啦。如果是恶缘，他也没办法调教你。你跟他是对立的。你去伤害善知识，毒害善知识，谋害善知识，诋毁善知识，这样的缘不能结，要结顺缘。）如今已承蒙善知识慈悲摄受，所以为殊胜悲心圆满。（被善知识所摄受，对善知识来说是慈悲，对于你来说是福报圆满。福报不圆满，善知识也摄受不了你。善知识就算是想摄受你，你福报欠了，你总要翻出去。所以，当自己翻习气的时候，只有惭愧自己，都是自己福报不够。这个人噻，很多方面福报够不够都能体现出来，得了大的钱财，福报够的就心里很平静，他还能平平常常过日子，证明他还能承受这笔钱财。讨了好老婆，你也能平平静静，以平常心对待，那你就还能承受这个老婆。否则的话，你讨了个好老婆，你就不得了啦。四处摆现啦，又不珍惜啦，把老婆打呀、骂呀，自己反正是去轻贱她呀，好像别人该给你做老婆似的。这就是没福报的人。懂得惜福的人，他就是有德行，承载这个福报。德为载福之器皿。德行不够，别说佛法，就是世间的一样东西，他都不能承载，他受不起。你们可以看啦，在世间法上，那些福德弱的人，给个好点的老婆，听话的老婆，对他好一点的老婆，他都受不起。就像世间法中说的，老婆才对他好一点点，给他三分颜色，他就开染房，他就不得了啦，这就是没德行。他受不起呀，生得贱。钱也是一样啦，刚赚一笔小钱不得了啦，还要叫出去，拿出来现。那些真正的财主呀，是不会现钱的，他的钱藏得好好的不做声，那就留得住。刚刚讨了个漂亮老婆藏在家里，金屋藏娇不做声，这段时间好点照呼她，对老婆好一点。老婆好啊，又漂亮又贤惠，对你又好，要好好珍惜。这样的人就是有德行。有的人一找到漂亮老婆就不得了，回去就轻贱这个老婆，好像老婆生得贱，该给他的。那样搞不了多久就会散。世间法是这样的，那么佛法呢？更加要珍惜。上师慈悲，每个礼拜六殷勤的讲法。这是上师慈悲咧！佛法不能贩卖，听法是不要钱的，谁都可以来听，这是上师慈悲。作为你们来讲，要珍惜呀！莫认为这是上师应该讲的。你是上师啦，你就应该讲佛法给我听啦，你慈悲啦，你就应该摄受我啦。但是对自己来说咧，就认为我又不是你上师的奴仆，做徒弟的又不是你的奴仆。任何事情，宇宙间都是公平的啦，宇宙大道是公平的啦！像米拉日巴尊者说的那样，“不能全心奉献依上师，莫期师之慈悲摄受汝”。都是相应的啦！你没有做到全部身心奉献给你的上师，你就不要指望上师慈悲能摄受你。为什么？他们不能相应，不能相应啊！有的人就说，我做徒弟的又不是你的奴仆。是的，上师也不会把你作奴仆看。当上师不把你作奴仆看的时候，他又会摄受你不咧？他没有摄受你，他又怎么会去净除你的业力呢？因为你的业力不关他的事啊，他尊敬你啊。哎呀！你是你自己的主人，你不是我的奴仆，但你是你贪嗔痴习气的奴仆。所以一个人啦，学佛之后，真的要把一些观念改掉。现在世间法的观念咧，都把人教育的不得了，自己个个都不得了。什么事情都要求平等。其实呀，我说句真实的话，这个世间上没有平等啊！为什么？因为这个世间就有个名字呀，叫娑婆世界呀。什么叫娑婆呀？娑婆二字，就是那个树影子落在地上，它有参差不齐、高低不齐，所以叫娑婆。那么这个世间本身就是娑婆世界。又怎么能去平等咧！它之所以不平等，还是每个人自己多生累劫累积的福德资粮不同。你做恶做善所种下的前因所致啦！在佛性上人人平等。佛教提倡人人平等，讲究平等，但不是你们目前世间，西方民主所倡导的平等。佛法说的是根本上的，佛性上的众生平等，而不是在事相上啦！如果你们在事相上要求平等，做不到啊！那我就跟你说一句话，你跟我之间求平等嘛？除非大地上没有高山、没有低谷，全是一趟平阳，你跟我就平等啦！做得到吗？大地上就有高山、低谷，没有完全平的地方。这是众生业力感召。即便是西方极乐世界也还有常寂光土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余土、边地夷城，还有这些等级次第。阿弥陀佛也没有说你一去，大家一律平等，都是常寂光土。没有这样说啦！只是说你不退啦，圆证三不退啦。那么你在这个世间，一旦明心见性，成为了一个真正的修行人，其实也不退咧！你一旦明心见性啦，你就成了一个真正的修行人。你就有了宿世的根本上师，你皈依做好了啦！你皈依没有做好，你怎么会明心见性？三皈依和四皈依其实是一样的。因为三皈依的总集就是四皈依，皈依上师嘛。你还在这里跟上师说，我不是你的奴仆。那上师当然合掌令你欢喜。好，你不是我的奴仆，但我也不是你生生世世的上师！是不是？这是互相的啦！你不愿意做我的奴仆，当然我不勉强，想做我的奴仆我还有条件的啦！我当然就不会是你生生世世的上师啦！你就不要怪我没有摄受你啦！是不是？如果你，一个明心见性的人，能够明心见性的人啦，肯定是三皈依做好了啦！而且是三皈依做圆满了。告诉你啦，三皈依做圆满了就会明心见性。现在是时间越往后走，这些人越往外求。总是往外求，求这个高深的法，那个高深的法。最好的法是什么？相应，上师瑜珈。最好的法本是什么？上师五十颂。像那诺巴侍奉帝洛巴那么多年，连一句佛法，一句善法都没讲过。这是消他的业。凭着那一股信心跟在师父身边消业。业消完了，消得差不多了，就是一鞋底，契入跟上师心相续无二无别。然后再传法给你去度众生。这是什么根器啰!这才是上上根器。法对他来说是将来他成就以后去度人的。而不是他自己做徒弟的时候，学了很多很多法。学了很多法，根本一个法都没成就咧。他一个法都没学，他就成就了咧！就是一个最殊胜的法——上师瑜珈。上师瑜珈做好了，还谈什么奴仆不奴仆，那就比奴仆还奴仆啦！为什么？奴仆心里还抵触啦，是不是？奴仆，你打了他，他心里还不舒服啦，他还要起义造反啦！是不是？这个上师瑜珈做好了，那就是甘心情愿的在理上明白了去消业。这就是被师父折磨完了，我还高兴，还笑，感激！真心的从内心深处感激师父摄受了我！你以为一个师父他吃饱了撑着没事干，我要么去打打电游。我打那个游戏多好玩咧，各种武器让我韵味，是不是？打打打打！多好玩，我要折磨你干什么？我吃饱了撑着，哪天折磨了你习气翻起来，你还跟我反抗一下，搞得不欢而散，我要折磨你干什么啰！真正遇上这样的人，你是被上师摄受了。上师认为你可以这样了，你的心发大了，发圆满了，他会这样。所以说，现在的人走入一个误区，总在下手方便上去贪着。念佛的人咧，总说念佛好，其它的方法不好。学密的人咧，也就指责念佛太简单，是老太太做的事，指责禅宗咧，只怕一生空过，等等。其实，禅宗啊，讲穿了就是上师瑜珈。如来禅啊，西来密意啊，他没有什么东西咧，就是凭着你对佛、对上师的一种信心，你坚信他能让你觉悟。一直在他身边，机缘成熟，他直指就能让你见性咧！你见他的面，如果你是累世修行的，也正因为你是累世修行嘛，你的信心就很坚定嘛，很具足、很圆满嘛。所以，你见他第一面，一见面，他就能直指，让你明见佛性。然后，你一直依止在他身边，他再锉你。当然啰，你业力重的人，那上师就毫不留情的鞭打你，因为你造了很多黑业。如果你业力可能没那么重啊，就是一点我慢啊，一点知见上的误区啊，上师可能就讽刺你啊，挖苦你啊，等等。在知见上框正你啦。上师如果一旦摄受，他的手法不会去分什么轻重。他觉得你该怎样就怎样，觉得你该打就打，觉得你该骂就骂，觉得你该讽刺就会讽刺。所以说，真的只有感激的份。那么你不是累世修行人，你还真的够不上直指，你就会要很多法。所以说，有时候我都笑我自己打妄想咧，我当徒弟的时候，又没有经历过什么伟大的苦行啊，又没有这个法那个法，没有那些法啊，就是自己搞啊。这也是一种误区。我自己有时候觉后也有迷的时候，念一下，最好的法。禅宗，其实，就是上师相应。特别是最初的禅宗，好像是叫如来禅，后来祖师禅是参话头。不太清楚名相上的分别。像最开始释迦佛直指迦叶佛，释迦拈花，迦叶微笑，那就是相应啦！那么，给你们这个下手方便，那个下手方便，最终的目的就是让你跟我相应啦！你们不去努力做到相应，一天到晚在争这个下手方便的高低。下手方便有什么高低啰，你适合什么方便，就用什么方便嘛。但是，你就是得了再殊胜的方便，也只是下手方便嘛，你没做到相应啦。相应才是真正的殊胜法门。能让你相应的就是净除业力。怎么相应啊？净除业力。如果你不能净除业力，那就不相应啦。这个相应啦，是净除你的业力，让你跟上师相应，让你跟佛法相应。而不是上师传一个你喜欢的法。比如说，你是一个好吃懒做的人。那上师传你一个法，你也不用做事啰，在家里睡睡觉啊、看看书啊、念念经啊。你一听，哎！这个好！这个好！这个法蛮适合我，这个法跟我的习气相应。不是这样子的啦！搞错了啦！你们搞颠倒了啦！那样的话，你永远都不可能跟佛法相应。为什么？传你的那个法和传你法的那个上师，他不能帮你净除业力呀！不能帮你净除业力，那没用的。那你永远都不可能跟他相应，如果他是个成就者，但成就者不会这样传法的。成就者一定传的是一个让你不舒服的法。净除你的业力就不舒服啦！当然，有的法本身就包含了净除业力，像念修金刚萨埵。但你要持之以恒，坚持下去，那也是一种苦行啦！像“心中心”就有那么殊胜。那个手印打起来，你愿意净除业力的人，它疼得你要命，净除业力嘛。当然，你不想净除业力它就没事了啰，那就是摆设啰。那个手印就变成摆设了。那么，同样上师的批评，上师做了一件让你难受的事，那都是在净除你的业力啦！比方说，你们情执重的，我要你把情执放下。对你所看重的那个情执的对象，我做一件让你不舒服的事情，你把他看得很重，我就把他看得很轻，我就轻视他，你不舒服了吧！净除你的情执业力。你看得很轻的人，当着你的面我把他看得很重，我还要你去尊敬他。这都是在净除你的业力和习气，纠正你的错误。所以说，你们千万不要认为上师怎么怎么不公平呀，怎么怎么不对啦，真的只有你自己错的啦！你想想看，你为什么不为其它的事情，其他的人，去求公平的待遇呢？这是你心里的情执分别啦！是不是？你为什么只单单为他所谓不公平的事相不舒服呢？而且上师明明知道你很看重他，为什么上师偏偏就让他这样不舒服呢？净除你情执的业力啦！破除你的情执啦！所以说，修行啦！你遇到这样的上师，其实，是你的福气。他能让你改掉这些情执习气啦，净除你的业力啦！那么一天到晚让你舒舒服服的上师，那有什么用呢？你舒服了这一生，空过了啦！你跟他是混日子啦！这样的上师，你皈依他有什么用。比方说，你们如果呆在这里，我对你们都客客气气。哎呀！王微是张弦的老婆呀，那要恭敬。哎呀！任萍是黄敏久的老婆呀，那要恭敬。他们就一个宝贝女呀，看得这么重，那我也要恭敬。泰人啦，是你的心肝宝贝呀，要得啰，下次把泰人接过来啰，泰人住上面，把好菜给他吃，所有的好菜都给你们喜欢的人吃。一个，我这个上师做起来累，二一个，是害了你们，没丝毫含意，这样子只会培养你更多的情执，更多的我慢。你在这样的上师这里混几年，真的就耽误几年，所以，告诉你们怎样去选师父。如果你往师父哪里一走，你的宝贝被师父一脚踩在脚底下，做死的踩。哎呀！我心里肉疼啊！肉疼、心疼、割心脏啊！好师父！大师父！他敢这样做啊！他不怕你翻出去，他敢这样做，就看你能不能承受。你不能承受那当然不行啰！你明明是一个把自己看得很高的人，到厨房去做事啰！你这种人能力太差，只能做这样的事。我不给那种高级的事给你做，你只能做这种粗活、重活。你就去做。我记得，好像是在四川听说的，就是赞叹晋美彭措法王的摄受。这个摄受肯定是有安排啦，就包括堪布们的安排。其实，也是代表法王的宗旨啦。好像是一个上海的妇女，她们家非常有钱。她好像是个不到三十岁的小少妇，很有钱。她到五明佛学院去的时候，非常的富贵，小姐气十足，在家里从来不做事的，结果，她真正生起了皈依的心啦。她不愿意走了，她就留在五明佛学院了。她是被法王摄受了，也是心里相应。隔了半年之后，她的家人再去看她，找不到她。等找到了以后，家人不认识她了。她就在厨房里，干什么？干厨房里面大家最不愿意干的一件事——洗碗。五明佛学院那边是寒天冷冻啦，在中国是相当冷的地方。洗碗又不是只洗几个人的碗。五明佛学院的人多啊，那么多的碗堆成山，一大堆、一大堆的碗。她就在那洗碗。她已经不像一个有钱人了，穿得非常朴实，也剃了光头，在那洗碗，家人都不认识她了。这就是好上师。这就是正法所在的地方。为什么？他能把人由奢华改向朴实，改向平实。让不能吃苦的人、不愿意吃苦的人去净除自己的业力，培植自己的资粮。这样做才是对的。假如，他把一个本来就骄气十足的人，你还把她供在那里，每天安排她一件事情，是干什么？你就去管管别人啰，你也不用说，轻轻说一句，你做事、你做事······她搞什么，她能改习气吗？她改不了，改不了半点习气。所以，什么叫佛法呢？佛法就是改你的习气。而且是改你的恶习。你能说这样的法不好吗？这样法非常殊胜、相应。并不是说，我到那里很相应，很舒服，他们都很照顾我啊，我是上海人，我有钱，他们让我住最好的宿舍啊，给我单人房住啊，空调装起啊！这样的法能改变你什么？是吗？那就不是佛法。如果是这样，那就不是佛法。他不改你习气，反而还增长你的恶习。他不但不能让你累积资粮，还用掉你的资粮。所以说，对这样的上师，对这样的道场——赞叹、皈依！所以说，你们要有思想准备，去道场学佛，你们在我这里学了这么久，就要明白怎样去学佛，怎样才是学佛。不是去满足你的虚荣心，不是去满足你享清福的欲望。哎呀！我住在城里好吵的，我住在乡下来，乡下不吵。住道场咧，道场不吵。不是这样子的啦。就是把你从那个奢华、享受的地方，带到一个能除掉你贪图奢华享受习气的地方。把你改成一个爱劳动、心里卑下、自视很低微、很谦虚的一个朴实的人。最终要把你改造成像大地一样的朴实。大地是什么？任人踩。大地是在人的脚下。你如果总是只想踩别人的人啰，那你就不够格啦，那你就还没有改造好啦。真正改造好了的，人法地、地法天、天法道、道法自然嘛。人首先要向大地学习嘛，大地从不吹嘘自己，平实得能让任何人踩、任何人在它上面吃喝拉撒，它都没什么意见，也就是安忍于大地啦！大地哪有什么蛮多意见啰！踩就是嘛。所以，只有这样，才能净除你的业力和习气。那么大地同时又生长万物啊，那么你怎么做呢？你安忍于大地之后，去利益众生。我不但毫无怨言，我还很乐意的去利益众生，你也在生长万物啦！生长什么？生长所有众生的解脱智慧。帮助众生解脱啦！这才是修行啦、学佛啦！不要认为，修行我跑到山里，找个清净的地方，好舒服的咧。你看我们这个道场好舒服、好清净、又安静又凉快、空气又新鲜、什么都好，师父也贤善。师父怎么贤善呢？他从不骂我的，师父不讲一句重话，师父脾气真的好啦！看到我总是笑咪咪的，他不讲我们的。这样好吗？这没用啦！你住在山里有什么用啰。这就是十六种无暇里面讲的，没有舍弃今世的、伪装修行的伞盖下的法王、深山里的苦行者、云游各地的舍事者一样没有得到正法。他还是为了外面的八风所转，他希望舒服呀，什么都顺着我的意就好。）这五种圆满需要观待他缘才能具足，因此称为五种他圆满。（包括高玉美，你以前也是那种错误的观念。为什么要住道场呢？当然，刚开始学佛是要住道场，是要住深山。为什么呢？那是佛菩萨慈悲，知道你目前的承受力不够，你没有办法去转变那些周围众生的业力。众生业力太重了，你没办法去转变它。先到深山安静的地方，先转一转自己的。那么，什么叫精进呢？佛菩萨又在鞭策我们精进啦。我们也在这安静的地方呆了几年啦，现在通通出去。精进啦，因为师父要精进啦，马上要你们跟师父出去转法轮。如果哪里有需要，就往哪里去。不是什么哪里舒服就往哪里去啦。当然，如果你贪恋世间的，佛菩萨就要你舍弃。你做了舍弃的，真的，好师父啦！如果佛菩萨加持得厉害的，你们不是天天求佛菩萨加持我、加持我！加持我赶快进步。加持就不舒服啦！你以前对红尘恋恋不舍的时候，佛菩萨就加持你放下、放下、放下！好啰！我听你的啰！刚刚都放下，刚刚往着山里道场里一钻，佛菩萨加持你，出去、出去、出去！到底我是进来，还是出去啰！他都要你放下。晓得不？只做一件事——帮助众生解脱，利他就是利己。利他啦，利益众生解脱啦！这样才能让自己解脱啦！首先，你自己放下对红尘的贪恋，红尘、财富、名利、亲眷等贪恋，放下了吧，这只是第一步。这是世俗出离心。最初的出离心。出离了之后，进一步的出离心就是放下对环境的依赖啦。贪图清净啦，赶快去度众生。只要你稍微挨点边，佛菩萨就把你赶着去做利生的事情。你要碰到这样的道场，那肯定是有加持的啦！这样的道场是有护法和佛菩萨加持的啦！才会出现这种你搞不清就变了，搞不清就变了的状况。像我们的道场弘扬的是米拉日巴尊者的教法。如果真的是这样子的话，那就有点像米拉日巴尊者的宗风。米拉日巴尊者只看哪里众生机缘成熟，哪里众生需要，他就到哪里修行去啦。我们也跟他是一样的啦！）
己一、如来出世：
世间的成住坏空四期称为一劫，其中圆满如来正等觉出世之劫称为明劫，佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。过去的现喜大劫中有三万三千佛出世，随后出现一百个暗劫，后于具圆劫中有八十俱胝佛出世，随即又有一百个边鄙劫，其后具贤劫中有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫，接着在见喜劫中有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫，随之具喜劫中有六万佛出世，随后此贤劫便出现了。（就是我们现在这一贤劫。从这个数目来看，佛在世的期间还是很多的。暗劫相对来说还是很少。我估计暗劫就是佛菩萨休息啦。哈哈哈！这里开个玩笑啊！）
在此劫形成之前，整个三千大千世界变成一大海洋，海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因，结果得知在此劫中将有一千尊佛出世，他们不禁感叹说：“如今的此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为贤劫。（所以说，任何，包括佛学上的定名，对时间的定名，都不是我们凡夫俗子可以妄作的。这贤劫的这个名字由来就是众天人赞叹的缘起。贤妙之劫，所以就叫贤劫。而不是我们自己随随便便安一个名字。）
从人寿八万岁时拘留孙佛出世直到最后人寿无量岁时胜解佛出世之间，有一千尊佛来到位于此娑婆世界南赡部洲中央的金刚座现前成就圆满正等觉果位，随即转妙法轮，所以此劫是光明劫。这一劫过后有六十恶种边鄙劫，再后于具数劫中有一万佛出世，其后又有一万恶种劫。暗劫和明劫就这样轮番交替出现。如果遇到了暗劫，就连三宝的名号也不复存在。（所以我们要精进啊！精进！在光明劫的时候，在有佛法在世的时候，精进努力，争取早日成就。争取早日成为佛菩萨的眷属，你才有了归宿咧。那些业力太重的人啦，我这又讲到业力太重啊，他就还不知道把自己这个轮回中的众生，看得不知道有多高傲。还我不愿意做师父的奴仆。哎呀！如果有一个好师父，成就的师父能让你做他的奴仆，真的是你的幸运咧，你成了他的眷属咧，你有了归宿咧，你有了目标，有了家咧！你如果不能成为他的眷属，那好，那你就在这漫无边际的轮回中啊，头出头没、独往独来、独自承受你自己的业果啊！真的是孤单啊！你不要认为，我现在有老婆、有孩子、有家人啦，哈哈哈！这些人啦无非是来找你讨债还债，相遇一场，报恩报怨，事完了，就拜拜啦！你如果把他们认为是你实有的什么，那你就愚痴到极点。告诉你，你的儿女不是你的，他是来报恩报怨的，债算完了，走了。知道不？报恩的咧，报完了他就走了，再好的崽，再好的老婆，他是报恩的啦。《阅微草堂笔记》里面写的有啦。好老婆啦。有的甚至是天女啦，真的是天女啊。那个天女明明白白告诉他，在他死后啊又来告诉他，我本是天女，在做天女之前，你曾经对我有再生之恩，你救了我的命，把我救活了。我就来报这个恩。如今报恩完了，我就走了，我还是回我天界做天女。那个人问她，我们什么时候还可以再见面不咧？那个天女明明白白告诉他，如果你努力积善，你能升天界，我们就有再见之日。如果你不能升天界，那我们就永无再见啦。今天这一次相聚，还是我在上一次相遇中间留出一天的时间。所以，我们现在还能见一面。比如说，相聚一百天。我跟你相聚九十九天，我留了一天，我先走了，那么，它年还有相聚一天的缘份。所以说，不要执着这个东西。凡是情执都是这个样子的。你不要认为，张弦跟王微，你肯定这辈子要跟我五十年、六十年。那没有啦。宿由前定。你们自己都不知道你们能相聚多久。该聚多久就是多久，多一天都没有，少一天也没有。不会。而相聚中间有几天是相聚得好的时间，相聚得差的时间。都是前定的。它不会无缘无故就让你差，无缘无故又让你好。今天我就是开心。我看你剃了光头，我也高兴。到了哪天该差的时候，我看你剃了光头，我就烦燥。它都是前定的因缘。所以说，不要贪图相聚。如果是世间好的姻缘，越好的姻缘就越少聚呀。为什么？留待它日还能见见面啦！比方说，一百天，我分作一百次聚，就能聚一百次。我连续一百天，一次聚完就没有啦！相见再也无期啦！你们现在是执取为自己的亲眷，他是我的老公，她是我的老婆，那是你有情执。一旦你转入中阴的时候，你就会明白过来。哦！我们之间的缘尽了啦！得走啦！你们千万不要产生妄想啦，什么人定胜天啦，我还能改变这个姻缘啦！我就是要跟他聚一万年。聚不了一万年的啦！想改就要从因上改。神仙都逃不出这个定数啦！要改变这个数啊，两种方法。改变它就是靠大善大恶的发心。发这两种心。发大善的心，能改变这个人的命运，发大恶的心，也能改变这个人的命运。如果我们大家同时都发心要成佛，要脱轮回，要解脱。那我们相聚的时间太多太多啦！我们在同一个师父那里，结为金刚道友。什么叫金刚？金刚就是不坏嘛。那就永远总是在相聚，一直到成佛。成佛更是在一起啦！所以说，你们凡是想用情执挽留什么，那都是假的。它是生灭相。所以千万不要执取崽女、财产、世间的一切。你把它执为自己的实有，我的我的我的······这是愚痴！没有一样是你的。包括东西、钱财，它都是因一种缘而聚。缘尽则散。一个人深刻的认识到这个道理。确实从表面上看来他是很无情的。因为，他已经接受了这个道理。他就不会再生情执啦。在你看来他是个很无情的人，其实，他是个很有智慧的人啦！因为他知道这都是缘生缘灭啦！他知道我再生情执也没用啦。一个解脱者和一个轮回众生之间的缘，他都是没办法的，他都是缘聚缘散。只有大家都解脱，都求解脱，目标一致，真正成为同志，成为金刚道友，把情执放下。只有把情执放下才能成为金刚道友啦！那才是一场永恒的相聚。如果你有幸能够被一个上师摄受，你能见性，成为他真正的合格弟子。那他跟你才是生生世世的缘份。否则，不能。如果你没有被他摄受，没有结这样的师徒缘份，那他就随缘啦！那你就真的没有归宿啦！所以能皈依，只有感恩的份。就不要坐在那里大言不惭的说，我又不是你的奴仆，徒弟又不是师父的私有财产。那你是谁的私有财产呢？我跟你讲明的。你不是师父的私有财产，那你必定是轮回中家亲眷属的私有财产。你就一定会愚痴得为你的家亲眷属去做牛做马。知道不？你就会为名利去做奴仆。你看这世间的人，哪个不是名利的奴仆啊！喊你八点钟上班，你还敢九点钟去啊！尤其是那些热衷于名利的人，那就是八点上班，七点钟去。五点钟下班，我八点钟走。领导赞许，你做了名利的奴仆！所以说，奴仆二字啊！你要真的是做了上师的奴仆，那真的是你的荣幸。不然，你不做上师的奴仆，你就是名利的奴仆。做轮回的奴仆。）
尤其是密咒金刚乘的佛法，只是偶尔出现于世。（大家要珍惜啊！如今有密法在。越是好的佛法，诋毁的人也越多啦！知不知道？我跟你们打个比方啦。为什么会这样？如果像一只部队突围，哪个地方你遇到的抵抗越激烈，那里越是有可能突出包围。因为敌人他着急啊！那密法也是这样啦！密法能够让你迅速地突破这个轮回的包围、魔子魔孙的包围。他们就着急，就诋毁他。魔要灭佛法，先灭《楞严经》。先灭《楞严经》是为什么？因为《楞严经》最能让人解脱啊！你把《楞严经》做好了，他就是断男女呀！《楞严经》里面有清净明晦啊。能够指导你实地修行啊，所以，魔首先要灭它。所以说，以前有人跟我扯谈。他就说，现在部队打战的时候啊，如果我们这边的政委被敌人抓了，政委是不会享受战俘的待遇的啦！政委抓了就是枪毙。我就说，那你们更应该尊敬政委，更应该争取成为政委。他问，那为什么呢？我是一般的士兵被俘了，还能享受《日内瓦公约》的战俘条约啦。我说，敌人为什么抓了政委不按《日内瓦公约》办呢？要把他枪毙呢？因为敌人最怕政委啦。政委是部队的灵魂啦。他是做政治工作的啦。告诉部队为什么而战啦。敌人最怕的，就是我们最需要保护的。就是最坚定的革命主义者啦。这个道理还想不通啊！敌人最恨的，就是我们最爱的。那么，魔扰最重的、大家都去诋毁的、魔子魔孙诋毁的人多的，往往就是正法啦！所以，不要人云亦云啦！就看他谈出来的知见，是不是解脱的知见。用这些东西去衡量，能不能净除你的业力。能的话，就是正法。不能的话，就要考虑考虑啦。有些人现在也宣扬一种佛法，什么都不用去改变、也不用去戒、也不用去舍弃、杀生照样杀、结婚也照样结、男女也照样男女、吃肉也照样吃肉、什么都不用改变你，你只要念佛就行。弘扬这样的佛法，这是什么佛法呀？魔说。我可以肯定负责任的告诉你，是魔说。而且，我也愿意为这句话承担一切后果。我敢说，我就敢承担。这种佛法，不改变你，不改变你的佛法算什么佛法啊！那是打着佛法的幌子。是魔子魔孙在干的事情！因为，你本身是个轮回众生，你不改变，你不去改变，你怎么成佛呀！是吧？你的所作所为全是颠倒的啦！你杀生跟佛的慈悲相违背，而且你杀生是为了满足你的口福，满足你的贪欲。你不断男女，不清净啦，男女就是轮回的根本啦！你现在在这个世间干的全是贪嗔痴。造的是恶业呀！极少有清净行业啦！你不改变，你能成就？！你能脱轮回啊？！不可能的！无有是处！所以，谁要跟你说这种佛法，你赶快远离。）正如邬金莲花生大士所说：“往昔初劫普严劫时，先生王佛的圣教中已广弘密法，现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现，再经过千万劫以后，到了华严劫时，与现在的我姿态一致的文殊师利佛出世，他将广泛弘扬密法。因为只有这三劫的众生才堪为密法的合格法器，其他任何时候都不会出现密法，因为众生不能作为密法法器。”而如今在此贤劫中人寿百岁之时，圆满正等觉释迦牟尼佛出世，所以现今正逢光明劫。（所以，我们要珍惜这个时候啊！当然，不是说这个时候的所有人都是密法法器。那么，我们就只有使自己努力成为合格的密法法器。合格的密法法器两条：一、畏惧轮回的过患。真正从心里畏惧轮回的过患。二、稀求佛果。没这两条不合格！这样的人也不多啊！我看现在很多学佛的人，有几个是畏惧轮回的过患呢？没人畏惧。五六十岁了，还在红尘中汲汲于名利，贪恋着儿孙，眷恋着红尘中那一点点所谓的享受和物欲，不肯舍弃。他不知道那点享受和物欲啊，能让他造如山的罪业呀！这就是轮回的过患所在啊！轮回是有过患的。并不是说，佛菩萨害怕轮回。佛菩萨不怕轮回，成就者他也不怕轮回。知道不？因为他不会再犯轮回的过患。但是，你们轮回就会犯过患啦，就有轮回的过患啦！明不明白？因为你们不知道取舍的道理呀，也不知道取舍的方法。所以，要成为合格的法器。并不是所有的人得了密法，传了密法，我就是密法的法器啦！不是这样子的。你跟密法结了个缘。这个缘你还不能断了啦，你还不能去犯三昧耶戒啦。三昧耶戒呀，都不好讲。释迦牟尼佛都不好讲下去。违犯三昧耶戒的后果讲不下去。释迦牟尼佛都讲不下去。所以，学密法的人首先要做到这两点。你自己没有做到，你就要反省，你就不要希望在密法上取得成就。不要去怪上师、怪法。忏悔自己！因为你没做到，连根器都不合格，那你怎么在这法上能成就呢？是吧？你不畏惧轮回的过患啦！畏惧轮回的过患就会舍弃今世。知道吧？他畏惧了，他就舍弃！真怕了，还会去干呀？畏惧轮回的过患的人，就会把一切都交给上师、交给佛法。如果还给自己在轮回中留条后路，那就说明他没有畏惧轮回的过患。留退路就肯定会退。不要认为我只是留条退路噻。就像解放前，共产党和国民党之间、日本鬼子和八路军在打战，所谓的伪军曲线救国，跟日本人那里也留条后路，跟这边也有联系。我日本人也不得罪，八路军也不得罪，国民党政府军也不得罪，我要在夹缝中求生存，然后我曲线救国。曲不了的啦！因为任何一个时候，矛盾摆在面前的时候，你必须作取舍。你要么帮我打他，要么帮他打我，如果你不帮我，那你肯定就会帮他啦，我肯定不会放心你啦。若是三只部队摆在这里，我跟他开战了，你这个部队摆在这里，你手里拿的不是烧火棍啦，你是几万人枪啦，你不是我的朋友，我还会放心你呀？那你肯定是我的敌人啦，是不是？那我势必先消灭你再说啦！轮回和解脱也没有选择的啦！有的人还在轮回中还留条后路，不把这些东西斩断，万一我要依靠他们咧，没办法啦！无非是些财物上的损失噻！像我在轮回中间还有一些财产，要是张弦也跟我走了，就没人管这些啦，怎么办呢？没人替我照看啦。实在没人照看就丢在那里就是啦。卖得掉就卖掉，卖不掉就算了，丢在那里就是了。有的人就说，那我还是要讨好轮回中的家亲眷属吧，到时候他起码可以帮我。没用的，有一得就必有一失。他替你照看着啦，你就得为他负责一下。如果他要是不求解脱的话，真的还麻烦，所以说真的很麻烦。如果你不放下他。这段时间谈这些事的时候，我就放下啦！张弦如果能做到舍弃今世，大家都可以走啦，都跟着我去游学列国了，都走了，没人管，那就放下嘛。放下在那里就是嘛，关它的门嘛，无非是少点钱而已。少点钱就少用点嘛，因为用来用去，吃饭我就只用这么多啊，多余的钱就是干这个弘法的事啊。少点钱就少干点。这还不容易。就是放下！这样做了，你才是个合格的密法法器。如果你在轮回中还有很多扯绊，就不是个合格的密法法器。现在我们所做的一切，讲穿了，就是为了将来做一个合格的密法法器啦！到了那一天，有了一个真正的好师父，密宗师父来收我了。合格的、有功劳的悄悄带走。不合格的算了，不通知你了，我走了。就是这个样子啦。他并不因为什么其它的，就是因为你合格了，就录取了。带到深山中秘密修行。要是米拉日巴尊者再来的话，那就真的悄悄带走了啦。那就不知道能带几个啦。那就不一定我一定会带你啦，你要是不合格的话，合格才会带啦，是他说了算啦。也不是他说了算，这里有个标准啦，我现在就告诉你们了啦，两条啦，畏惧轮回的过患、稀求佛果。你真畏惧轮回的过患，你还会在轮回中留扯绊吗？我都要做到，在往后的岁月当中，就算是带着你们讲经说法、弘扬佛法，我都要做到不扯绊、不牵挂。给你们讲完了，讲经说法也说了，你们照做，做得好的，你们自然会跟我走。做得不好，我不可以有丝毫挂念，不关是你，其他的人也是一样，包括炎子也是一样。你做好啦，我会尽力帮你做，做好啦你是带走的，做不好我也不会告诉你，悄悄地分别啦，毫无挂碍的走了。所以说，全是自己做的啦，条件摆在这里告诉了你们，用这么多年的时间，不断地跟你们熏习，不断地告诉你们，怎样做、怎样做、怎样做啦！努力成为密法法器。你们不愿意百分之百的去奉行，只要你们有一万分之一在红尘中就有牵挂，你就没有舍弃。有一根扯绊你就跑不了。你不要说，我什么都放下了，只有一样东西没放下啦。一样东西没放下，全部没放下。全部放下了，就没有一样东西没放下。因为佛说：“一即一切”。一即一切，包含的道理很深刻，同样用到跟轮回中的东西的舍弃。你说，我六根有五根清净了。我记得有一次跟一个同事开玩笑。他知道我在学佛噻，跟我关系也好啦，他就问我啦，“钟老师，六根清净，你清净了几根？”我就说：“我五根都清净了。”他说：“真的呀？还有一根没清净啦！”哈哈哈！跟他开了个玩笑。一根没清净，全部没清净。知道不？六根清净呀，根根清净。所以你们不要说，我基本上都放下啦。你基本上都放下啦？什么叫基本上都放下啦？你还有一点点没放下。一点点没放下，那就全部都没放下。只是有些东西咧，有些缘、有些障碍，它暂时不现形而已，被伏住了，机缘不成熟。一旦机缘成熟了，它就现形了。所以只有真正做一个了无牵挂的、合格的出家人。出家了就是没有牵挂啦。你还有我的家人，我的某一个家人放不下，还有我的钱财、我的财产放不下，那你就不是一个彻彻底底的出家人，你也就不是一个合格的密法法器。当然我不是要你们把所有的钱都扔掉，你们也做不到。像庞居士，他就做得到啦，就做得出啦。他把全部的财产都沉到河里去了。因为他那个时候遇不到机缘啦，把财产都沉到河里。那么我们现在该怎样做呢？用在利生的事情上。别说什么供养不供养啦，就是你们的师父我也不一定要什么供养不供养啦，将来遇到那个师父。那个师父他不会要我什么东西啦，他拿了没用的，那么怎么办呢？全部用在这个弘法利生的事业上，要用多少就用多少。到时候要走了放下就是。用不完的就放下，用得完的该用就用。只要是为这个事情去用。自己怎样做到呢？其实做到这个有个方法咧。就是说我把我全部的时间、全部的心都放在这个弘法利生的事情上。比如像我，就全部都放在这个事情上。我不再去想为自己的轮回中的家亲眷属去争执货财谋利益，不想这些事情，不干这些事情。如果是我的眷属的话，那他也一定跟着我一起弘法利生。那才真正是我的眷属，否则就是我要唾弃的对象。我跟你们讲明的啊，对于我来说不管是谁，只要跟着我弘法利生，利益众生解脱的眷属，才是我的眷属。否则就是我要唾弃的，像唾唾液一样的，唾弃轮回中的眷属。那么你们现成的样子就照做啦。我不要求你们，这是你们自己的事情，合格了，你就是一个合格的密法法器。不合格，那你就不要怪佛菩萨啊、师父啊，没有摄受你们啦！你们继续轮回那就是你们自己的事情啦！他也不会怪你，你也不要怪他。是不是？他告诉了你。所以说为什么大道无私啦，很公平的啦。不是我说你做到没做到，我只是告诉你条件标准。做到了，你一定会得到佛菩萨的青睐。假如我这个上师是假冒的，自然会有真的上师慈悲摄受你啦。更何况，起码我讲的东西还是真的啦，讲出来的标准没错啦，是佛菩萨的言教里面的啦，要你们照做。我做到了，我合格。这就象考大学公平合理一样的。你上线了，你录取，你没上线，对不起下次再来。不是可以靠人情关系。如果可以靠人情关系呀，那我们都早成就了。因为释迦牟尼佛说，众生互为父母的次数不可计数啦，那么总有一次，我做过释迦牟尼佛的父母啦，释迦牟尼佛也做过我的父母啦，互为父母啦，肯定做过啦，是不是？米拉日巴尊者肯定我们都跟他有亲戚关系啦，那不早就通过关系解决问题啦，是不是？那我也是，你也是，大家都是啦。你难道就没跟释迦牟尼佛和米拉日巴尊者有过亲戚呀？肯定有过啦。是不是？那早解决啦？所以说这些东西都没用的，解决不了问题，关键是要自己做到。）
己二、佛已说法：
虽然佛陀已出世，但如果恰巧赶上佛没有说法示道而安住在入定境界中，尽管佛陀在世，也不会有佛教正法的光明，如此与佛未出世几乎无有差别。比如，我等大师（释迦牟尼佛）在印度金刚座菩提树下现前圆满正等觉的果位后亲口说道：“深寂离戏光明无为法，吾已获得甘露之妙法，纵于谁说他亦不了知，故当默然安住于林间。”说完在七七四十九日内没有讲法，后来梵天、帝释天祈求世尊转妙法轮。（释迦牟尼佛睹明星悟道以后，他已经圆满证得佛法。但是这种佛法跟谁讲，谁也听不懂。确实，佛法本来就不是说得出来的，说得出来的都是相似法。他就不说啦。这个时候也没人祈请。安住。所有的修行人，包括我也要这样做啦。没人听啦，我就休息啰，我绝不会打着电话去喊，张三、李四······大家都到我这里来听我说法。不会的。你们祈请，我就讲法，你们不祈请，我就不讲。我们这一生的缘起呀，在最近的开示中间，佛菩萨给我的开示中间，我真的就看到了，很有意思啊，我不是跟你们说了嘛，真正我这个缘起呀，真正祈请我说法的缘起现在已经缘灭啦，那几个人都走啦，也是将来那一道的众生啦。所以这个东西呀，很有意思，这个缘起呀，它的象征意义真的是脱不了。就是说我弘扬佛法，我讲法、我说法，也是为很多地狱众生做开示啦。也许在这里听法的就不止是你们啦。所以看缘起呀，很有意思啊。所以佛法，如果没有人祈请是不会说的。）
不仅仅是佛陀，就算是诸位持教大德，如果没有展开正法的讲闻事业，也很难以直接利益众生。（明不明白？虽然我不是大德，但是我这点可以利益大家的东西咧，在没有缘起可以展开讲正法的时候，确实没有办法利益别人。我自己心里明白，我不讲，讲不出，没有机缘讲，跟别人讲他不听，所以说，只有展开正法的讲闻事业。那么现在咧，很好，大家都在努力，将来诸佛菩萨、护法也会帮忙，我们朝着这个展开讲闻正法事业的路上去努力。不要贪图自己的温馨生活，要去温入寒帮助别人。）举个例子来说：印度的美德嘉那尊者为了救度转生到孤独地狱的母亲而千里迢迢前往西藏。途中，因为译师不幸去世，使得尊者孤身一人漂泊在康区。又由于语言不通，他只好以牧羊为生，以致于未能以正法广利有情，（哎！多么没有办法无奈的事情啊！）便已示现圆寂。后来阿底峡尊者来到西藏听到此事后，不禁感慨万分道：“呜呼！你们西藏人的福报实在太浅薄了！在我们印度东西两方的班智达中，无有一人能胜过美德嘉那大师。”说到这里，尊者情不自禁地双手合十，流泪满面。（好可惜啊！是不是？这么好的人，这么好的成就者，来到这里只能牧羊。由于众生福报太差，就连个翻译都没有。现在我们搞这个事情咧，勉勉强强有几个人才，凑凑合合能够把这件事情搞起来。否则，我真是没办法啦！我倒是不用牧羊啰，我就游手好闲一生啦！我倒还不用牧羊，你看这位尊者。那么我如果真的是游手好闲一生，也就辜负了我来这里的目的啦！那么，你们也要珍惜你们的机缘啦！能在这件弘法利生的事情上，增一砖、添一瓦，都能为你们轮回在地狱中的那些父母、先祖先辈呀，尽一份力啦，累积一份资粮回向给他们啦！你的祖上只会感激你的啦！所以说这是一件很好的事情。不要认为，你看师父啰，好高兴的搞这件事，肯定是师父想搞这件事。师父是想搞这件事啊，因为我来这里的本意就是搞这件事啊！但是，如果我没有机缘。有的人就问，你是大成就者，成就者为什么不知道自己搞啰？这要诸缘凑合啊！成就者也不是万能的。他明白这个道理，但是他很多能力上不是万能的。像这位印度的尊者，印度东西所有的班智达中没有一个超过他的，那是最好的修行人，他为什么不能讲西藏话呢？他为什么不能在语言上解决这个问题呢？这都有很多原因的。原因很多的，一下讲不清楚，这个因缘很复杂。既是众生的业力、福报的问题也有很多。）
如今释迦牟尼佛依次三转法轮，应机示现不可思议的身相以九乘次第法成熟解脱所化众生。
己三、佛法住世：
虽然佛出世说法，但假设圣教住世期已圆满、正法已湮没，那么就与暗劫没有两样了。前一佛陀的圣教已经结束到后一佛陀的圣教尚未出现之间称为圣教空世。在此期间除了具有因缘的福德刹土中有独觉出世以外，根本就不存在讲闻修行。（知道不？在这个空劫中间，有独觉佛存在。独觉佛为什么会存在呢？这些独觉佛也是在上一劫佛陀那里闻到了佛法。他取得了稳定的成就，他可以自己修行啦。明心见性以后，经过几关。比方说到第八地，他不退转，那么他就会在空劫的时候，他自己能够修行。那个时候咧，没有缘份，也没有众生去听闻他讲法。那么你们啊，包括我们啊，大家赶快努力啊，趁佛法住世的时候，自己能够先打好这个基础啦。如果你连这个基础都没打好，没有做到，那你到空劫的时候，你真的闻不到佛法。你又不是独觉，你也还没到独觉的那个程度，你就真的只能去轮回啦！你以前学的一点东西咧，也就忘记啦，迷失啦！）就拿当今释迦牟尼佛的圣教来说，普贤密意的圣教期或果期为一千五百年，修期为一千五百年，教期为一千五百年，唯持形象期为五百年，总共有五千年。（到最后啊，就唯持形象啦。佛教最后五百年，就只是个样子啦，没有实际意义啦！既没有经教，也没有讲闻说法的人，等等，就留个样子，可能是形象啰，五百年。）现在已经到了三千五百年或者近四千年之际，（你看就是修期和教期之间。果期那就是那一期的那些众生都是来证果的。它都是有这个条件的啦，感召在那个时候，所以你们现在赶紧努力净除业障，这个东西也不是不可以超越的，如果你真正努力，做得像帝洛巴尊者那样，像米拉日巴尊者那样，你做到了，你就是果期啦。你如果认真去做，你就是修期啦，修期的根器啦。如果你是在认真的听教言，在反思自己的行为，那你还在教期。如果你连这一点都没有，你就是生在这个教期也是空的，那也是空劫一样。跟空劫和暗劫的众生是一样的。其实说你在哪一期，你在哪一期呀，纯粹在乎你的心，也就是你的根器。你如果真正是一个稀求佛果的人、真正是一个畏惧轮回的人、也就是密法法器，那我可以肯定你不是末法众生。你肯定不是末法众生，你是一个很有希望的人。当然，如果你轮回中这也舍不了，那也舍不了，师父这里就是想办法说服你，你也是想办法跟师父动点心计，总要把轮回中的一些东西绊着。那你就真的要反省自己啦，自己是不是个末法众生啦。师父要你舍弃！舍弃！拐弯抹角，我就是要跟轮回中留一线缘，留点东西，留个扯绊。我想尽办法要你断，你就想尽办法不断，好像跟师父唱对台戏一样的。那你就真的是个末法众生啦！如果师父叫你断，你痛痛快快就断了，你不是个末法众生。我讲明的，这个不是说你长得漂亮、长得帅气，你就不是末法众生啦？他可能是个卡西莫多，长得很丑，但是他说断就断，轮回中的我就不要啦。那这就不是末法时期的众生啦！不是末法根器啦！那这样的根器就比你们好得多啦，比你们总是舍不掉、总是割不断，要好得多啦！剪不断理还乱啦！轮回中的缘份就是这样子的啦！你只要有一根没剪断，那剪不断就理还乱啦！还会乱你的啦，他还要来乱你的，知道不？你有一线扯绊，这一线扯绊将来就要起作用。就像过去共产党打入敌人内部，埋下一个侦察员，一个钉子，他一直没有工作，但不等于没有上级跟他联系啦，他总有一天，到关键时刻就会起作用啦。他就要战胜敌人，窃取情报取得胜利，起关键性的作用。你们不是看过很多红色经典里的那些电影、电视剧演的那些地下工作者，敌人那边也是一样的啦，潜伏特务在关键的时候他就搞一下，平时不起作用，不等于他没有联系啦。那么你们在轮回中的缘和在解脱道上的缘都是一样。你犯三昧耶戒！违犯三昧耶戒的后果为什么释迦牟尼佛都不敢讲。违犯三昧耶戒你又没忏悔的话，你就等于是把所有解脱道上的缘断了。明不明白？三昧耶戒不是对某一个上师的啦。你犯是对某一个上师犯，后果就是断掉所有上师的缘。很可怕的啦！违犯三昧耶戒赶快忏悔，不忏悔就断掉了所有的缘份，很可怕！你如果没有违犯三昧耶戒，又跟某一个上师结了很深的缘，这个缘一旦到了成熟的时候，它也会起作用，在哪一生的某个时候他帮你解脱。你如果从来没有供养过这个上师，没有做过一件令上师欢喜的事情，那就没缘啦。只要你做过一件真正令上师欢喜的事情，跟那个上师结上了缘，你哪怕这一生没有解脱，一旦机缘成熟，机缘成熟关键时候到了，这个缘就起作用啦。轮回也是一样的咧。轮回中间的你们啊！我断了很多缘啦，有一根缘没断，那么那根缘在关键时候就起作用。什么叫关键时候啊？你修得很好要过关的时候。有几种情况啦，包括中阴时想往生的时候。要往生啦，那根缘它就起作用啦！那根轮回中的缘它就起作用啦！你说我谁都舍得，我就对他舍不得。那他就起作用啦。所以，要想往生，还不说成就啊。往生！如果圆满成就要求更加严格。必须断掉轮回中的一切，剪得干干净净，断得干干净净，你才可以谈往生啦！这个道理再浅显不过啦！你一条船要开动，你看看那船后面的墩子上挂了好多根绳子在岸上，这根那根，你说我解开了这根，解开了那根，我就一根没解开。一根缆绳没解开，你这个船就开不动啦，还是一样的啦！那个船上挂十根缆绳和挂一根缆绳有什么区别啰！船反正是不动啦！你在拼命的努力呀，我想往生、我想成就、我想开到河那边去啊，它这根没断就动不了，这么浅显的道理你们就是不明白。往生就是从此岸到彼岸啦！解脱也是从此岸到彼岸啦！度脱众生啦，慈航倒驾啦！为什么叫慈航呢？就是驾这个船啦。我抽了个签就是这样开示的：九华山顶，紫气腾腾；巽尽一舟，慈航普度。巽尽一舟就是有一个度众生的船。那么你们自己不把缆绳解开。比如说，你们已经上了我这个船，你们自己身上还挂着岸边那么多的绳子，我这船一开，你会掉下去啦。我现在开船啦，赶快把自己身上的绳子解开啦，不然就是你掉水里面啦！还是回去了啦！你死是不会死啰，那边拖着绳子把你扯上来啰。哈！你终于没跑脱。哎！你还在这里。很简单啦！所以说很简单的道理。不管你坐这条船到哪里去。好啰！不管你这条船是半途翻船还是能够到彼岸，先不是你考虑的事情啦！是不是？当然你上船之前，你先调查一番这条船是到武汉的还是到南京的，还是到对河的，是我需要的地方不？这条船信誉怎么样，质量怎么样，调查完以后，就是观察上师啦。是吧？把这些都搞完。这些都是合情合理的。合情合理的可以。但是你考察完以后，你真正买船票啦，就是你真正认可这个师父了，你真正愿意跟这个师父了，你说你是我师父。那么你应该把所有的缆绳都剪断啦！不剪断走不了。马上就会面临这个问题，我告诉你们。一旦我机缘成熟，哪里要请我去讲经说法，我就会离开这里了啦！你们将面临高玉美同样面临的事情啦。高玉美有好久才适应啦。高玉美刚开始认为我是他的。刚开始我只认识她啦。我是他的，我不否认啦。但是高玉美又跟我找一大帮子人来啦。她找的啦，她先把那些人找来拜师父，然后搞这些。有了你们了啦，那我就不是她一个人的啦，我的时间、我的精力、我的心里装的就不是她了，当然我心里本来就是装天下众生的，只是看缘。那么同样如果其它地方的众生缘成熟，那我也不止是你们的啦！这个很简单的事情啦！上师不属于任何人，上师属于众生。你们倒是可以属于上师，而且你们要做到完完全全属于上师。但上师不可能完完全全属于你一个人。明不明白？这是倒过来就不行的。上师属于所有有缘众生的，属于所有想求解脱的众生的。那么他们祈请，那我就会去啊。他们人少，他们可以来，他们人多，那我就会去啊。他们的条件成熟、因缘成熟就会去啦。那你们就面临开船了啦！哦哦！跟不了哒，师父这里我跟不动哒。跟不动就赶快想办法噻，积资粮噻，争取跟动啦，莫跟师父断了啦。如果连资粮都不积，跟师父就没联系哒，那就没有路啦。真的这个事情不是以你们的意志，也不是以我的意志而转移。也可以说是以我的意志而转移。因为我是属于所有有缘求解脱众生的。我不属于谁，我连我自己都不属于啊，所有上师都应该是这样的啦！是不是？只是看缘啦！）尽管眼下正值时世、众生、寿命、见解及烦恼五浊炽盛的时候，（时世就是目前这个时代啦！到处打仗啦，天灾人祸啦，等等，不是很好，不是很清平。众生烦恼也重啦，贪嗔痴也重啦，寿命也不长啦，见解也很乱啦，烦恼五浊炽盛。）但教法与证法还没有真正隐没，依然存在于世，这说明圣教正法圆满也已具足。（如果你们还不觉悟，这基本上是末班车啦。告诉你们啊是末班车啦！没有几班车了啦，还不赶紧的话，这一磋砣，这一生过去啦。是不是马上转为人身就不知道啦，那要五戒十善修得很好才能转为人身啦！不珍惜的话，就不知道哪一劫才能转为人身。你就是转为人身，逢暗劫、逢空劫你也没办法。）
己四、自入圣教：
尽管圣教存住于世，但如果自己没有步入佛门，那么自相续依然不能得受教法和证法，就像太阳虽已高挂空中但对盲人来说无利无害，或者到了海边自己不饮水则无法解渴一样。（这么多人跟佛法都无缘啦！是吧？那么佛法对于他们来说，就像没有一样，不存在。他得不到利益。）如果进入佛门是为了今生的消灾去病等，或者是因为害怕来世的恶趣痛苦，那么虽然已经皈依佛门，但法也只能称为救怖之法，人也不可能真正趋入正道。（不得病啦，只想健康啦，进入佛门，佛菩萨能够保佑我们来世不到恶趣等等等等。如果只是为了这个目的，那佛法对他只是救怖之法，不是真正了脱生死的正法。这样的人是不可能真正的趋入正道。佛菩萨也好，有很多善巧。先让你们是这样来，来之后通过教育，让你们去利益众生。是不是啊？现在就慢慢的转来转去开始走上这条路啦，去利益众生、求解脱。）再者，如果单单为了今生的丰衣足食等或者仅仅追求来世的人天乐果，那么即便已经皈入佛门，法也只能称为善愿之法（人也没有真正趣入正道）。（他只是想善愿啊！做个好人啦！今生莫种错了因，布施可以得财富，求财神法等等等等。放生可以得健康长寿，还是为了今生的利益。就没有做到舍弃今世。而来世咧，我不求出离三界，我求人天乐果，在天上当天人也可以啊。这样他只是善愿。这叫作人天善法。）只有真正认识到生死轮回皆无实义，为求解脱而趣入佛门，才能称得上是真正的入道者或者说佛教徒。（佛教徒就是要求解脱的，就是要脱离轮回。我不求今生的丰衣足食，今生的利益我全部不要，我要消业，把所有的福报转为修行的资粮。就像你们的师父，这一生还没正式开始学佛之前。我不是跟你们说过吗？我就发了个愿啦！稀里糊涂发的愿，那个时候我没有什么知见。但是这个愿咧，狗带帽子碰得蛮中。我记得还是在宁乡的药王庙。我说：“佛菩萨！我这辈子什么都不想要了。如果我有一点点财喜、福报等等等等，我全部不要，都可以不要，我只要能够像释迦牟尼佛那样的。他有什么，我有什么。我只要那样子，今生这些我不要啦，都转为智慧。”这不是很纯的知见，虽然讲得不是很正确，但是这个愿望挨边。不要今生的东西啦！今生的财喜也不要啦，今生的家庭和睦，身体健康也都不要啦。确确实实我这一生，除了要弘扬佛法之后，有了这个缘起，找了这个老婆。以前在轮回中，我的婚姻，在世俗人看来是要不得的，最没福报的啦。按世俗中的人来讲，钱没钱啦，钱没一分钱，想组建家庭总是没有的啦，总是搞不成的啦。但是这个缘起不一样。这个不是那种轮回意义上的家庭，它是一个什么咧？你要转法轮，就是你法脉的缘起。因为这个世界孤阴不长，独阳不长啦。要有师母才能生出佛子——传承佛法的成就弟子就是佛子。才有弟子，才能繁衍，才能广大。这个事业必须要有这个缘起。这个不同啊，我也不把她作世间的老婆看，我心里惦记的就是怎样帮她解脱。如果按世间的观念，我是没有老婆、没有家庭的。所以那个时候发的愿，佛菩萨就帮你实现啦。你在轮回中的都不给你，你自己讲的不要啦。这就是说，你跟佛菩萨说的话又不是空的，说了不要，又想要啊，那就不是这样子啦！那就不能像某些人那样打反复啦。是吧？因为佛菩萨答应了你才转福报为智慧。你说不要财喜，他就把你的财喜转为智慧啦。已经转为智慧，你又要把财喜要回去，那就搞不成啦，佛菩萨就懒得跟你搞的。是吧？反反复复，这是不行的。在佛菩萨面前不能这样搞的。所以你们发愿就要这样发愿。不要今生的这些好东西，哪怕你今生能享最殊胜天人的福报。不要！不要！我把这些福报转为智慧、转为修行的资粮，我去净除自己的业力，以期早日成就佛陀的功德智慧。这样才是佛教徒。你们没发这个心，还真不叫佛教徒啦！那么你如果是未求解脱而入佛门的话，那这么多世间上的事情，这么多世间上的东西，全是不要你解脱的啦！你还说，我不放下啊，那你就不是真正的想解脱啦。世间的财色名食睡，你的家亲眷属、你的财产、你的名誉、你的地位，所有的一切都是让你不能解脱的啦！你说你真是想求解脱的，你还不放下这些东西呀？那你就不是个真正的佛教徒。所以说，你们现在反省反省自己，我是不是真正的佛教徒啊？我放没放下这些东西呀？世间的东西我没放下啦！是吧？你口口声声说为求解脱而来，那么我已经告诉了你，捆住你的就是这些东西。你把它放下了，不就解脱了嘛！禅宗就还高级些啦。禅宗唯论见性，不论解脱方便啦！什么方便法门都不讲，解脱它也不讲。没谁捆着你啦，是你自己捆着你自己啦。你跟禅宗大德讲了，我要求解脱。他就问你，谁捆着你啰？他反问你一句。你就要自己反省啦，谁捆着我了呢？一想？我心里挂着老婆。哦！老婆捆着我啦！我心里挂着女儿。那女儿捆着我了啦！我心里挂着我的那些财产。财产捆着我了啦！我心里挂着我的那份轮回中的事业。事业捆着我了啦！我心里挂着我的那个职位。职位捆着我了啦！我记得啦！我知道了啦！通过反省，我知道这些东西都捆着我了。那么我又跑到这里求解脱？不需要师父帮你解脱啦，你自己解脱啦！你把它解开就是啦，放下就是啦！哦！老婆捆着我，老婆放下。老婆不求解脱、不学佛修行。送给别人做老婆噻。那我舍不得，老婆怎么能送给别人做老婆咧，那我不是个宝？我好不容易，费尽千辛万苦讨个老婆。我还把她送给别人做老婆啊？我没有这么宝咧？你想骗我的老婆？不是想骗你的老婆。因为是你的老婆捆着你啦！她让你不能解脱啦，你心里念着她啦！崽女捆着你啦！你心里挂着他啦，放不下他啦！崽女捆着你，你自己解开就是啦，把他解开放下就是啦！财产捆着你，你把它解开就是啦，把财产放下就是啦！崽女给别人做崽女，反正是要给别人做崽女的。为什么呢？女儿长大哒，反正是要嫁人的啦。崽讨了老婆后，还会认得你呀？他跟他的老婆做崽去哒啦！跟岳母娘做崽去哒啦。什么东西捆着你，就放下什么东西啦！所以，禅宗不论解脱方便，唯论见性。你跑到我这里来，要求明心见性到我这来。你要解脱，没有谁捆着你啦！你自己捆着你自己啦！你以为老婆少了你就过不了日子啦？地球没有你就不转哒？那我有份责任啦！我一去，老婆就会寂寞啦！看你不去，她会寂寞吗？转背就嫁人。只要跟她离婚，或者你走了，你死了，她就嫁人。老公是一样的。崽女？哼！没有你，看他活不活呀？一样的。该他是乞丐的命，他就是乞丐的命，该他不是乞丐的命，他就不是乞丐的命。他是他自己的因果，不是你给他创造什么。是他自己的因果。哪个做父母的不想给崽女创造好的条件哦，是啵？因为他自己也想过好一点啦。哪个父母又做到哒？还是他自己的啦！你莫认为是你给他的啦！所以说，你是求解脱的，你就不要到禅宗这里来。没谁捆着你，都是你自己捆着你自己。怪你自己。轮回也怪你自己。轮回，你背起石头打天怪别人？怪哪个咧？你自己要轮回的啦！是不是？比方说，我要你放下。那我就是放不下。就是放不下，就不放啦，那你就轮回啦！我喊你们断掉、放下！就是不断掉，就是不放下。那我就合掌令欢喜啦！是吧？那也没办法啦！你不放下啦，你还是去轮回。你还跑到我这里喊，师父哎！我要解脱咧，我要往生咧，我要成就咧。我在这里咧，我还听你啰嗦两天，到了机缘成熟我就走啦。为什么呢？我不可能挂欠你啦。你是要轮回的啦！我只挂欠求解脱的，真正像个样子求解脱的人。你要是连真正求解脱的样子都没有，你在我这里搞搞搞，那肯定不会挂欠啦！是吧？那我就走了啦！很简单的道理。你要是个真正的佛教徒。所以说，你们根本不需要担心师父会不会带我。只看你是不是个真正的佛教徒。你真正做到了，百分之一万是带你的。摄受啦，走啦。你没做到放下啦！你就是，那我反正现在也没做事，也有钱，我跟你跑就是。你跟着跑有什么用呢？是吧？你进入中阴，我进入中阴都要走的啦！你还是跟不了我啦！你只有真正放下啦，解脱啦，你就可以跟着我。你没有做到，大限来时，各自飞呀！比方说，你进入中阴啦。平时我就喊你放下，你就是听一次心里耍个小聪明。告诉师父，我放下啦。实际上没放下，想个办法总是放不下。师父要我不要这样子，我就要那样子，反正我不放下他们，我就不放下他们。平时，你活着的时候，我跟你讲一万遍，你总是这样没做到。那么到了中阴的时候，我照样跟你讲，你不会意识到自己已经到了这个时候啦，你还认为自己活着。是不是？你还会这样搞。还会这样搞，最后机缘就没有啦，等你一清醒时。今天中午我看了一个故事。就是一个书生啦，得了病在船上。一个读书人，很萎顿，得了很重的病。哎呀！他就一直回不了家，那船咧就停留在岸边。有一天，天气很好，上岸去散步，就觉得很清爽呀！哎呀！越走越清爽，就发现有一个人，也不知不觉的、稀里糊涂的有个人就牵着他引导着他，就进入了一个院子。一户很周正的大户人家的院子。然后觉得后面有个手掌把他往那家里人一推，他就迷糊了，一晕。等他再一醒来，就发现自己已经在襁褓之中了。他这个时候还好啦，隔阴还没迷啦，他知道，哦，自己投生啦。想讲话，囟门一股寒风，吹着他讲不出来，只知道，哇哇哇！讲不出来，一下子讲不出来啦。但是稍稍长大就跟家里人讲了这件事情。他们家里人就带他去看，他就把家里人带回原来的家，他都记得清清楚楚，老婆是谁，家里人是谁。这就是记得前世的人的故事。到了那个时候，根本不知道，不自觉的，只是散散步啦，不知道是灵魂出去了啦，那个时候根本搞不清楚的啦。所以，你们平时如果养成敷衍我的习惯，我跟你们讲的话，你没有百分之百的照做，那么你到那个时候也会敷衍我啦！明不明白？你习惯搞坏了，到时候照样也会这样做的啦。所以说，想在我这里得受益，那么就是我现在要你怎么办，你就圆圆满满的做到。做到了，到那个时候我就能帮你。我就喊得应你，不然的话，到时候会喊不应你的啦！特别进入中阴的时候，冲力九倍啦，你比你平时利害得多啦，想要多快就有多快啦，我扯都扯不羸啦。所以，一个人想要受益，就在现在开始就养成依教奉行的好习惯。你现在都不依教奉行，想到那个时候在我这里得利益，做不到，很难啦！那个时候是恶业和所有的业力现前的时候，障碍最大的时候。进入中阴想往生呀，像老黄想往生呀，你一旦进入死亡中有的时候，往昔所有的业力，都会现前。所有的冤家，冤亲债主都会出来干扰啦！那就不是眼前这几个人跳出来干扰你啦！你杀过的众生会出来，这个债没清，它会干扰你。所以中阴救度不是做不到。做得到。你听话就做得到。你平时养成了好习惯，当时就能照做，就做得到，你就有希望，我就会喊你啦。因为那些冤亲债主不能用其它的方法干扰你，只是引诱你，把你引入岔道。我喊你去不得啦，你要去，你喊得应，你就不会去。你看看你往哪里去啦，你喊得应，你就去，往生了啦，你就会去。问题是你喊不应那就没办法啦！比方说，黄敏久，你放不下婕婕。进入中阴的时候，被你杀过的众生就变成她的模样。不一定是她来干扰你。他们就这样，爸爸来，这里来，爸爸，爸爸救救我！我在这里走不动啦，摔了一跤。那我就只能喊，去不得啦，黄敏久啊！在你的耳边喊你，我说你朝另外一条路走啦！你就讲，这师父就太无情哒，婕婕摔倒了，我去扶她有什么关系呢？这师父也太无情哒噻，太不公平哒噻，炎子摔倒了，你也晓得去扶。我要去扶，我要去扶咧！你去扶啦，你一进入那条路，他就不见啦！你再想回来，很晚啦！那就很麻烦啦！因为你一冲就不知道窜了多远啦！你以为只是短短的一截路，其实已经窜了很远啦！那就已经进入了一条岔道，那就不知道什么道啦！你杀的哪一道众生，他想把你引入哪一道，你就哪一道去了啦！业力感召啦！再回来，拖都拖不回来啦！中阴是险道啦，最危险的是那个时候，最危险啦！你放不下任萍，就是任萍在那喊你。你也是一样的啦！他就算没有引你往岔路上走啰，西方极乐世界现前，阿弥陀佛来接你啦！放光接引！你也知道啦，我也告诉你啦，要你往那去啰。你刚刚想走，这边就，“哇！爸爸！哇！爸爸！”“你莫哭啰，莫哭啰！就来啰，我去去就来啰！”等你敷衍哒她这里，那你时节因缘过啦，去不了啦！因缘啦！佛菩萨很公平，在每个众生面前都显现一次，每个净土都会显现，给你机会，公平合理。阿猫阿狗都公平合理一样的，时时放光接引。你能看到也就那么久，时间一过，等你再跑回来，哦哦，没有啦，没机会哒！怎么办呢？师父啊！急起来了。那里有人道，投身为人啦！算啦，要得啰，这没办法啦，做人啦！刚刚想走，这里又“哎！爸爸！哎！爸爸！”转过来又逗一下她。等一会又没有啦，还是三恶道，不去也得去啦！这就是关键时候啊！在那个时候她影响你呀！为什么说对冤亲债主他就是这样子的呢？是你的情执放不下，你的恶业在感召。当然，如果你平时净除业力净除得好，把恶业都净除啦，那你当然活着的时候也就成就了啦！也就不会受到这些干扰。当然你也就做到把她放下了啦，不然你怎么净除咧！她会让你修行都修不下去，我跟你讲明的。你不放下她啰，你就是跟我弘法利生，你都做不到。很多事情就是这样子的。你一根线没放下，他就扯着你。像老黄，你真的很想往生。这个愿望是好的。但是要怎样做到是很现实的，是你们每个人必须要面对的。不是我想就行了啦，怎么做到呢？这才是真实的，一个实在的东西啦，我要做到啦。是不是？好东西，我想可以，我要得到它。怎么做到？就是这样才能做到啊！积累资粮、净除业力，把所有轮回中的扯绊都放下，割断。把这三条做好，保证你有份啦！到那个时候你真的做到啦，在那边你都会跟我磕头咧！真的谢谢师父！那你到那个时候发出来的感谢才是真正的。你也发现你按照我说的做到啦。幸好按你这样做到了。然后你看到其他没有做到的人。哎呀！都到三恶道去了啦！真的可惜啊！他跟师父这么多年白跟了啦，到三恶道去了啦，就是他不听话咧，不按师父的搞咧，去了啦，怎么办呢？再回首也是百年身啦！没办法啦！所以说，你活着的时候，不听话，甚至跟我对着干，用种种机巧，想办法，那你在那个时候肯定是没办法啦！因为你们，我说句实话，包括我，也肯定结过很多恶缘。谁都不敢说这句话，我没结过恶缘。是吧？到那个时候他就会来找你啦！现在不找你啰，那个时候找你。你在这条路上走，他不会害你。一个人也是这样。害人也是这样子啦！他到十字路口再害你。是不是？他站在十字路口。像那些战争片里面，我看到过啦，一个欧美的片子。他为了让敌人走错路。他把路标往那边扯啦，后面的敌人都往那边去啦。他只要在岔路口的时候搞一下你，你就没办法了啦！等你跑了很远啦。哎呀！跑到那个地方哒，啊不是的啦！掉头，完啦！更何况是这个往生呀，这个投生啊。它是不允许掉头的啦！等你清白过来的时候，已经是包了襁褓里了，已经做了别人的崽啦！是不是？那还是好的，变人。那要是做了大山的崽啦。大山就用舌头舔呀舔。“哎！莫舔我啰！”“不舔你？舔哪个？”“我不喜欢你舔。”“不喜欢我舔，我也要舔啦，你是我的崽啦！”“我什么时候做了你的崽啦？”你那个时候着急，是空的。其实黄敏久，你真的好危险，包括你对狗都有情执。我跟你讲明的。你对猛子、大山情执很重。情执重的人不是别的，危险啦！你对它情执重就有可能跟它结缘。你把情执放下，你就不会跟它结缘。情执放下起码我就把这些缘断掉了啦！是不是？我对猛子、大山没情执，看到它在搞那种事，我不会去投胎。我如果对它有情执，那一下就冲过去啦！想出来也出不来哒。是不是？好重的情执就是最坏事的，它就在那个时候干扰你。放下情执啊！）
己五、师已摄受：
虽然已经皈依了佛门，但如果善知识没有摄受我们，也得不到什么收益。如《般若摄颂》云：“佛法皆依善知识，功德胜主佛所说。”（因为佛所留存在世间的法，它只有去靠善知识去弘扬啦！他跟你讲，你才会明白啦，是吧？他不讲，你怎么会明白呢？你看你们也接触佛法这么多年啦，你们也解文识字。就像皈依，这两个字。你们也认字，你们能理解得这么深吗？你们能在根上认识得这么肯切吗？认识不到。更不用说督促自己做到。没有善知识，你理解都很难，还不说做到。所以说，佛法一切都依善知识。那么我们感激佛陀啊，更应该感激这些善知识啊！但是有的人，他偏偏就有这个我慢。那佛陀，我还是愿意感激。善知识，他跟我一样的，也吃饭、拉屎呀，凡夫，那我只那么感激，我不在他这里学，我在别人那里一样的学。很多人就是这样的吧。又不是只他一个人讲。你怀着这种心态。你在哪个上师那里都不能是这种心态。知道不？真诚的人对所有的人都真诚，谦虚的人对所有的人都谦虚。骄傲的人，我慢重的人，对所有的人都我慢。所以，三昧耶戒是对所有上师的。你这个师父蛮不得了吧，我离开你，我找其他的师父是一样的。你怕只你有佛法，这四处都有佛法。四大佛教名山，我就不信没有佛法啊，我就离开你，你讲我噻，你批评我噻，你搞得我不高兴，搞得我不如法，我就离开你呀。蛮不得了啰，你要我在你面前忏悔，我不忏悔怎么样啰？我不忏悔，我离开你。我离开你，我在其它的地方还能拜更好的师父。来传我更大的法，气死你。哎呀！你这样的人，这样的心，你在哪里都不可能与佛法相应。三昧耶戒是对所有上师的啦。对一个上师违犯等于对所有上师违犯。因为佛法是从善知识这里来的。你轻慢一个善知识，就等于轻慢所有善知识啦！讲得严重些啦。因为你这个念头一生，就像那个杯子里滴进了一滴毒药。这个毒药不清洗掉呀，你装什么样的饮料都是有毒的啦！是不是？你的相续里面生起了这个念头，就是有毒的器皿啊！再好的佛法放进去，都会污染成毒物啊！所以说，心地善良的人、心地纯正的人，他拿一把小手术刀的时候，他就会想到这手术刀是治病救人的，应该帮助别人治病救人。而心地恶毒的人拿了手术刀。就会想，这把手术刀又小巧又锋利，可以做飞刀杀人，我就用它练飞刀，练得越精越准杀人就越快。心不同啊！什么样的东西到他心里都是有毒的。心毒啊！什么东西到他心里，什么事情到了他这里，他都变成毒的，都变成坏的。心善呢？什么事情到他心里都是好的。所以，首先心里装什么东西先不讲。器皿，你心里就像一片森林，你的心里这片森林如果全部是檀香木，就是把一块普通的朽木丢到这个檀香木林里，久而久之这块普通的朽木也会变成檀香木啊！那么你的心灵是很纯净的、很干净的，偶尔因缘所致丢了一块脏东西到了你心里，你也会把它净化。关键在心啦！心就是修法的根器。心清净，业力清净。那么你就是好的根器啦！）因为佛经浩瀚无垠、圣教多之又多、所知无穷无尽，假设没有依靠上师的窍诀，就不会懂得总结诸法的要领而加以修行。（你就不知道怎么搞才好。你刚刚看了《金刚经》。哎！说空。等一下又拿本《楞严经》。《楞严经》不同，讲有啦！这都有啦，身上的气脉、肉砣砣都有啦！是吧？我到底该听谁的啰？你就会搞出神经病。所以，需要上师、善知识跟你总结。怎样去修行，总结要点。）
从前，阿底峡尊者来西藏时，库鄂种三人 曾经向尊者请教道：“一个修行人要获得解脱或遍知果位，经论教典与上师的窍诀二者哪一个重要呢？”
尊者不假思索地说：“当然是上师的窍诀重要。”（明不明白？这句话，你们不要把它当耳边风听啦！这是阿底峡尊者从真心中发出来的教言啦！经论和教典是佛菩萨的报身，是圣者享用的，你根本看不懂，你也无从下手。浩瀚的经典，你无从下手。唯独上师的教言。它是上师经过自己实地的修行，经过总结，他根据你的情况，给你做的开示啦！最对你的毛病啦！而且，你要跟佛陀相应，就是通过上师啦！跟上师相应啦！）
三人又问：“这是为什么呢？”
尊者答道：“即使对读诵传讲三藏无所不知，对诸法的法相无所不晓，但如果实地修行时不具备上师指点的实修口诀，就会造成正法和行人互相脱离的结局。”（佛法，佛陀讲的时候，他有时节、有因缘、有针对各各不同层次的人讲的。你修行还没到那个层次，他就不需要用那个经来指导你啦！就算你什么都知道啦，但是你不知道何时该用这个经，何时该用那个经。是吧？那你就会乱套啦。就像很多药都是治病的。你家里开了个大药房，但是你不知道什么病该用什么药，一样的啦！你开了大药房什么药都有。哼！我就是什么药都有。我想吃什么药，就有什么药吃。问题是你要明白自己的病情啦！你们有谁又有这个自知之明呢？你们明明情执很重，放不下自己的家亲眷属，这个时候我还美其名曰：“我要去度众生咧”。你自己还没度好，自己还稀里糊涂的。那么我怎么能够放下他们咧，他是众生啦，我要爱他啦，我很爱他，我天天爱他，我天天跟他讲佛法，他听不懂啦。师父哎！你讲我没修行啊？我天天跟婕婕在这里讲佛法。婕婕也认真在这里听。听法。好，听法。阿弥陀佛。好，阿弥陀佛。她听不懂这些，她没到时候。明明是你舍不得家亲眷属。跟你的兄弟姐妹天天在那里跟他们谈佛法，他们咧也一顿乱讲，跟你争来争去，你每天争得气鼓鼓的。哎呀！算哒，站开！明天又去争。你根本就不反省这是你自己在那里生情执啦！他们根本没想听你讲佛法。你那些朋友，明明一个个都没想放弃世间。喝茶啰，喝茶啰！喊他们来听我讲佛法啰。他们听哒，还跟你乱策一顿。你天天在那里，你这个人业力太重，听不懂。你这个人业力太重啦，也听不懂。别人没说要听懂啦！我就只在那里陪着喝喝茶，没别的事情策，你喜欢策这个，我就陪你策一下啦。是不啰，你喜欢策这个啦！你请我喝茶，我又感激你这杯茶，我不跟你策这个，那跟你策什么呢？就策你喜欢的事情啦。你明明是自己贪恋世间啦！所以说，佛法对机是对这个机啦。是你先把自己的病情搞清楚啦！你感冒啦。你就吃感冒药。你是阳亢，你就滋阴啦。你缺什么就补什么。你明明是个结结实实的，一天到晚劲足足的。哎呀！要你安静一下子。我就是睡不着觉啊，我还去吃壮阳的药啊，我吃鹿茸补火啊。补得你鼻血只流啊。乱搞一顿啊，是不？药要对症才是好药啦，不然还是毒药啦。是药三份毒啦。那么佛法你用错啦，也是毒啦。佛法是对机，对治你的啦。它就有纠枉过正的力量啦。是不是？那你搞反了的话，你就只是增加自己的习气啦。是吧？增加自己轮回的恶习啦。所以，这个东西要考虑清楚啦。什么时候该用什么东西，都是方便法。究竟的佛法是没办法用文字说的啦。是要净除业力之后，你才能证到的啦。那才是真正的佛法啦。下手方便，那是根据你自己的毛病，要你放下，要你改的这些毛病。你用错啦，就坏事啦。是吧？该刹车的时候，你踩油门。是不是？明明要你断除这个男女习气。那好多大德都到妓院去练心啦。我也到妓院去练心去啊。跑到妓院里，一呆就是几十年。我练了几十年的心哒，我怎么这个淫欲心还是这么重咧。你是要放下的时候啊，要断除的时候啊，你去练心？你以为是你这样练的啊？所以说，佛法，越利害的法，它越要对你的病才行。不对病很不好，害了你。就会造成正法和行人互相脱离的结局。法和人脱离啦。脱节啦，不相应啦。你不适于修这个法，你也修这个法啊？是不是？）
三同门继续请教道：“如果完整地归纳上师口诀的修法，能否概括为净持三种律仪与三门勤奋行善呢？”
尊者回答说：“这样概括还不足够。”
三同门问：“这又是为什么呢？”
尊者答言：“即便三戒守护得清清净净，但如果对三界轮回没有心生厌离，仍然是轮回之因。即使是三门日日夜夜勤勤恳恳地奉行善法，但如果不懂得将善根回向圆满菩提，那么善法也会被颠倒分别念一扫而光。（善法是对治恶法的啦！如果不懂得回向。回向是下手方便，真正的目的是做到三轮体空啊。回向了，你才能得到净业的成就啦。善业是对治恶业的，度生是对治自了的啦。一个心里只想着自己往生的人，对治他的法就是让他投入到帮助别人往生的事业中间去啦。这样自己才能种下往生的因啦！如果他只想自己往生，别人都不管，这样的人，如果你不要他投入到利益别人往生的行列中，去利益众生，种下这个因，他自己往生不了的啦。不管你多么精进，啊啊啊啊！念佛念佛念佛、往生往生往生。你是自私自利的，你跟西方极乐世界不相应啦。往生不了的啦！还是轮回的因啦！所以这一点，将来如果我碰到净土行人，有很多净土行人请我讲往生，谈这个问题的时候，我要详详细细的跟他们展开讲。还是一句话啦，你如果不把这个自私自利的心改掉，不把自己的心量打开，你怎么去跟西方极乐世界相应啦？你往生不了的。为什么说念佛的人多，往生的人少呢？心量没打开。自私自利就是轮回的因啦。你怎样念佛，念再多的佛都被你这个自私自利的心污染了，变成毒药，还是去轮回。明不明白？所以，先框正你们的心啦。框正你的心就是杯子这个器皿啦，你里面有毒，你不洗掉，你往里面倒什么饮料，都是毒饮料啦，都喝不得啦。不是说里面有毒，那我倒牛奶就一定喝的。倒清水喝不得，我知道，那清水就变成毒水啦，倒牛奶就喝得啦。不是这样子的啦。倒什么都喝不得。那么你的心里，如果是自私自利的，充满轮回念头的心，你往里面装什么东西，都是毒药。我跟你们已经讲得够透彻的啦！你念佛，也是毒药，念咒，也是毒药。因为你的心没改变啦，转变自己的意乐啊！你的心是自私自利的，只想着自己。为什么佛陀把那些自了汉、罗汉、只管自己的那些小乘根器的人，呵斥为焦芽败种。芽烧焦了都不可能生发的啦！没用的东西啦，这是。骂他们啦。心不改变，你搞什么法都是空的啦。修行修行就是改变我们的心啦！至于那些方便法，你的心改变了，你的心是善的，装什么法都是善法。装那么多干什么呢？装一个善法就能成就啦。装一个法成就一个法，装一个法成就一个法。你的心是毒的、恶的，装进善法也变成恶法啦。是吧？你的心是善良的。嗡嘛呢叭美吽，让你解脱。嗡嘛呢叭美吽，让他解脱。心是毒的，嗡嘛呢叭美吽，一剑射死你。嗡嘛呢叭美吽，又一剑射死你。同样是嗡嘛呢叭美吽啦，心善是善法、佛法。心恶就变成邪魔外道的咒语啦。所以说，搞清楚怎么学佛呀！你看有些人一天到晚在念佛，拿着珠子在念念念，他到地狱去了呢？这是为什么呢？他心里充满了那些东西啦，那是地狱的种子啦，地狱的念头啦。他嘴巴在那念佛有什么用呢？关键是要改变自己的心。是吧？那样人和法才相应啦！）纵然具备智慧超群、戒律清净、讲经说法、观修境界等一系列功德，（为什么我那个签文开示，要我赶快回头咧？功成名就之后，赶快回头。不要啦！就是说不要被八法所染啦！到时候讲经次数多啦，恭维也来啦，大德！我这个人不像大德，太随便啦。戒律清净，境界——我有修啦。你看，我放光五十里，比那三十里的厉害。这是人我争胜心啦，要不得啦！晓得不？你真放光就没有了啦。你跟人家争什么争，争胜这有什么好争的啊？你放光三十里，放光五十里，放光一百里又怎么样啰？随便一个天人就放光一由旬、一闻距，天人还在轮回中间啦。）但如果没有舍弃世间八法，一切所为也只能成为现世的生计，（我就把我现在这个弘扬佛法，就变成我的一份职业了啦，谋生啦！跟过去上课是一样的啦。只不过，过去讲的是画画啦，今天小朋友画什么，怎么画，怎么画啦。现在我跟你们讲佛法，呱啦呱啦······还认为我尽心尽力啦。所以说，一定要把今世的世间八法舍弃，否则，一切所为也只能成为现世的生计。你就是赖以为生，你吃这碗饭。）而不可能获得来世之道。”
所以说，得到上师善知识的摄受是非常非常的重要。（上师就会喊应你，这样不行啦，错啦。像我的上师在哪里呢？在我心里啦！佛菩萨开示就告诉我了啦。先去做这些事，然后功成名就早回程、早离开。功成身退。真正要做到这样啦。当然将来你们可以看到，到了鼎盛时期，做完啦，悄然隐退。走啦，不知所终。声名是真的如空谷的回响。有什么蛮多意义，有什么蛮多留恋的啊！还在那里韵味，哦哦，没路哒！得到上师、善知识的摄受是非常重要的。所以，宁舍生命啊，不舍上师啊！这一点是非常重要的啦！上师比自己的命还重要啦！你们做得到吗？像我的上师，我宁舍生命，也不能舍掉他。希望他能时时刻刻给我指导，喊醒我啦，关键时候带我走啊，让我莫贪恋世间的荣华富贵啦！）
我们要认认真真观察自相续，如果八闲暇十圆满这十八种暇满已完整无缺地具足，那么自己的这个身体就称为具备十八暇满的人身。（我真的告诉你们啦，一个巧妙。你如果真正具备这十八暇满人身，佛菩萨就会带你秘密修行，求密法去了啦！那你就是一个圆满的根器了啦。了不得啦！好师父就来了啦！明不明白？你以为你们现在坐在这里就是十八暇满人身啦？没有啦！我是帮你们成为十八暇满人身，教导你们大家怎么成为十八暇满人身，我自己也要拼命的努力成为真正的具足圆满的暇满人身。）
此外，全知法王（无垢光尊者）在《如意宝藏论》中还讲述了暂生缘八无暇及断缘心八无暇，不被这些逆缘所转也同样至关重要。（我不是总是要你们反省自己是不是属于这十六种无暇啦？）《如意宝藏论》云：“五毒愚痴魔所持，懈怠恶业如海涌，随他救怖伪法相，暂生缘之八无暇。”又云：“紧缚现行极下劣，不厌轮回无少信，行持恶业心离法，失坏律仪三昧耶，断缘心之八无暇。”（这就开始讲十六无暇啦！如果我们落在这里面，没有解脱的机会啦，赶快从这里面出来。）
欢喜。至诚感激上师！